古人如何看待择优婚配,古人留下的婚配大全准得要命

怎样通过看生肖来决定夫妻缘分

俗话说家和万事兴。家庭是社会的基础，家庭的幸福和谐，也是社会和谐的重要内容。现在倡导构建和谐社会，而只有把家庭关系调整好了，才能把社会建设得更好。

看生肖定夫妻缘分

其实中国古人早就对这个问题做了深入而长期的研究，并且得出一个结论，那就是生肖不合。

生肖，即属相，是人人熟知的一个概念，指的是出生的年份，以及这个年份的一些五行特征。由于这个出生的年份的自然气场（也即五行气场）的不同，而赋予每个生肖不同的性格脾气或人生命运。虽然这个概念是抽象的、概括的，但却是比较容易了解的，而且是有一定参考价值的。比如属鼠的人，由于秉承了水的气场，所以性格比较灵活，虽胆量较小，但善于捕捉机会；再比如属马的人，由于秉承了火的气场，性格比较豪爽，不太安分守己，喜欢奔波跑动。比如属牛的人，由于秉承了湿土的气场，性格比较固执，喜欢钻研深究，做事踏实认真；再比如属羊的人，由于秉承了干土的气场，性格比较温顺，喜欢依赖别人，做事循规蹈矩。

一个群体之间，一个家庭之间，一对夫妻或恋人之间，其相处的基础，主要是性格，而由于生肖性格的不同，而相处的关系与结果也不一样。

比如属鼠的人，与属牛、属猴与属龙的人，相处起来就比较融洽；而与属马、属羊、属兔的人，相处起来就有些困难。

属牛的人，与属鼠、属蛇、属鸡的人，相处起来就比较融洽；而与属羊、属马、属狗的人，相处起来就有些困难。

属虎的人，与属猪、属马、属狗的人，相处起来就比较融洽，而与属猴、属蛇的人，相处起来就有些困难。

属兔的人，与属狗、属猪与属羊的人，相处起来就比较融洽；而与属鸡、属龙、属鼠的人，相处起来就有些困难。

属龙的人，与属鸡、属猴、属鼠的人，相处起来就比较融洽；而与属狗、属兔的人，相处起来就比较困难。

属蛇的人，与属猴、属鸡、属牛的人，相处起来就比较融洽，而与属猪、属虎的人，相处起来就比较困难。

属马的人，与属羊、属虎与属狗的人，相处起来就比较融洽；而与属鼠、属牛的人，相处起来就比较困难。

属羊人的，与属马、属猪、属兔的人，相处起来就比较融洽；而与属牛、属鼠的人，相处起来就比较困难。

属猴的人，与属蛇、属鼠、属龙的人，相处起来就比较融洽，而与属虎、属猪的人，相处起来就比较困难。

属鸡的人，与属龙、属蛇与属牛的人，相处起来就比较融洽；而与属兔、属狗的人，相处起来就比较困难。

属狗的人，与属兔、属虎、属马的人，相处起来就比较融洽；而与属龙、属鸡的人，相处起来就比较困难。

属猪的人，与属虎、属兔、属羊的人，相处起来就比较融洽，而与属蛇、属猴的人，相处起来就比较困难。

另外，根据研究，同属相的人之间，相处起来也存在一定的不足。

如果掌握了上述生肖性格特征，并且了解生肖之间的生合与冲克关系，就可以积极主动地去趋吉避凶，比较明智地选择合作、交友、恋爱、婚配的对象，以求得一个比较融洽的相处环境，从而科学调适人与人之间的关系，促进家庭、夫妻、恋人之间的感情，

朋友、恋人、夫妻之间可以择优而配，那父母、子女、兄妹之间是否也可以择优而配呢？原理是一样的，所以答案是一样的，不过这个择优而配的责任，就在于父母，只有父母，才有这个条件选择未来家庭成员之间的生肖关系。好在现在很多正值育龄的80后的人们，已经认识到生肖搭配的意义，不再去盲目生育，造成家庭成员生肖之间的不和谐，而是趋吉避凶，脚踏实地去根据生肖宜忌择优生育了。

人类的进步，社会的文明，总是在不断调整自然关系与调整自身关系中实现的。根据生肖宜忌来择配家庭关系，就是人类调整自身关系的一项重要内容，确有其科学根据而并非，应该认识其有益的作用，来为人类造福。

当然，任何事物都不是绝对的，任何学科都不是尽善尽美的，生肖择配也是如此。即使看似生肖和谐的搭配，在现实中也有矛盾重重而分道扬镳的；即使生肖不合的搭配，在现实中也有互谅互让相依相伴的。这里面的一个重要原因就是，因为生肖比竟只是一个流年的气场，而决定影响一个人命运的，不止是一个流年，而是一个整体气场，这个整体气场，就是年、月、日、时四部分，每一部分有一对干支，这四部分构成了一个人的命局，即常说的生辰八字。两个生辰八字相配，才能整体看出两人是否相合相冲，而生肖毕竟只是生辰八字中的一个字，只是其中抽象的一部分，但这一部分却是相当重要的，因为生肖所占的这个字，是整个八字的根基，这个根基的好坏，也可以决定这棵大树的成长，或这座大厦的安危。所以从这个意义上来讲，生肖择配，也还是有相当重要的参考价值的。尤其是在人们熟悉生肖，但不懂八字的前提下，就显的更为实用了。

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那是的说法。。。你梦见奶奶好了，那时因为你心里一直希望奶奶好起来，所以日有所思，就夜有所梦了。。。真是个孝顺的孩子，你奶奶知道了会很高兴的。。。。。至于你妈会突然生病，我觉得这纯属巧合，加上你妈妈知道你做的梦后，心里产生了阴影，使本来就快要出现的病提前出现了。

周朝和秦汉时期的古人在择偶的时候都有什么样的标准?

德国诗人歌德曾说过：“哪个少男不善钟情，哪个少女不善怀春”。

无论男女，当生理逐渐发育成熟，性意识萌生后，自然而然地会对异性有好感，产生性的欲望。很自然地，几乎每个人在自己心目中，都会逐渐明确自己喜欢的异性的类型：是身材苗条抑或丰满？是肤色白皙抑或象征健康的麦铜色？是身材高大威猛抑或温文尔雅？是权贵抑或土豪？……这就是我们通常所说的择偶观念和择偶标准。

恰如俗话所说，“萝卜青菜，各有所爱”。一千个人，可能就会有一千种择偶标准。遍检史籍，我们惊异地发现，古往今来，有些择偶标准竟然是大多数人共同信奉的标准，且亘古未变，传承直至今天，乃至未来。它们包括如下内容：

一、门当户对

这几乎可以说是古往今来中外爱情婚姻中处于第一位的标准了。当然肯定会有很多人质疑和反驳：外国有王子与灰姑娘，古代中国有梁山伯与祝英台！现代中国有孙少平与田晓霞！

如果我说上述三例都是文学虚构，自然更会有很多人站出来反驳我：“我和我的爱人，就是纯洁 纯粹的爱情和婚姻，没有羼杂什么乌七八糟的利益”。也许还会有很多人反驳我：“我和我的爱人更重视精神上的门当户对”！

理想很丰满，现实很骨感！对先秦时期许多统治者，乃至于一些青年男女来说，婚姻择偶首先考虑的是利益。春秋战国时期，各诸侯国均以婚姻作为缔结联盟的重要手段。《国语·鲁语上》：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。”春秋初一位著名的女诗人许穆夫人就以她的择偶观和人生际遇，生动地诠释了这一严酷的现实。

许穆夫人是卫国宗室，她是卫宣公庶子昭伯与卫宣公嫡妻宣姜结合后诞育的女儿。她的堂兄弟卫懿公在位时，齐国、许国国君都来向卫国求婚。卫懿公贪图许国厚重的聘金，打算将堂姊妹嫁给许国国君。许穆夫人则认为，许国弱小，且距离卫国路途遥远；齐国强大，且为卫国近邻。卫国若有危急，可以迅速得到齐国的援助。可是卫懿公固执己见，将她嫁给许国国君许穆公。后来，戎族入侵并灭亡了卫国，许穆公果然不敢援救卫国，许国君臣还千方百计阻挠、甚至指责许穆夫人救国的意愿。许穆夫人愤而作诗，这就是今天我们见到的《诗经·载驰》。

她不顾阻挠和反对，义无反顾地归国，一方面和卫国君臣齐心勠力自强，一方面向齐国求援，最终在齐国的帮助下，得以复国。这个故事形象生动地说明了，在古代中国统治阶层的观念中，婚姻的缔结，更主要的应考虑联姻双方的、经济等综合实力。

不过，两汉时期，皇族的婚姻门第观念的形成经历了一个由宽松到严格的过程。

西汉时，朝廷对入选后宫的女子的家庭地位、婚配与否等要求并不严格，出身低贱、已经结婚生育者亦有可能成为皇后。西汉皇帝后妃家庭情况，除没有记载的17例外，出身高门者者13人，出身地位低贱者10人，占总数的43％ 。如汉武帝的皇后卫子夫，以及他后来宠爱有加的有“倾国倾城”美誉的李夫人，都出身卑贱的歌舞伎。

东汉选择皇家后妃时的门第标准已比较明显。尽管东汉规定，入选后宫的女子必须出身于良家，但实际上范围已经缩小到官宦和富豪大户家庭。见诸史书的东汉皇帝后妃家庭情况除没有记载的12例外，出身高门者者21人，出身地位低贱者4人，占总数的16％。

传世文献和出土文献记载的汉代贵族、官吏、平民400余例婚姻个案，与门第观念不符的事例在西汉和东汉的比例分别是14％、3％，这与前述汉代社会结构及人们的观念变化有密切的关系。

二、才能

春秋战国秦汉时期，战争频繁，尚武成为一时社会风气。男子英武，成为一些女子择偶的重要标准。《左传·昭公二十六年》记载，一名叫贾的大夫“恶”（此处应不是性格恶毒之意，而是面貌极其丑陋之意），取妻却美艳无比。不过，让贾大夫郁闷的是，结婚三年了，妻子从来没有和他说过话，更没有对他笑过！一天，贾大夫带着妻子，乘车去射雉。面貌丑陋的贾大夫却是身手不凡的射箭高手，几乎箭不虚发，颇有斩获。看到丈夫如此神勇英武，“其妻始笑而言。”欣赏到什么是美人“回眸一笑百媚生”后的贾大夫感慨道：“才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫！”

汉代，在才能、相貌的选择中，对男子来说，女子的相貌显然要重于才能。对于女子来说，男子的才能显然重于相貌。即便男子出身低微，若有卓越才能，也能在婚姻问题上具有优势。家境贫寒的司马相如，之所以能够引诱富家女卓文君与其私奔，并无怨无悔地、心甘情愿与他在成都当垆卖酒，当“卖酒西施”，与司马相如卓越的文艺能力，有很大的关系。

三、容貌

刘向《说苑》：“《书》曰五事：一曰貌。貌者，男子之所以恭敬，妇人之所以姣好也。”汉代人在择偶时比较看重人的相貌，当时的审美观念和现代大致相同，女子大致以身材苗条、脸庞清秀红润、头发乌黑稠密、皮肤白皙嫩滑为美，男子则大致以身材高大、浓眉大眼、皮肤白皙为美。较之长辈更加重视经济、门第等因素不同的是，青年男女有时更重视相貌。《玉台新咏》卷1引繁钦《定情诗》：“我即媚君姿，君亦悦我颜。”

四、卜相吉利

周代，占卜在婚姻缔结过程中占有极其重要的地位。若干人，如汉高帝刘邦，因卜相吉利，得到吕公的器重，不顾他在乡里因游手好闲、流氓无赖而声名狼藉，将女儿吕雉嫁给了他。《汉书·高祖纪》：“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。……吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，……吕公曰：‘臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为箕帚妾。’”

五、家风人品

《公羊传·庄公二十七年》何休注所谓“五不娶”中，有“世有刑人不娶，弃于人也；乱家女不娶，类不正也；逆家女不娶，废人伦也”之语，这些涉及到对人品行优劣的评价。

六、某些特殊原因

《公羊传·庄公二十七年》注所谓五不娶中，有“丧父长女不娶，无教戒也；世有恶疾不娶，弃于天也。 ”

七、同姓不婚。

周代禁止同姓相婚。然周代，尤其是春秋以后，无论同姓、异姓诸侯、大夫，同姓相婚者比比皆见。如宋“三世内娶”，晋嫁女于吴。

据统计，汉代可考的344 例婚姻个案中，异姓通婚者占338 例（98％），同姓通婚者6 例（2％）。

上述先秦秦汉时期的人的择偶观念，对每一个家庭和个人而言，并不完全相同。每一个家庭和个人也未必会仅遵循上述某一择偶标准，而是会根据自己的实际需要，兼顾多方面因素。

《艺文类聚》卷40引《风俗通》所载的“东食西宿”这一在后世广为流传的成语故事，就很形象地说明了这个问题：“俗说齐人有女，二人求之，东家子丑而富，西家子好而贫，父母疑不能决，问其女定所欲适，难指斥言者，偏袒令我知之，女便两袒，怪问其故，云欲东家食，西家宿，此为两袒者也。”

而导致单身的若干因素，主要是经济贫穷、社会地位低下等，往往会导致一些人，尤其是下层民众，终生是“单身狗”，根本无从考虑择偶标准问题。

婚配属相问题

科学无神论网2004年2月1日涂建华《属相合冲的民俗与lanlan的对策》说，有网友lanlan来信求助：她属相是虎，与属猴的情人要结婚，而他的父母据虎猴属相相克坚决反对，并用他们单位某一属虎的妻子在50岁时丈夫和孩子都死亡来证明。她与他都不相信这种，但又不知应怎样来解释，请求给予帮助，以便说法父母。涂先生文章从最一般的道理做了解释，又提出一些很好的建议。文章希望其他同志再作进一步解释，并提到本人似乎对这方面作研究。我的一部书稿《说神道鬼话民俗--神秘文化揭密》恰好有《婚姻的""等是怎么推算的》一文，现在结合lanlan的问题加以修改，试投科学无神论网，看可否对这类疑难有助。

这类属于神秘文化，从一般道理只能简单说明它们是无道理，却不能长根本上说明为什么会有那样的说法。而这种"为什么"正是特意要掩盖的。我的研究便是打破沙锅问到底，探求隐蔽的所谓歪、假、骗的"道理"，它们往往牵扯许多方面，互相支持。

一般人短期相处，都会有种种不可调合的矛盾、冲突，父母与子女，兄弟姐妹之间也会如此。婚姻是终生的大事，如有不可调合的矛盾，更为父母及亲人关切。旧时的婚姻又是据媒妁之言，父母之命，各种不合更为多见，人们对婚姻的合顺与否，便谋求一种预知的办法。在古人"天命"的认识下，阴阳、术士等职业者便大钻空子，谎说是夫妇双方结婚或出生的日期不合，注定了婚姻的不合。这种方法操作简单，虽毫无道理，却盛行几千年，至今还有不少的人相信。

大约从汉代时就有这种，即""的说法。传为汉代的古诗《焦仲卿妻》中，母亲为被赶回娘家的女儿另找好丈夫，夫家"视历复开书，便利此月内，正相应。"这""即选定吉日成婚。所谓吉，是日期的干支用字阴阳相合，共有六种：子与丑、亥与寅、戌与卯、酉与辰、申与巳、午与未。

但是，十个天干用字本身就属阳，十二个地支用字本身就属阴。因此，任何日子的干支用字本身就具备了阴与阳(即地支与天干)的相合，本无所谓不合，无所谓选择相合。把地支字分成阴阳的话，子、寅、辰、午、申、戌都属阳，丑、卯、巳、未、酉、亥都属阴。便应该是子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥各相合。但这是许多人知道的，偏不这么说。为求骗人而神秘，创造者把正常的子、丑、寅、卯等顺序，改变成把子、丑放在中间，说子与丑相邻为合，亥与寅等五种左右位置对称也是相合，就是所谓的。情况如下图：

未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午

很显然，这纯是一种人为的组合搭配。地支用字内部并无阴或阳的区别，一个日子也仅有一个地支字，并没有"阳"的一层。可见所谓是阴阳相合，是没有道理的，也是与阴阳学说矛盾的。

""说法，汉代已有，指好日子，直到《南齐书·礼志上》才给出一个解释："五行说十二辰为 。寅与亥合，建寅月东耕，取月建与日辰合也。"所谓"月建"，简单说就是某月与十二支的某个字相配，而"日辰"也就是某日用十二支的某个字相配。也是没有"阳"的一层。实际上，所谓"月建"与"日辰"相配，只是指"月"与"日"合成"明"字，由此而附会成这个日子光明不暗。光明与吉祥相承应，从而说这是良辰吉日。

原来，这就是所谓""吉日的道理与秘密，怪不得从来也没有人敢于打开窗子说亮话，把理由讲出来，也没有人来研究揭露。于是，千多年来，术士、阴阳之类用此骗人，而者反而出钱来请他们欺骗自己。

骗人的手段又是以凶多吉少来吓人，吉日只有六种，而凶日却有"六冲"、"六害"、"三刑"类型的许多种，解说与图解如下文。

十二地支、十二属相，都是首尾相接，周而复始的循环。设计者便把它们排成一个圆形，取任何一个地支字，通过圆心与对面的地支字相连，这六组关系就是所谓的 "六冲"凶日。换一个办法，不经圆心，从子与对面的对应的未(羊)相连，如此类推，把其他十个字组成对应关系，便就是所谓的"六害"凶日。

"三刑"指另外三个互相刑杀克妨的日子组合：子与卯、戌与丑、寅与巳。它们是怎么来的，不容易看出，因为设计者使用了更隐蔽的手段。先说子与卯这一组，是再换一种方法：在圆周图上从子始，隔丑、寅，而与卯联线；再同样把卯与午、午与酉、酉与子联线。实际是四组关系，有意舍弃另外三组。隐蔽整体，只露一个边角，自然难知真相。同样，从戌到丑、从丑到辰、从辰到未、从未到酉、从酉到丑，又是四组，而只说戌与丑。同样，从寅、巳、申、戌，又是四组，而只说寅与戌。

说法也会标新立异，所以六冲、六害、三刑等也有其他的大同小异说法，用不着一一来说。

那些祥合与不合，就是如此从纸上"冥思苦想"而来的。

唐代时出现了"八字"的说法，是用人的出生年、月、日、时的四种干支共八个字来作各种算命。但真正的推算起来又太麻烦，而且必然出现此项合而彼项不相合的情况，难于取舍。便实际上仅是从"年"这一项来决定，又只是从其中的地支用字来推断。由于地支字本只是表示顺序关系，也就可以指代一定的年份和属相，于是把择吉选日的""、"六冲"、"六害"、"三刑"的地支又套换成对应的十二属相，并且专用于判断婚姻的合与克。由于"五行相克"说法被人相信，又说""等是从"五行相克"来推算的。这又是骗人。我们且看地支、属相、五行，三者之间的对应关系如下表。

地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

属相 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪

五行 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水

如此对应的话，就成为：

：子与丑（鼠与牛）、亥与寅（猪与虎）、戌与卯（狗与兔）、酉与辰（鸡与龙）、申与巳（猴与蛇）、午与未（马与羊）。

六冲：子与午（鼠与马）、丑与未（牛与羊）、寅与申（虎与猴）、卯与酉（兔与鸡）、辰与戌（龙与狗）、巳与亥（蛇与猪）。

六害：子与未（鼠与羊）、丑与午（牛与马）、寅与巳（虎与蛇）、卯与辰（兔与龙）、亥与申（猪与猴）、戌与酉（狗与鸡）。

这些说法实际是强词夺理，是诡辩，是骗人。因为：

水可以冲掉土，土也可以挡住土，这就是所谓水与土相冲。金属刀具切削木头，火融化金属，，土可以压灭火，都是相冲的。但却说子与丑（鼠与牛）、酉与辰（鸡与龙）、申与巳（猴与蛇）、午与未（马与羊）相合。有三种就与五行理论矛盾。

辰与戌、丑与未都是土，是相同的，因此所谓龙与狗、牛与羊相冲，完全没有一点道理。

这些说法又掩盖五行相生的一方面。如木头可以生火，却说寅与巳（虎与蛇）相害；土中生长树木，却说卯与辰（兔与龙）相害；金属矿都存在土石山中，却说戌与酉（狗与鸡）相害。

金属刀具切削木头，但铁锨、橛头等也需要木柄。火可以烧掉木头，是冲；从而说虎与猴相冲。但是太阳、高温也是火，草木的生长却离不开阳光，也可以是相合的。兔(木)与龙(土)相害，解释成：木(植物)破土而长出是克，但土养木岂不又是相适合。

事物间有各种各样关系，的相克说法或者只计其一，不计其余，或者连一点附会的道理都没有。更何况那些动物本身并没有什么矛盾妨碍。猫是老鼠的天敌，狼吃羊，但属相却没有猫、狼，就钻不了空子。虎吃羊，却不说属相相克。

婚姻的不合是实际存在的，原因是双方阶级出身、社会地位、思想性格、性关系等。包办婚姻增加了这种矛盾，甚至形成悲剧。古代人们一般不从这些本质方面考虑，简单地归于天命。于是职业者巧钻空子，用属相不合来吓人骗人，广开谋财之道。

如果我们也要骗人，也会仿那些说法另外提出更多的不合。

比如，我们按照六害的形成法，各从虎兔、牛龙、鼠蛇、猪马、狗羊、鸡猴处画不通过圆心的直线，说这又是一种六害，何尝不可?这样类推，从牛虎、鼠牛、鼠猪、猪狗(即相邻的两个属相)作联线，又各有四组平行的弦。共得六组平行的弦，便共有三十六害了。而其中鼠牛(子丑)、猪虎(寅亥)、狗兔(戌卯)、鸡龙(酉辰)、猴蛇(申巳)、羊马(午未)，恰巧又正是所谓""。同样，按"三刑"的说法（即每隔两个属相而作联线），又可以得出猪虎、虎蛇、蛇猴、猪猴四条(如图中所示)，如此类推，便有四组共十六种相刑。

这种种矛盾充分证明了：无论"合"、"冲"、"刑"、"害"，都是人为的编造。

六冲、六害、三刑的，在民间形成了许多顺口溜说法，如同谚语而常被引用。六害的羊与鼠一种，就有"羊鼠相配一旦休"或"鼠羊不到头"。对牛马害，或说"白马害青牛"，或说"白马怕青牛"。又如"蛇见猛虎如刀绞"、"青龙见兔泪交流"、"乌猪怕猿猴"、"鸡狗不一家"或"鸡狗相配断头婚"，都是六害的口诀说法。又如"黑狗不进羊圈"便是三刑中的所谓狗羊相刑。

古往今来，不知多少本可成为美满婚姻的男女，被诸如此类的拆散了。现在相信这些说法的人也还不少，特别是老年人。议婚的青年男女遇到这种情况，应当向老人讲解相关的道理，破除他们的，也坚定自己的爱情。如果再从自己周围的已婚男女作些实际调查，必能用事实证明：婚姻的是否合顺，与男女双方的属相并没有什么关系。

以往的文学作品也多有涉及、六冲之类的内容，多数是宣传了。现在的小说、戏剧、影视作品也有这种内容，这是现实生活的反映。如果作家能做些研究，既写到"鸡狗相配断头婚"之类的认识，又适当地有破除的内容，便是很需要的，也可说是有功德的。

乾隆十二年所修河南《荥阳县志·岁时民俗·十二月》："术家有载男女干支克犯禁婚之说，解之者曰：二十四日后煞神朝天，百无禁忌。于是数日婚娶较多，鼓吹及转移执事者，日不暇给矣。"《新郎县志》等相同。

说腊月二十四以后煞神回天，许多人便在此后的五或六天内突击结婚，吹鼓手及傧相等各种执事人员，办完这一家，又赶去办另一家。这实际是也不相信六冲等那一套了，于是自己解放自己，也创造出所谓"煞神朝天"的理论根据。即从灶王爷在腊月二十四归天一说，附会出煞神也归天了。这是以的方式来反对实际的。反对，不信八字为真，煞神归天的是假。

《成都方言词典》"改八字"条言：民间相传正月十三日是宋代杨家将杨继业遇难的日子，俗称"杨公忌日"。"十三"谐音"失散"，因而民俗说，这天出生的女孩结婚后，后代会断绝，所以难以说成婚姻。于是便贿赂算命先生，给她另选一个生日。真实生日一直要保密到她死后，在丧宴上由算命先生宣布她的真实生日。这叫"改八字"。

另外各种男女八字不合，而又一定要结婚的，也贿赂阴阳之类，改动而使相合，也是改八字。这一种实际上也是不相信八字合与不合那一套，也是不得已而用假否定真。

《清稗类钞》第十册《方伎类·嵇叔子为妻推命》说的是清代顺治朝，考中举人的嵇宗孟(字叔子)的事。他擅长用八字算命。算自己的命，最高当四品官，但妻子的命跟不上他。他刚被推举孝廉，未正式当官，妻子就死了。说媒的人不少，他算了她们的命不好，都拒绝了。一个富人想把女儿嫁给他，让算命先生算，说女儿是"十恶大败之命"，便用钱买通，给改了个非常好的八字。嵇宗孟把假八字一算，自然很好，便结了婚。后来他当了四品的杭州太守，后妻也得了四品封号。他死后多年，儿子给母亲过七十大寿，母亲才说明自己生辰真实日子，她的假生日骗了丈夫及儿女们四十多年。

这件事至少说明两个问题。一是，八字及属相实在与命运无关。二是，讲八字的人在关键时候也不相信八字决定命运，因而改八字。三是精通看八字的人也算不出作假的八字，说明一切算命都没有道理。

同一组说法在不同时期、地点会只流行某一个，也会有大同小异的变易。涂先生介绍的山西民间流传的所谓相合者为：子与丑合--鼠与牛相合；巳与申合--蛇与候相合；寅与亥合--虎与猪相合；午与未合--马与羊相合；辰与酉合--龙与鸡相合；卯与戌合--兔与狗相合。边便是全国比较普遍性的""。山西属相不相合者的民谚：白马怕金牛，羊鼠一旦休。蛇虎如刀错，兔龙泪交流。金鸡怕玉犬，猪猴不到头。便是六害。因此没有"六冲"中的"寅与申（虎与猴）"。不同的禁忌，也说明都不是实际事理性的。

有那么多的不合，对男女都是适用的，但民俗对于虎与猴的不合，对于女性属虎配男性属猴，却特别讲究。这又是结合了基于男尊女卑而成的对妇女的污蔑，即妇女有所谓"白虎星"或"白虎精"的说法。

《中国性科学百科全书》"白虎与青龙"条："阴毛阙如，谓无毛症。女性患无毛症，民间俗称'白虎'；男性患无毛症，民间俗称'青龙'。阴毛同汗毛、胡须一样，由于个体的差异存在着有与无，疏与密的不同。而阴毛的发生受性激素的制约。一般女子在11～12岁，男子在14～15岁，随着卵巢和睾丸不断发育成熟，开始分泌性激素，以刺激阴毛囊细胞内的一种特殊蛋白质(受体)而开始生长阴毛。当阴毛受体不健全时，则阴毛稀少、柔软。若生长受体阙如，则呈现无毛症。一般女性无毛症大多是生理性，其体内没有重要病变，也不影响健康和生育。……但民间有认为'白虎'或'青龙'均为不祥之兆，有'患女克夫'、'患男克妻'的说法，这是一种荒谬和的认识。"

《太原方言词典》："白虎精：指不长阴毛的成年女性，认为这种女人妨祖克夫，会带来厄运。"《洛阳方言词典》："白虎：女人无阴毛。"《崇明方言词典》："白虎星：骂女人是灾星，命不好。"《汉语大词典》："白虎星：星相家所说的一种凶神，逢之则多不吉。"举例《文明小史》第四十回："逢之的母亲央了一位合婚的先生占了一占……但是两下合起来，冲犯了白虎星，父母不利，有点儿刑克。"茅盾《春蚕》二："'那母狗是白虎星，惹上了她就得败家。'--老通宝时常这样警戒他的小儿子。"

《中国性科学百科全书》从人的生理科学说明的谬误。而它与方言辞书却都不能解释为什么专用"白虎"之名来吓人骗人，可以说是没有尽到自己的责任。《汉语大词典》的两例实际都是指妇女，用"星相家所说的凶神"作解释又是张冠李戴。

此"白虎精"只是由"白户净"的平实意思作谐音吓人。白，空白、没有，如"白手起家"中。指没有阴毛。户，指阴户。净、白，复说。而"青龙"中，"青"由"清"谐音，指清白，即无阴毛。龙，是蛇的变说，民间性隐语把男阴讳说为蛇。可见，都是用语言手段，把无阴毛转变成耸人听闻的说法。由于男尊女卑，"青龙"的同类说法便流传不广，上述几种方言词典没有相应的条目。"白虎"成为此的附会而神秘之处。它在底层上指性淫，民间把性淫的人说成"费男人"或"费女人"，又泛化扩大为妨祖及其他。这就是所谓的克夫克妻，可见没有什么道理。

方言俗语利用"白虎"谐音隐实示虚，设难成趣，还可指称其他事物，如哈尔滨把不长胡子的成年男性，戏称"白虎嘴儿"。白，也指没有。"虎"谐音指"胡须"。《本草纲目》言，中药用的石灰、西瓜也叫"白虎"，见《本草纲目》，但未说原因。就是从石灰颜色"白乎乎"、西瓜清热"败火"来谐音的（方言或"败火"与"白虎"同音）。古代穷书生把常吃的青菜豆腐汤，叫"青龙白虎汤"，自找清贫生活的乐趣。也是从豆腐颜色白乎乎谐音的。青菜弄汤，谐音成"青龙汤"。以上"白虎"的各种谐音趣说又提示我们，以"白虎"、"青龙"指不长阴毛，起初本当是"好事者"卖弄聪明的艺术性说法，并没有其他含意。因为奇特，便流传开来。流传的人往往不求甚解，不知其中的谐音曲折。而处心积虑，无孔不入的职业者，却敏感的从中看到自己的生意经，于是移花接木、暗渡陈仓、狗尾续貂，依附它而添加上性淫、克夫、妨祖，诸如此类的内容。

以上是全国性的说法，还有地区性的独特说法。如有的地方对属虎的女性又分为"上山虎"、"下山虎"。前半夜出生为上山虎，已寻野兽吃饱，未必伤人；而后半夜出生的是饿虎下山寻食，更会伤夫。对白天出生的属虎的，禁忌相对宽松，说是虎白日藏伏，或不害人。这种说法本身存在不合事理的地方。虎一入夜间即活动觅食，并非上半夜吃饱上山，反而下半夜受饿寻食。这正是骗人说法。实际的神秘事理是虎与十二支的寅相配，而寅时(即临晨三点到四点)在下半夜，可以说是属虎的"本命时"，因此指最凶。

至于那个50岁死了丈夫与孩子的属虎的妻子，不能证明是她克死了他们，因为先与妻子而死的丈夫，先于母亲而死的孩子，实在多得不知其数，丈夫与孩子不会都属虎，妻子不会都属猴。各种属相都有，这是谁都知道的事实。能说各种属相都相克吗?

最后介绍两个关于妻子克丈夫的文学作品。明代民歌集《山歌》中一首《杀七夫》（括号中是对前面难词是解释）："姐儿命硬嫁子七个夫，第七个看看咦（又）要挫（指死）。听得算命先生讲道：铜盆铁帚（各隐指女阴与男阴）硬对子硬，方无事。阿奴（女性自称）只恨家公软了无奈何。"就是说妻子费男人。另一首《清江引》："张皮、赵铁、王大毡、龚锡匠、陆弓箭、何寿官、孙搭爷，尽来吃羹饭。我的天！天！天！天！天！天！天！"张皮等指先后死了的七个丈夫，"皮"、"铁"等字指他们都是有韧性和硬性的。"羹饭"谐音"赓饭"：继续来吃饭。但"吃"指性事。"天"指丈夫。两首都是所谓妻克夫题材，说明是民间易于谈论的。歌中没有特别说妻子属虎，曲折的反映：丈夫，甚至接连几个丈夫死在妻子前面，那是他们自己不健康。

《香艳丛书》第五集卷三潮声所作《记栗主杀贼事》："者云：命中犯披麻，杀夫不用刀。妇人命硬可怕如此。有某氏妇者，貌既殊丽，性亦温存，惟披麻星犯命，日者皆言其有杀七夫之相。及笄后，归某甲。早死，复适乙，三月而亡。于是复改醮于丙。丙死，而丁，而戊，皆夭逝。妇虽阅历多人，屡遭磨蝎，然在妙龄时候，情形方浓。对镜添妆，自叹红颜薄命。花晨月夕，求凤恒歌。知之者，虽艳其貌，怜其遇，终以前夫为殷鉴，敢望而不敢即。久之，有某己者，素不信术者语。侦知妇意，遂委禽焉。新婚燕尔，弋雁兴歌，女貌郎才，适成眷属，其乐可知矣。妇以为连杀数夫，已解披麻之厄，从此当可白头偕老，永矢百年。讵料钢柔相克，再接再厉。不半载而又失所天。痛恨之下，心如死灰，因一意守贞，不复求人间之乐。盖妇以日者曾言当杀七夫，故不敢再上望夫台矣。然妇本多情，每嫁一夫，必将前夫之栗主（按，即丈夫的灵位牌）携之同往。至是己得六具，扃而纳诸床下。夜半，忽有偷儿穴壁入，摸得栗主笼，意为奇货，摄之欲行。妇闻悉索声（按，指小偷慢慢行走声），疑为栗主争风而相斗也，遂望空虔祝曰：'各位夫子，幸勿喧闹。妾之至此，实命不犹。'偷儿听之，适适然惊，以为彼暗伏多人，戒其勿为声响，将致余之死命，故言贼命不有也。妇又曰：'自今以后，当为君等守节，幸毋恐慌。'妇语毕，声息寂然。明日起，视偷儿已吓死于床下。"

是说：算命的说她要"克"死七个丈夫，而且已经"克"了六个。一个小偷自己错解了她自言自语的话而吓死，也被附会成克死了第七个。这曲折反映那六个丈夫也是因自己的原因而死。没有说她是属猴，也没有说是白虎星，另说是"披麻星"，意思是为丈夫披麻戴孝的人，这与丈夫先死一致。但是，有谁一生不曾为亲人披麻带孝呢？却能说所有的人都是披麻星犯命吗？而天上并没有这个名字的星星。为谁带孝，就是自己克死了他吗？

总之，说法往往是使用多种曲折隐蔽方法掩盖所依据的假道理，是互相结合而支持的。要破除就要作整体研究，彻底揭露它们的体系。它藏头露尾，就要揪出那尾巴。包括"虎猴相克"在内的的所有属相的克与合，也是如此。

自己多看看吧

男属鸡的属相婚配表,属鸡男和什么属相最配

其次是与巳蛇丑牛三合，因此最忌找属兔的。有时也讲酉酉自刑，此乃下下等婚配，故也应避免同属相的，此乃中下等婚配。酉鸡又与戌狗相害，此乃上上等婚配，此乃中下等婚配酉鸡与辰龙，因此最宜找个属龙的对象。酉鸡与卯兔相冲，故也不宜找属狗的，故也宜找个属蛇属牛的，此乃上等婚配

八字合婚,八字合婚最准的大师是谁?

八字合婚,八字合婚最准的大师别人也不敢说最准，应该是大易山人大师八字合婚最准了。