韩信八字好在哪里,刘邦八字分析

韩信为什么不搞三国鼎立?

一

“有些人认识到趋势依赖于条件并力图发现这些条件和明确地提出这些条件。趋势的存在是无可怀疑的，因此，尽量完善地解释趋势，是我们的艰巨任务。这就是尽可能精确地判明趋势持续所需要的条件。”（《历史决定论的贫困》卡尔波普。华夏出版社，第102页）

秦朝灭亡，楚汉相争，这个历史时期，是中国历史最为特殊的时期，自夏商周以来迄于今，还没有哪一个时间段有这种特殊性。这种特殊性就是：既可以出现我们现在已知的历史事实——秦亡汉兴，但毋庸置疑，也已然存在着这种趋势——齐、楚、汉三国鼎立。

齐楚汉三国鼎立的关键点在齐，齐需要做的就是，拔汉旗易齐帜。或曰：这么简单吗？答曰：就是这么简单，除此而外，没有任何附加条件了。

秦朝末年，群雄蜂起，尤其楚汉相争之际，是人性得到更加充分解放的时期。只有人性充分张扬，通过其所作所为才能够愈加清晰地看到命理基础（即八字）的全貌。下面，笔者将会从《易经》的一个分支——四柱学来论述这种可能性为什么恰如夜空的流星一闪而消逝在茫茫宇宙中。

二

太史公曰：假令韩信学道谦让，不伐已功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋叛逆，夷灭宗族，不亦宜乎！此处司马迁明确指出，天下已经统一，却偏要在这个大环境中密谋造反，不是非常错误的吗？言外之意是，天下还没有统一的时候，蒯通苦口婆心奉劝的时候，你韩信干嘛了！

上天赋予韩信这个个体左右历史的机会，而韩信竟然没有把握住，所以他才付出了夷灭宗族的惨重代价。

《三命通会》记载有韩信的八字，由于来源不详，本文不予采用。

乾造：辛酉丁酉乙卯乙酉

大运：丙申乙未甲午癸巳壬辰

韩信、项羽、刘邦的八字均无从考证，但是这并不影响我们分析问题，我们完全可以根据他们的行为作出一个趋势判断。

韩信、项羽、刘邦三人，单就个人体力而言，十个韩信和十个刘邦联手与项羽格斗，恐怕未必是项羽的对手；若从借助众人的角度而言，韩信、项羽、刘邦三人各领一千或者一万人马对垒，十个项羽加上十个刘邦也未必是韩信的敌手；如果从笼络人心、结交朋友的角度而言，十个韩信和十个项羽交往的朋友，也不见得有刘邦一个人的朋友多。韩、项、刘三人各自拥有与生俱来的素质，这种素质不是后天学习可以得来的，而是天生的，也就是各人的八字就决定了的。

那么可见，韩信八字的特色是印星（印星包括正印和偏印），项羽八字的特点是财星（包括正财和偏财），刘邦八字的特点是比劫（包括比肩和劫财比劫即兄弟。关于兄弟的作用，可以参看拙文）。

先论刘邦，刘邦为人度量宏大、仗义疏财、喜好结交八方朋友，不喜欢读书学习，有一呼百应的能力。

证据如：

1、彭越数反梁地，绝楚粮食，项王患之。为高俎，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。”汉王曰：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一?G羹。刘邦父亲即将被杀，不仅不惊惧反而煽风点火，度量之大可见一斑。

2、汉将纪信说汉王曰：“事已急矣，请为王诳楚为王，王可以间出。”于是纪信带领二千名全副武装的女人前去投降项羽，从而为刘邦出逃争取了时间，后项羽将纪信烧死，就是有人愿意为刘邦两肋插刀。兄弟旺相之人，即使出尔反尔，别人也乐于相信他。

项羽八字的特色是财星，项羽应该是当时武功最高的一个人，而财星代表身体的活动能力，对财物的喜好程度。韩信评价项羽有匹夫之勇、妇人之仁，好施小恩小惠，对于有功该赏者，即使把印信刻好也不忍心给人，这与刘邦截然相反。项羽的这些特点，恰好说明他财星旺比劫弱，比劫即兄弟，兄弟弱，即人缘差，不会用人。项羽中陈平反间计，怀疑最重要的谋士范增即是项羽八字比劫弱的有力证据。韩信、陈平、英布等人皆是项羽部下，项羽不会用人，所以他们才投奔刘邦。

韩信八字的特色是印星，如同项羽一样，韩信八字比劫亦弱，因此少有朋友和亲近之人。韩信被后世尊称为“兵仙”，我们不妨从“兵”入手找寻证据。

1、汉王遣张耳与信俱，引兵东，北击赵、代。后九月，破代兵、禽夏说阏与。信之下魏破代，汉辄使人收其精兵，诣荥阳以距楚。刘邦第一次从韩信手中调兵，此次所调精兵，应该包括韩信攻打魏国带出的汉兵及韩信平定魏国、代国之后收编的魏兵和代兵，所以称为精兵。这支部队被刘邦征调，离开韩信。

2、此后，韩信与张耳又带领兵员数万前去攻打赵国，既然精兵被征调，想此时韩信所带之兵，老弱居多。然而，这种情况一丁点也没有影响韩信军队的战斗力，经过背水一战，竟然将赵国轻而易举的拿下。

六月，汉王出成皋，东渡河，独与滕公俱，从张耳军修武。至，宿传舍。晨自称汉使，驰入赵壁。张耳、韩信未起、即其卧内上夺其印符，以麾召诸将，易置之。信、耳起，乃知汉王来，大惊。汉王夺两人军，即令张耳备守赵地，拜韩信为相国，收赵兵未发者击齐。这一次，刘邦既夺兵权，又调精兵。

3、韩信再次率领老弱之兵，东去攻打齐国。汉四年，遂皆降平齐。使人言汉王曰：“齐伪诈多变，反覆之国也。南边楚，不为假王以镇之，其势不定，愿为假王便。”当是时，楚方急围汉王于荥阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂曰：“吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！”张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁等禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守；不然，变生。”汉王亦悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！”乃遣张良往立信为齐王，征其兵击楚。这是第三次从韩信手中调兵。

4、“项羽已破，高祖袭夺齐王军。”这一次韩信手中应该没有一兵一卒了。

一而再、再而三的夺兵权，韩信竟然毫无反应，这可真是符合他“兵仙”的称号，毕竟是“仙”嘛，兵权有没有无所谓，关键时刻，只要是活动着的人，皆可为兵。

5、韩信在破赵后有过一次答部将问，诸将因问信曰：“兵法右倍山陵，前左水泽，今者将军令臣等反背水陈，曰破赵会食，臣等不服。然竟以胜，此何术也？”信曰：“此在兵法，顾诸君不察耳。兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’？且信非得素拊循士大夫也，此所谓‘驱市人而战之’，其势非置之死地，使人人自为战；今予之生地，皆走，宁尚可得而用之乎！”在韩信看来，没有受过军事训练的普通百姓一样可以打仗。“信乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后、太子。部署已定，待?报。”看看，关键时刻，监狱里的犯人、为官府服役的奴仆也可为兵。

所有这些证据足以说明，韩信八字中印星与日柱的关系是非常重要的，因为只有印星旺相或者有气势，才能够使人看淡任何事，才能够有超然事外的素质，并不斤斤计较于某一件事。支持这一论点的证据还有一个，即：其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。在八字学中，印星即代表母亲，正是由于印星有其独特性，所以才使得韩信有这种独特的葬母行为。

刘邦多次从韩信手中调兵，竟然没有一个将领对韩信表现出哪怕一点留恋，尤其刘邦大清早调换将领那一次，竟然无一人向韩信通报，这说明韩信不善于拉帮结派，亦即君子不党。

八字印旺比弱者，特立独行，性情孤傲。韩信被贬为淮阴侯之后，“信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。”此即明证。

韩信八字的另一个重大特点就是食神或者伤官。对于兵家来说，人其实就是工具，兵家所说的“用兵”，用者，使用也，用兵就是使用工具、使用器物。在八字学中，食伤（子孙）可以表征“兵丁”，韩信自谓带兵多多益善，恰好说明食伤（子孙）是其八字的一个特色。八字学有一句非常有名的断语——食神制杀，英雄独压万人——用来说明食伤（子孙）的重要性，子孙还可以表示一个人的精思，创造力的强弱。韩信用兵多出奇计，其独创性可见一斑。

通过以上证据可以总结出，韩信八字的三大特色，印星旺，比劫弱，食伤有力。八字的这种特色，究竟会对韩信造成什么影响呢？

三

韩信平定齐国后，欲自立为齐王，可是他偏偏要上书刘邦索要一种毫无意义的封王形式。表面看来，这种做法让人无法理解，因为张良曾经对刘邦耳语说根本没有能力禁止韩信称王，如果不答应，或许会有变故发生。若结合韩信的八字来分析，印星旺相者，做事必定按部就班、有条不紊。假设韩信八字比劫有力，说不定他的部下早就将印信刻好，择良辰吉日，拜倒一片，山呼“齐王”了。然而韩信的八字或者说他的命运并不允许这种状况发生。

韩信平齐，项羽大恐，派遣武涉游说韩信。

1、“天下共苦秦久矣，相与戮力击秦。秦已破，计功割地，分土而王之，以休士卒。今汉王复兴兵而东，侵人之分，夺人之地，已破三秦，引兵出关，收诸侯之兵以东击楚，其意非尽吞天下者不休，其不知厌足如是甚也！且汉王不可必，身居项王掌握中数矣，项王怜而活之，然得脱，辄倍约，复击项王，其不可亲信如此。今足下虽自以与汉王为厚交，为之尽力用兵，终为之所禽矣。足下所以得须臾至今者，以项王尚存也。当今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡，则次取足下。足下与项王有故，何不反汉与楚连合，参分天下王之？今释此时，而自必于汉以击楚，且为智者固若此乎！”

韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。幸为信谢项王！”

由此可见，武涉所言皆天下公事、大事，韩信所答皆个人私事、小事，在大是大非面前，韩信在方面的表现幼稚到可笑的程度，让我们后人禁不住替他捏一把汗。八字学认为，印星旺相者，往往异常执拗，子孙旺相者，个性强，往往注重个人的内心体验，韩信正是如此！武涉没有说服韩信，于是齐人蒯通接着前去劝说韩信。

2、“仆尝受相人之术。”韩信曰：“先生相人何如？”对曰：“贵贱在于骨法，忧喜在于容色，成败在于决断，以此参之，万不失一。”韩信曰：“善。”先生相寡人何如？”对曰：“愿少间。”信曰：“左右去矣。”通曰：“相君之面，不过封侯，又危不安。相君之背，贵乃不可言。”韩信曰：“何谓也？”蒯通曰：“天下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂沓，?现练缙稹５贝酥?保?窃谕銮囟?选＝癯?汉分争，使天下无罪之人肝胆涂地，父子暴骸骨于中野，不可胜数。楚人起彭城，转斗逐北，至于荥阳，乘利席卷，威震天下。然兵困于京、索之间，迫西山而不能进者，三年于此矣。汉王将数十万之众，距巩、雒，阻山河之险，一日数战，无尺寸之功，折北不救，败荥阳，伤成皋，遂走宛、叶之间，此所谓智勇俱困者也。夫锐气挫于险塞，而粮食竭于内府，百姓罢极怨望，容容无所倚。以臣料之，其势非天下之贤圣固不能息天下之祸。

当今两主之命悬于足下。足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。夫以足下之贤圣，有甲兵之众，据强齐，从燕、赵，出空虚之地而制其后，因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！割大弱强，以立诸侯，诸侯已立，天下服听而归德于齐。案齐之故，有胶、泗之地，怀诸侯以德，深拱揖让，则天下之君王相率而朝于齐矣。盖闻天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。愿足下孰虑之。”韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”

3、蒯生曰：“足下自以为善汉王，欲建万世之业，臣窃以为误矣。始常山王、成安君为布衣时，相与为刎颈之交，后争张?、陈泽之事，二人相怨。常山王背项王，奉项婴头而窜，逃归于汉王。汉王借兵而东下，杀成安君??水之南，头足异处，卒为天下笑。此二人相与，天下至欢也。然而卒相禽者，何也？患生于多欲而人心难测也。今足下欲行忠信以交于汉王，必不能固于二君之相与也，而事多大于张?、陈泽。故臣以为足下必汉王之不危已，亦误矣。大夫种、范蠡存亡越，霸句践，立功成名而身死亡。野兽已尽而猎狗亨。夫以交友言之，则不如张耳之与成安君者也；以忠信言之，则不过大夫种、范蠡之于句践也。此二人者，足以观矣。愿足下深虑之。且臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。臣请言大王功略：足下涉西河，虏魏王，禽夏说，引兵下井陉，诛成安君，徇赵，胁燕，定齐，南摧楚人之兵二十万，东杀龙且，西乡以报，此所谓功无二于天下，而略不世出者也。今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐：足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”韩信谢曰：“先生且休矣，吾将念之。”

4、后数日，蒯通复说曰：“夫听者事之候也，计者事之机也，听过计失而能久安者，鲜矣。听不失一二者，不可乱以言；计不失本末者，不可纷以辞。夫随厮养之役者，失万乘之权；守儋石之禄者，阙卿相之位。故知者决之断也，疑者事之害也，审毫?之小计，遗天之大数，智诚知之，决弗敢行者，百事之祸也。故曰‘猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之?躅，不如驽马之安步；孟贲之狐疑，不如庸夫之必至也；虽有舜禹之智，吟而不言，不如?聋之指麾也’。此言贵能行之。夫功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来。愿足下详察之。”

蒯通的这一番番肺腑之言，还有没说到的地方吗？或者说正是由于蒯通没有把当时的形势分析透彻，所以韩信有顾虑从而没有接受蒯通的意见？似乎真的没有了！真的没有了！！

笔者认为，这四大段游说之词，已经从天时、地利、人和三个方面道尽了韩信完全可以独立于刘邦之外的条件。

那为什么最终韩信还是迈出了他极度错误的合围项羽的一步？韩信的这一步，完完全全改变了历史！试问中国五千年历史有哪一个历史时刻让人这么惊心动魄？历史老人最多的时候是把决定权赋予众人，让他们投票决定历史进程，何曾把决定权赋予过一个个体的人？

四

韩信不能够从谏如流吗？试看，他平定赵国后曾经痛快地接受广武君李左车的意见，东伐齐国的上，又正确的采纳了蒯通的意见。这说明韩信并非是不能采纳别人意见的人啊！更何况同是蒯通的意见前次采纳后来拒绝，让人百思不得其解。

韩信担忧刘邦部将曹参等不服从而哗变吗？在韩信军中，仍有曹参等刘邦旧将隶属韩信管辖。这个问题，下面这个证据足以回答：信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：“大王乃肯临臣！”樊哙对待刘邦不过如此而已吧！如果说这么对待刘邦是出于君臣之礼，那么樊哙如此对待韩信，却是一个个体的人对另一个个体的人出于内心深处的五体投地的佩服。同是樊哙，看看他对项羽的态度，“哙遂入，披帷西向立，嗔目视项王，头发上指，目眦尽裂。”曹参等刘邦旧将对韩信态度如何不得而知，但他们搞哗变的可能性几乎为零。（此时，骑兵将领灌婴已经奉刘邦之命南下，游击于楚军后方。刘邦“乃遣张良往立信为齐王，征其兵击楚。”）

韩信果真贪图封地吗？如张良所说，自陈（今河南淮阳）以东直到海边的土地都给韩信，但是，这块土地总没有齐、燕、赵、代四国的面积大吧？由此可见，韩信断然不是贪图什么封地才出兵。

韩信出兵的外部条件只有一个，即刘邦再次到山穷水尽之际，一筹莫展之时。“汉五年楚击汉军，大破之。汉王复入壁，深堑而自守。”外部条件已然满足，那么韩信出兵的内部条件满足了吗？

用兵对于韩信来说，就是一种嗜好，就是生命的根本所在。韩信被贬为淮阴侯之后，与刘邦有过一次对话。上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”此时，韩信仍旧率性同刘邦侃侃而谈，实属出于自然本真。这种时候，确实不应该谈论自己如何如何，更何况兵事是刘邦最为忌讳的话题。但韩信如果“顾左右而言他”，也许就不是韩信本人了吧？

早年，韩信喜好带刀剑，受胯下之辱时，就是因为身上所带刀剑惹的祸。屠中少年认为，我等拿刀是为了屠狗宰猪出于生计，想你韩信食不果腹、衣不蔽体，却整天带刀剑在我们这里摇来晃去蹭吃蹭喝，简直是对我等辛苦劳动的侮辱啊！韩信受胯下之辱，也许确实是有原因的。

胯下之辱仍旧没有改变韩信带刀剑的嗜好，后来，韩信提着自己的“忍辱剑”参加了项梁的起义队伍。韩信嗜好刀剑、嗜好兵法、嗜好用兵，可见，用来表示人嗜好的那一神煞即八字之结穴处。韩信八字之穴在于——印星、子孙，此穴乃是韩信必然出兵的内部条件！

五

蒯通已经为韩信拟出了建国大纲，可以说，、经济、军事、外交、道义事事俱备，只欠韩信一念。要么“三国鼎立”，要么“助汉灭楚”，韩信念来念去，还是选择了后者。不得不说，韩信长于军事，却拙于。韩信如果接受蒯通的意见，下一步就必须施展自己的才干；如果不接受蒯通的意见，下一步自然就是要施展自己的军事才能。《易经文言乾》说：“水流湿，火就燥。”但我们能否说“水流燥，火就湿”呢？显然不可以。韩信成也萧何、败也萧何，是历史事实；韩信成也军事，败也军事，才是自然本真。

韩信八字是确定不移的，如果让他接受蒯通的意见搞“三国鼎立”，那势必要改变一下韩信的八字，使兄弟（即比劫）的力量更强大一些，或者换句话说，使他的才干更强大一些，然而这是不可能的。

为了更好的说明问题，不妨将韩信出兵时的自然环境叙说一下。

秦朝历法以亥月为首，楚汉相争之时，因循秦历，仍旧以亥月为首。

公元前203年戊戌，亦即汉四年，此年的十二个月分别是：辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌。

公元前202年己亥，即汉五年，此年的月份排列是：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯等。韩信“念来念去”的时间点应该在己亥年癸亥、甲子、乙丑三月，正值隆冬季节。韩信决定出兵合围项羽的那个冬天的某一日，“三国鼎立”局面彻底消失在了中国历史的时空中！

韩信出兵，表面看来是人为因素，而更进一步看，却是一个自然过程。

万般皆是命，半点不由人。这句话究竟是正确的吗？

孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《论语阳货》）

可是，同椿子也要说：“天何尝不言哉？四柱八字，显符示命，天何尝不言哉！”

慧眼识珠的萧何,从哪些方面看出是韩信有将才的?

韩信是西汉的开国功臣，官拜楚王、上大将军，年轻时曾受"胯下之辱"。作为军事家，韩信是继孙武、白起之后，最为卓越的将领，其最大的特点就是灵活用兵，其指挥的井陉之战、潍水之战都是战争史上的杰作。

作为战略家，他在拜将时的言论，成了楚汉战争胜利的根本方略。

作为统帅，他一人之下，万人之上，率军出陈仓、定三秦、破代、灭赵、降燕、伐齐，直至全歼楚军，很少有败绩，天下莫敢与之相争。

作为军事理论家，他与张良整兵书，并著有兵法三篇。但韩信所获得的这些成就，全都要仰仗一个人——萧何，若不是萧何看到了韩信身上的将才，并多次向刘邦举荐韩信。

这才使得后来韩信得以担任大任，屡战屡胜。那么，萧何究竟是怎样知道韩信有将才的呢？

若要追溯起萧何与韩信的渊源，那便不得不提到一个人——夏侯婴。起初，韩信本来投靠的是项羽的阵营，但他多次向项羽提建议却不被采纳，深感失望的韩信便投靠了刘邦的阵营。一开始，韩信也不太受到重用，后来还因为犯了事被判了死刑。

碰巧行刑的时候刘邦身边的红人夏侯婴过来了，于是韩信大喊"上不欲就天下乎？何为斩壮士！"夏侯婴以韩信所说不凡、相貌威武而下令释放，并认为韩信是个可塑之才，不仅不杀他了，还把他举荐给了刘邦。刘邦于是让他当了治粟都尉，粮食督察一类的小官。正因有了这个官职，韩信和萧何之间的接触多了起来。

别的可以怀疑，但萧何看人的眼光绝对是毋庸置疑的。就拿萧何投靠刘邦这件事来说，萧何与刘邦初识时，刘邦还只是一介布衣，但萧何敏锐的洞察力告诉他，刘邦是个与众不同能成大事的人，于是明里暗里帮了刘邦不少忙。

后来的事实也证明了，刘邦确实是能够成大事的人，萧何的确是具有慧眼识人的能力的。他能在韩信还只是一个普通的小官的时候，就能看到韩信的大将之才，也并不奇怪。

萧何在与时任治粟都尉的韩信的数次交谈之中，他惊奇地发现韩信胆识过人、智慧超群，对《孙子兵法》如数家珍，并且心中也有着不同于常人的远大抱负。

但这些还不足以令萧何就笃定韩信是解决当下汉军困境的关键。当时正值刘邦所带领的汉军被困关中，刘邦确实很需要人才来帮助他走出这个困境。萧何作为刘邦的亲信，刘邦手下的将领他都十分的了解。基本上都是平民出身，虽然作战凶猛，但基本都不识字，虽说都是能够带兵打仗的可用之才，但都很难担起突破现有困境的大任。

在韩信与萧何的讨论中，汉军被困关中自然就是不得不被提及的话题。然而韩信在听完萧何详细地分析了当下的局势之后，便提出了"明出子午，暗度陈仓"的反攻关中的计划。

这八字谋略的提出，为在困境中的汉军带来了一线生机。萧何完全折服于韩信过人的军事见解，认为韩信是一位真正懂得战略战术、能够担当军事统帅的人才。

于是，萧何就将韩信举荐给刘邦。起初，刘邦作为汉王，对从楚营逃脱而来地韩信有所忌惮，不敢委以重任。但深知韩信能力的萧何始终不放弃，多次向刘邦举荐，并对刘邦说："如果汉王想在汉中了却此生，可以不起用韩信。但如果您志在天下，那就非韩信不可。"

这才让刘邦下决心起用了韩信，而后来韩信的表现，确实也没辜负萧何的赏识与信任。

描写韩信品质的八字成语

韩信熟谙兵法，自言用兵“多多益善”，作为战术家韩信为后世留下了大量的战术典故：明修栈道，暗渡陈仓、临晋设疑、夏阳偷渡、木罂渡军、背水为营、拔帜易帜、传檄而定、沈沙决水、半渡而击、四面楚歌、十面埋伏等

历史上哪些人纯阴八字

1996年1月31日 10时20分左右 算的是纯阴命 对不对？ 纯阴命好不好？

八字是；乙亥年，已丑月，丁卯日，乙巳时。

五行是：

年柱天干乙木，属阴。年支亥水。

月柱天干已土，属阴。月支丑土。

日柱天干丁火，属阴。日支卯木。

时柱天干乙木，属阴。时支巳火。

日主丁火，是属火命。八字五行本气缺金。0金，3木，1水，2火，2土。地支藏气不计。

是阴年阴月阴日阴时出生的，是纯阴之命。

纯阴之命

女命一片纯阴，过于阴柔。过于包容，过于慈爱，过于贤惠，具备女人特点过多的特点，遇亊总是爱哭鼻子，做亊没有主见；总是以弱者自居，日主身旺的好点，日主越弱越突出。日主越旺，八字纯阴的女命，日主越旺越好，

八字纯阴的特点大多数人喜欢宗教，清心寡欲，良多人最后会皈依。婚姻生活不顺利，反反复复，甚至某些人孤老终生。一年四季，手脚冰冷。第六感比较强，比较喜欢灵异的事情。不论男女，大多数都很漂亮。八字纯阴的害处

害处一：性格，俗话说性格决定命运，女命纯阴，性格荏弱，多愁善感；男命纯阴，性格畏惧，胆小怕事，甚至某些娘娘腔。

害处二：婚姻，正由于性格使然，所以纯阴之人姻缘都不隹，性格走了极端，姻缘怎么会好，怎么能跟心爱的人相处？其中假纯阴格之人姻缘相对较好，命里有一丝阴阳气所在，还有得拯救，最多是续弦，再嫁，或是离婚后复婚等，但纯阴之人，婚姻多数难成，孤独终老。

害处三：健康，纯阴之人长寿，但多病。八字纯阴的益处

益处一：事业，纯阴之人事业无一例外，非常好，纯阴之人，和事佬，多在仕途，单位上比较顺畅，有个好单位。

益处二：健康，纯阴之人，本就长寿，生活中多点笑脸，自然也比凡人命长。

八字纯阴的化解方法八字纯阴之人宜带红玉，玛瑙，红发晶，石榴石等，着色以红，银白，白为隹，宜佩带金属物品，宜养狗。

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眼睛是你发展得最好的一个感官。当你想要开始学习新事物时，必须在一开始对它便发生兴趣，否则便不易坚持下去。而对其发生吸引是导因於感情，并非理性；一旦开始学习，你的速度与正确性，是无人能及的。

你并不是属於＂好奇宝宝″型的，且具有独立性，喜爱应有的自由气氛，对人生充满进取与乐观的态度。往往希望成为领导人物，甚至你觉得有一种天生带领别人迈向成功的责任。

如果你是男性的话，你倾向十分自负，处处想表现自己的被重视性，非常的唯我主义，以致於不太考虑别人的反应。排斥外界的资讯，常依赖自己的思绪做决定。

而女性则不会有上述的情形发生，反而是优雅的，谦和的，个性显得均衡。

月亮在狮子座的男性所遇到的女性，一般来说类似上面对女性的描述，且对你十分信任。

月亮为狮子座的你你是个爱出锋头、喜欢引人注意的人，平凡而平淡的生活对你而言既无趣又无意义，你希望在有生之年能够有个丰富而与众不同的人生，所以对现状都感到不满足，不停的去往更高的目标前进，当然成功的机会也就比别人来得高，但要注意不要好高骛远、操之过急，只一味的注重结果而忽略了过程的重要性。另外因为你你的表现欲非常强，所以在团体中喜欢当个领导人物，以及强烈的渴望得到别人的赞美与肯定，过分的表现会引发别人的忌妒与排斥，需要少许的修正才可！在感情方面你也追求一种人人称羡的恋情，所以眼光很高，对方一定要长帅、学历高、有钱．．．．．．。因为他能够满足你的虚荣心，且能作为炫耀的工具之一。尽管如此，一但真心爱上对方的话则死心塌地、一心一意为对方付出一切，表现完全不同的一个人。但要注意的是，由於你是个好面子的人，所以约会时一定要上一流的餐馆，买东西时也一定要用名牌的，这样只会让对方产生反感，认为你是个太注重表面而肤浅、没内涵的女人而已，偶尔也要站在对方的立场，为对方多考虑一点，不要一味的只求满足自我的虚荣心。

月亮星座为狮子座的他他是个为爱情而努力付出的人，如果有心仪的对象的话，为了讨好她，从天文到地理都能加强自己的知识，只是为了能博得她的好感。真是个为爱卖命的人。但要注意的是凡事适可而止，不要走火入魔，过份的自我陶醉只会惹人厌，最后碰得一鼻子灰得不偿失。追求豪华恋爱、结婚是他的梦想，因此和他在一起少不了吃喝玩乐，可以享受人生的对象。

基本性格与气质光芒四射的天生明星！

你的狮子座感情你像把热火，遍地燃烧，熊熊不绝。即使情况不妙，你也有强颜欢笑的本事;更难得的事，你还有体谅别人的宽宏雅量。爱情的施与受，在你身上发挥到了极致。承认自己也是有弱点的，给内在的力量一个机会！或许透过静坐冥想，直通内心那道泉源！

你的事业你渴望掌握权利，迎接掌声，成为举世瞩目的焦点;而你放得开的爽朗个性，也使你到处都吃的开。再伟大的明星，再成功的偶像，都需要虚心接受人家的批评与指教。允许自己勇敢的迎接各方指责或建议吧！这样一来，便能为你的事业再开一道窗，让你看得更高更远喔！

你的家庭.朋友.及人际关系你就像是寒冬里的热炉，温暖了四周每一个人的心房！爱，对你而言，永远不嫌多！多去接纳别人本来的面目。交友，除了热诚之外，还需要真诚！广纳善言也会让你广结善缘喔！

狮子座月亮的爱情你满心的爱正急於找人分享呢！能够被你爱上的对象，也一定跟爱了你的人一样，是天底下最有服气的人罗！但你不见得要把你心爱的对象当偶像看待啊！你也不必去要求对方拿你当明星看待啊！"爱神之前，人人平等"才是恋爱不败法则喔！

太阳星座在天蝎座

你拥有强烈的意志及个性，但你压抑性的性格却能奇妙而富於磁性的吸引他人。无论你的外表是否好看，这个星座代表著强迫的＂性吸引力″。天蝎座有两个不同的形态，一种是高贵上等的，另一种是等而下之的类型。但不论那一种，都是令人敬畏的对手，这种感觉可以从其外表看出来。

比较好的一类，他的样子可能是严酷的，但气质是和善的；有种隐藏式的清廉，为了大家的利益，善於利用个人的心智能力去支配人群，专心奉献，能不自私地献身给整个人类。

较低等的类型则显得阴险狡诈，拥有一种残忍恶毒的情绪，和无法控制随时可能暴发的嫉妒心。当他觉得被触犯时，变得卑鄙奸诈，随时可能给予报复。他是一位危险的敌手，他们可以利用对方任何弱点，诉诸任何可能的行动，且不管手段是否合理，以达到目的为唯一。

出生在天蝎座下的人是精明且精力旺盛的，不惧艰难且具有持久的耐力。一般人觉得想逃避的事情，你能坚持并固执地做完，因此往往能获得成功—不管迈向成功的道路有多麼坎坷。你常利用诡计与机智去击败敌人，你的个性是阴险、绝对、冷漠的综合体。

由於你的机智、体力与意志力，若能善加利用，则可在科学及医药或刑事侦查方面得到发展。虽然次等的天蝎座有可能成为狡诈的罪犯。天蝎座的人善於掩饰真相，保守秘密，与善於计谋的本事。因此也适合从事情治方面的工作。

在家庭生活上，你有倾向暴君作风，如果依照你的规则行事，则天下太平；但千万不要任意触怒你，否则只有请老天保佑吧！因为你会一直到完成报复行动，才肯罢手。无论男女，天蝎座的人不可能认为错误的是自己，而且无法忍耐别人对你最轻微的批评。

在黄道十二宫中，天蝎座是最喜爱强烈情感的人；在高尚型的人，这样的激情还算高贵，次一等的人则非常自私自利，且占有欲非常强烈。这两者对性方面的需求量很浓厚；对食物及美酒有过度纵情的倾向。

对宗教方面拥有一种固执的信仰，要不就是以自我为中心出发的无神论者。

假如太阳的相位没有特别不好，你有强壮的体格，惊人的意志力。在占星学上天蝎座掌管人体骨盘部份，身体奥妙的部份和生殖器官，假如星位不良的话，这些常会发生毛病。

李清照是什么人物

李清照是婉约派，另一个是豪放派，代表人物是苏轼，我最喜欢李清照的如梦令，八字成语可以是鹬蚌相争，渔翁得利