易经怎么区分上卦下卦,上卦与下卦卦象如何分析

易经里面的卦的上爻和下爻指的是?

你理解的是对的，上下是位置，与先后不一码事，盖楼也是这样！

易经中有六十四卦,每卦分上下两卦,每卦的上为用,下为体是什么意思...

《易经》是四书五经中的首经，素称“群经之首，百科之源”我们伟大领袖—毛主席，一生好学，对中华传统文化的《资治通鉴》、《二十五史》、《四书五经》特别有造诣，借古鉴今，为中国革命作出了巨大贡献。《易经》这门古文化，不但是一种哲学文化，也是一门科学知识，毛主席经常借鉴它，为决策国事起到了丰功伟绩的作用。《易经》的阴阳对立统一，它包罗万象，把宇宙间一切事物尽在其中，中医理论依据是根据《易经》中五行生克原理而来：现代最尖端的科学发明—计算机、应用中国《易经》阴阳对主统一原理，把数理变成二进制，用0代表阴，1代表阳，把计算机信息数字化才诞生了计算机。不但中国传统重视八卦风水，现今韩国人更重视八卦风水，连国旗都采用八卦图。中国人运用《易经》中八卦原理来优选气势，符合人类生存优选优方式，不管是地理位置，建筑物凡采用八卦风水气势优选组合，能使气、气流、光、水、微粒子势与人体相吻合，使人类的生活和工作都能得到最佳效应，我国古代和现代大型建筑物无不离开八卦风水法，如首都的国际饭店，复兴门的中国人民银行等等。孟凯韬教授创立了“阴阳五行数学”，它是当代数学中提出的一种新型数学理论，建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型。英国科学史学家—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用，美国高能物理学家F.卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”，“分形分进理论”，“模糊群子论”，地球经络穴位说等，为人类科技发展做出了伟大的贡献。 [编辑本段]周易与科学的差别周易与科学的差别可以用一句经典的话来定义和解释：行而上者之谓道，形而下者之谓器。周易讨论的是道，现代科学研究的是器。

那道和器又有什么差别呢？一个很典型的例子就是看病。西医看病很程式化：开了处方之后，验血，验尿等等然后开方抓药，过程中离不开各种仪器。而中医看病，主要是“望闻问切”，不用仪器分析。而中西医诊断病人之后得出的结论也不大一样，西医得出各种含量、指标参数。而中医得出的结论是相对比较模糊的概念，比如中医上有个“阴虚湿肾”的结论，什么叫阴，什么叫虚，阴和虚到什么程度？各占百分之多少？对这些中医是不会去定量的。

对自再然科学有了解的人都知道，任何一门科学都有其前提假设。比如欧几里德的几何学就是建立在几条公理之上进行推理的，这些公理是不需要证明的，如果你不相信这些公理，那你就根本没法去利用这么学科。

中国道的公理或者说假设是什么呢？我认为，天人合一算是其中一个公理。看看中国古代文化的各个方面，几乎都渗透着天人合一这一思想。从古代黄帝明堂天圆地方的结构，到风水里面法天象地的思想，到梅花易以心合天的思路，再到八字命理方面的天地人三才理论，都讲求人与天的融合。

算卦与科学实验的一个最大区别就在于算卦的结论具有不可重复性。梅花易等算卦方法尤其如此。科学实验只要严格遵循的相应的实验条件和操作规程，无论谁来操作试验都能得出相同的结果（除非试验者操作失误等人为失误），而算卦，除了考虑排演出来的卦象，还得考虑算卦的时间和环境，甚至是算卦者的感受。

周易描述的世界是灵动的，普遍联系的，天、地、人三才高度融合，息息相关。我想到一个近似的比喻，地球上万事万物好比一个个有一定波长的超级敏感波源，大家都在一定范围内波动着，每个波有各自的波长，互相干扰和衍射着，整个世界就是各种波综合作用后的效果。改变了其中的一波，必然就会对其他波产生影响，这影响会互相传递。

有人说，算卦占卜时，让人抽签、出字、报数来预测吉凶，这样岂不是带有很大的随意性和偶然性？我想，假设“自然”也是一个人的话，它听到偶然性这个词语肯定会笑出声来的。试试想看，什么地方不存在偶然性呢？我们每个人对照自己的亲身经历想想看，你认识并选择自己的婚姻伴侣，或是成就自己的事业，或者遭遇某种不幸，其实很多都是偶然的因素导致的。如果把我们当初的各种抉择打散重新组合，完全可以构成各种各样绚丽多彩的人生图景，但是我们最终却只能是现在这个样子，其中必然错过很多，有得到很多。

算卦也是如此，算卦是不讲如果的（除非你是个作家，在写穿越类小说），一旦人起心动念，数理就会存在于其中。人一旦有所抉择有所行动，必然会伴随着吉凶悔吝。偶然之中蕴含着必然，

比如有朋友出字算卦应验了，他会说如果我当时不出这个字，那结果岂非不一样了？但是，既然你有很多选择，为什么偏偏你让测的是这个字而不是别的字？你拿出这个字，也是一种机缘。同样的，如果你拿同一个字去找几个人算卦，结果也不可能一样，因为根本上你因为一件事情多次去占问本来就不符合周易占筮的原则（初筮告，再则渎，渎则不告）。

在《易经》中,如何辨别世之前爻,后爻。请举例,谢!

想辨别世之前爻,后爻，就要先找出世爻。

卦的天地人位置如图：初爻为地、上爻为天、中爻为人。

64卦中上下二卦

1、只有天的位置的爻阴阳属性是一样的，则世爻在二爻。

如火风鼎：

上卦离，天的位置为阳爻，下卦巽，天的位置也为阳爻，只有天的位置为阳爻，阴阳属性相同。地和人位置的爻属性不同。则世爻在二爻。

只有天的位置的爻阴阳属性是不同的，则世爻在五爻。

如火雷噬嗑卦：上卦离天爻为阳爻，下卦震天爻为阴爻。只有这二爻阴阳属性不同，则世爻在五爻。

2、只有地的位置的爻阴阳属性是一样的，则世爻在四爻。

如火泽睽：上卦离地的位置为阳爻，下卦兑地的位置也为阳爻，只有这二个爻阴阳属性一样。天和人的位置阴阳属性相反。则世爻在四爻。

只有地的位置的爻阴阳属性是不同的，则世爻在初爻。如

山火贲卦：上卦艮地的位置为阴爻，下卦离地的位置为阳爻，阴阳属性不同，其他天和人的位置阴阳属性相同。则世爻在初爻。

3、只有人的位置的爻阴阳属性是一样的，为游魂卦，则世爻在四爻。

如风泽中孚卦：

只有人的位置的爻阴阳属性是不同的，则为归魂卦，其世爻安在三爻。

如风山渐卦：

4、八纯卦的世爻在上爻。

如坤卦：

如离卦：

知道世爻了，什么前爻后爻自然就知道了，隔二个爻为应爻。世爻是事之体，卦之主，代表自己，应爻是对立的另外一方。

加个采纳，谢谢。

请问易经中的上上卦,中上卦,下下卦是什么意思,怎样区分的呢?

按照易经的说法，上上卦和下下卦都是不好的，因为如果是上上卦，卦无定数，卦是变动的，不变的卦是无意义的卦象，那么变卦之后就要变差了，所以当你到达人生的最高点时，就会不好，因为接下来你就是要往下掉，那么这就是凶了；同样下下卦也是不好的，从最低点要弹到最高点毕竟是漫长的过程，易经中的否卦和泰卦就是这样，从否卦经历泰卦要经历八卦中所有64卦的变化，才会到达，所以说否极泰来，最坏的运势到最好的运势是过程长啊，就像路漫漫其修远兮。但是当最坏的否卦经历了64卦的变化时，它就到达了最好的卦泰卦，这就是吉了。同样最坏卦的时候，你只要变卦，一定会比最坏的时候好的，所以从这个说是吉的。

每个卦可以代表一种宇宙中存在的现象，有些现象是好的，有些现象是不好的，以现象存在的喜吉和凶险程度来区分卦的是上上卦或者下下卦，中上卦，中下卦什么的。

单独的卦是没意义的，变卦后比较就有意义了，因为可以区分到底是变好了，还是变坏了。

易经里下卦是兑卦上卦是巽卦是什么?

上巽下兑为“中孚”卦，中孚在易经中指的是诚信的意思。

这一卦的本经文言：“中孚 豚鱼。吉。利涉大川。利贞。”

本经译文：”中孚象征心中诚信。诚信感化小猪小鱼，吉祥。利于涉越江河巨流，利于坚守正道。“

周易的上经三十卦,下经三十四卦的划分标准是什么?

首先，实际上易经只有36个卦体，平均分配上经18，下经也18。

复次，上经中，乾坤，颐大过，坎离 六个卦是交错的，而不是倒覆的，这个六个卦指示天道，故在上经。而下经中，中孚小过，（既济未济，此两卦特殊，既是交错又是倒覆的，故不列出了。）此两卦是指人道而言，故在下经。易经明天道而推人事，于此可见也。

复次，上经30，下经34，正好为4，此4为四时之意，暗指人道效法天道，应从四时变化出参求。。。