天地否卦测姻缘,易经第十二卦详解婚姻

求解:问婚姻是否有转机,得天地否卦,本人女,起卦时间大概是下午17点左右...

天地否卦是乾宫卦中的第四卦，才爻卯木持世，世旺，以四爻官鬼午火为丈夫，午为用神，今年午火弱，不能泄世爻，说明丈夫对你极不满，五爻申金旺制午火，说明你们已的分居，官鬼的内中外环境都凶，说明老公铁了心了，转机的可能性不大，你到是真心爱着你丈夫，不过你还有另外一个男人喜欢你。

本卦天地否卦变地火明夷卦,求测姻缘,男追女,还能有戏么?

不安慰 直说 没啥机会 最终看透 地火明夷是结果 阴气重 不调和 但是讲真 你咋测的天地否变地火明夷 这个卦有问题

...吾近日占吾今年下半年姻缘 手摇一卦得 天地否卦 变卦 风地观卦 高...

否极泰来。。。

感情的时，追是追不来，等是等不来

唯有缘份到时，想拦阻也是拦不住地。。。

世事多变，细心观察别人所求，能及他人所需，自然为他人所仰慕

任天地变幻，却不知进退，就算卦象上吉，又怎能掌握其中奥妙

天地否卦详解

《易经》第十二卦 否

否卦，象征闭塞不通。坤下乾上，天气上升，地气下沉，天地阴阳二气互不交合，万物生养不得畅通，为否。否者，闭也。所以否象征否闭、闭塞。否闭之世，人道不通，天下无利。是小人得势，君子被排斥的形象。

否卦，天地否卦，原文

《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。

《象》曰：天地不交，“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。

《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。

六二，包承，小人吉，大人否。亨。

《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。

六三，包羞。

《象》曰：“包羞”，位不当也。

九四，有命，无咎，畴离祉。

《象》曰：“有命无咎”，志行也。

九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

《象》曰：大人之吉，位正当也。

上九，倾否，先否后喜。

《象》曰：否终则倾，何可长也。

否卦，（白话详解）：

天地否卦的象征意义

否卦是异卦重叠，由乾卦和坤卦组成，乾上坤下，与泰卦正好相反。我们知道，泰卦是乾下坤上，乾代表阳气，坤代表阴气，阳气上升，阴气下降，两种气相融，交相呼应，一派安泰祥和的局面。而在否卦这里，乾在上，阳气上升，坤在下，阴气下沉，阴阳相背，阴居内而阳居外，正是“否”卦阴阳堵塞、天地不通的症结。

从卦形上看，乾在上，上为天，坤在下，下为地，各在各的位置上，这意味着互不交往，不与外界发生关系，位置固定不变，按着陈规陋习办事。“否”卦是不通畅、阻塞、恶化、贬斥的意思。是自己把自己封闭起来，阻塞了前进的道

否卦是不利君子，小人就要得势，君子将要隐退的趋向。小人挡住了君子的道路，因为坤属于内卦，乾属于外卦，有小人主内政，君子靠外，小人得势，君子受排斥之像。

否卦位于泰卦之后，《序卦》之中这样解释道：“物不可终通，故受之以否。”永远通达是不可能的，所以会有阻塞，所以接下来讲的就是否卦。

《象》曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

《象》中指出：否卦的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。否卦象征闭塞，属于中中卦。《象》中这样来断此卦：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。

此卦的卦名为否。“否”的意思是闭塞、阻隔不通、变坏、灭绝。正所谓泰往否来，前面亨通了，博大了，太平了，由于达到了极点，所以物极必反，出现了否卦。《周易》中的八卦次序，卦画上是非覆即变，其含义也是相连有序，极其连贯地表达出事物的变化规律。

否卦的卦画正好与泰卦相反，变成了天在地上。这本来是自然的真实情形，怎么会代表极不吉祥的意思呢？原来，乾卦为天为阳，具有向上的性质；坤卦为地为阴，具有向下的性质；天与地目标不同，不能同心同德，就像君王与民众不一条心，么会亨通呢？

君王怎么与民众不一条心了呢？这是因为一个太平盛世导致的。太平盛世的君王开始好大喜功，开始注重享乐，注重排场与奢侈，可是这种生活从哪里来？是从民脂民膏中得来的。搜刮民财以享帝王之欲，可是欲壑难填啊，把民众骨头里的油脂都抽出来，也填不满君王的欲壑，于是君王与民众之间便会产生矛盾了。而盛世也就由盛转衰了。怎么说衰就衰了呢？是啊，这就是欲壑的厉害。纣王因为一根象牙筷子而逐渐走向了灭国，其实就是把全国的大象都杀了，也不致于灭国呀。悲惨的是纣王由这一双象牙筷子产生了欲壑，因为欲望这条沟是什么东西也填不满的。下面我们便分析一下泰极否来之后该做些什么吧。

否卦卦辞：否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。

天地否卦辞释义,本卦辞的意思是：否卦违背了人的需求，人们之间的来往是不通畅的，非常不便利。君子必须坚守正道。这时强大者离去，弱小者到来。

天地否卦卦辞人生启示：否卦是由下坤上乾所组成，天在上，地在下，互不交往，形成闭塞不通的现象。万物无法生存，人类当然也难以存活，这种情况违背了人类的需求。

占得此卦者，是诸事不顺时期。小人当道，君子不利，倒霉的是不该倒霉的人。在事业方面，是“大往小来”，得到了小的，失去了大的。付出了很大的努力，但是收获很小。在做事方面，“君子以俭德辟难，不可荣以禄。”也就是说，这时候君子不应该去追求荣华富贵，不应该去谋取财钱及职位，应该隐藏自己的才华与能力，躲开目前这种小人当道的环境，时刻警惕，有才不露，有德不显，有善不露。要注意韬光养晦，熬过这段时期之后，才能有所作为。

在求名方面，条件还不成熟，时机不利，需再努力一阵子，并得到他人的帮助，理想才可以实现。

占得此卦者，不宜外出，否则会遇到不少麻烦。若必须外出，宜推迟或提前行动。

在婚姻方面，因为互不交往，阴阳相背，这体现为夫妻不合，两个人同床异梦，甚至是有分居分离之像。

因为“否”字由“不”和“口”所组成，所以占得此卦者，还要从饮食上多加注意，不要胡乱吃东西，以免造成消化不良，阻塞不通。还要注意，不该说的话不要说，以防祸从口出。经文意思是：否卦，闭塞而没有人道，不利于君子坚持正道，大的离去，小的来到。

彖辞的意思是：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，这是天地不交感而致使万物不会亨通。君王高髙在上，臣子位卑干下，天下的国家就无法治理。内卦为坤为阴，外卦为乾为阳，内柔弱而外表刚强，内小人而外表君子，这是小人之道强盛，君子之道削弱的表现。

象辞的意思是：天地不交便是否卦的卦象。君子应当从这一卦象中得到启示，收藏自己的美德归隐保全，不可追逐荣耀与俸禄。

闭塞而没有人道的时期来临了。在这种情况下，君子守正道只能吃亏，所以说“不利君子贞”。孔子的人生经历便是典型的例子。孔子宣扬仁义道德，本来是属干正道的事。可是时代不同了，周室衰落，诸侯称霸，谁胳膊粗力气大土地便是谁的。结果孔子到各个国家去宣扬仁义道德思想，诸侯的侯王们怎么会采纳他的意见呢？因为一点用都没有。在当时的情况下，靠仁义道德连饭都吃不上，这种道德怎么会有市场呢？再比如五代十国时期，都到了人吃人的地步了，道德还能起到治理社会的作用吗？所以说在这种时代，君子就无法守正道了。这种时代是“大往小来”的时代。什么叫“大往小来”呢？便是阳气渐衰，阴气渐盛，秋天来了，开始向严冬过渡。否卦在十二消息卦中代表的节气为处暑。六爻代表立秋至白露的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。秋天来了是什么样子呢？是秋风扫落叶，万物开始凋零，动物们开始换毛，万物开始处干躲藏之中。所以在这种时期，君子应当“俭德辟难，不可荣以禄。”意思是说，小人得志的时候来到了，小人妒贤嫉能，所以君子得把美德收藏起来才能避免灾难的到来。由于是小人的天下了，自然就没没君子的位置了，所以君子在这种情况下要甘干清苦，不要追求荣华富贵而到朝中为官。如果不识时务，只能引来杀身之祸。春秋时期以老子为代表的一帮隐士就是明智的君子，他们隐居起来，不再为官，从而逃过了小人的破害。不过隐士们也是身隐而心不隐，仍然观察着天下大势的变化，随时准备因时势而动。这就是处干泰极否来时，君子所应当做的。

否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。占得此卦要记住：

居禄不荣禄，谋高位未高。

自酬君子志，一进挺英豪。

去路纵如千里远，冲天难得一回飞。

彩云秋后真堪羡，酌酒高歌对落晖。

天时未至且韬光，逐禄求名事可伤。

但得良辰光欲发，此时着力又何妨。

否卦第一爻，爻辞：初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。爻辞释义

茹：指根，为根茎相连的样子。以：同“及”。汇，种类。

此爻辞的意思是：连根拨掉茅草，及其同类。结果是吉祥的，亨通。

否卦第一爻人生启示

否卦初六爻辞与泰卦初六爻辞极为相近，泰卦是：初九：拔茅茹，以其汇。

征，吉。否卦是：初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

初六为阴爻居于阳位，位不正。处在这个位置，很难实现自己的报负，所以不可“征”只宜“贞”。但是，初六阴爻虽于阳位，但是与九四有应，这指其与上层权势人物有关系，所以只要安分守己、与上级保持一致，就可平安通达。

占得此卦者，要知道自己所处的环境非常不利，不可有所动作，但是，你要注意去结交朋友，不吝惜钱财而结交真心的朋友，在你需要的时候，他们才会全力以赴地帮助你。在这种闭塞不通的时候，不可盲目前进，要引退而守持正道，这样才能吉祥亨通。

否卦的爻辞与泰卦相对应。泰卦的初爻有“拔茅，茹以其汇”，而否卦的初爻也有“拔茅，茹以其汇”。不过此一时，彼一时，此处的“拔茅所指的对象已经与泰卦不一样了。泰卦指的是天子征讨不服的诸侯，是何其威武。而此处指处于下层的志士受君王重臣的邀请去清理君侧。

这就好比三国中天下义士驱逐董卓。如果成功而坚持正道，肯定是吉祥的。曹操、刘备、孙权皆是因此而成为英雄人物，可见乱世出英雄不无道理。

初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。占得此卦者，要记住这个爻诀：

守静而株退不宜，济时否泰两来期。

鹿行前进本无咎，鼠带文书可预知。

相引更相牵，阴阳喜自然。

施为无利禄，愁事转团圆。

前途方否塞，同众且安常。

静守无非吉，狂突便致灾。

否卦第二爻，爻辞：六二：包承，小人吉；大人否，亨。

六二：包承，小人吉；大人否，亨。爻辞释义

这句爻辞的意思是：阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；大人物安于闭塞，是吉利的。

否卦第二爻人生启示

六二是阴爻居柔位，属于得位，又处于下卦的中位，持中。由于其柔顺安守，很容易被小人拉拢，作为其同党。这时若是小人，肯定会归附过去；若是君子，则避而远之。

唐代著名的天文学家僧一行的经历与此爻的爻辞贴近。僧一行本名张遂，他具有经天纬地的治国才能，武则天的侄儿武三思企图重用他，可是武三思是一小人，张遂不愿与其共事，所以隐入嵩山削发为僧，法名一行。后来，他测量子午线，编订《大衍历》，在科学领域中取得了自己的成就。占得此爻者，在单位里可能出现小人当道的情况，由于你德才兼备，所以他们会来拉拢你，这时你要远离他们，不要与小人为伍，虽然当下不得势，但是结果会吉祥亨通。

泰卦的二爻是“包荒”，包容八荒，何其气魄！而此时却是“包承”，包容承受，何其的胆怯！不过不这样不行，因为小人得志，大人只得受气。只有忍辱负重才能躲过灾难。不过九五的君王完全明白六二的苦处，君王不会被小人的群党所乱，内心非常明白时局的状态，所以六二会亨通。

这就好比鲁昭公当年的处境一样。虽为鲁国国君，但自己却没有一点权利。大权完全控制在季氏家族手中，当时的诸侯盟主已名存实亡，周天子被霸主所挟持，自然也没法管这件事了。鲁昭公为了保存自己，只得在季平子面前忍气吞声。不过这位鲁昭公因“斗鸡之变”终干忍不住了，想煞一煞季氏的威风，结果却被季氏给驱逐出了鲁国。由此可以看出泰极否来后的凶险。所以在此告诫人们处于这种情况时要能忍得住。

六二：包承，小人吉；大人否，亨。占得此爻者，要记住：

否塞临时利小人，大人处正也无屯。

孤鸿飞去云霄外，顿觉前程不乱群。

居下为身计，为当曲奉承。

大人坚自守，虽否亦亨通。

时下乱意绪，可求不可图。

蓦地清风白，一场欢笑娱。

否卦第三爻，爻辞：六三：包羞。

六三：包羞。爻辞释义

这句爻辞的意思是：忍受羞辱。

否卦第三爻人生启示

“包羞”一词指的是包藏羞辱。占得此卦的人，应该远离小人。如果必须要与小人共事，也要容忍他人对自己的羞辱，将羞辱包藏在心中，违心地侍奉着小人或达官贵人。

六三这一爻是阴爻居于阳位，失位，又不是处于中位。《象》曰：“包羞”，位不当也。就是说招致羞辱，是因为此时处的位置不正。

占得此爻者，因为位置不当，会遭受羞辱，但是要隐藏于心，不要表现出来。最好能不计较别人的态度，埋头于自己的工作。要调整好自己的情绪，修订或重新制定自己的计划。如果你负责一个团队，就要重新调整内部与外部的关系，使其和谐共处。

这里讲了时代变坏的一个现象，就是人们不再有廉耻心，男女之间会有淫乱邪恶的事情发生。为什么在六三只写了这两个爻辞呢？因为乾卦为阳，坤卦为阴，六三处于阴阳相接处，有男女授受之象，所以会“羞”六三阴爻居于阳位又不得中，紧临九四，九四与六三处于全卦的中部，所以有“包”的形象。这里是说六三小人媚上欺下，不知廉耻，所以说“包羞”。

六三：包羞。占得此爻者，要记住：

否居尊位自包羞，阴气将降理可求。

直待马行千里远，临期正应在三秋。

人情方未顺，动作可疑猜。

休信谗邪语，提防祸有胎。

无踪亦无迹，远近终难觅。

平地起风波，悲怨返成泣。

否卦第四爻，爻辞：九四：有命，无咎，畴尚祉。

九四：有命，无咎，畴尚祉。爻辞释义

畴：同“俦”，是指同类或众人。离：同“丽”，附丽或依附。

本爻的意思是：有所受命，没有灾难，众人依附而得福。

否卦第四爻人生启示

占得此爻者，意味着经过一段时间的隐忍，运气逐渐转好了，可以开始一展身手了。如果你原来的事业因为小人当道而停止不前，现在可以回到它原来的轨道了。如果你是农民，可以耕种自己的土地，如果有机会可以承包其他土地，自可以放心地去承包。如果你是职员，发现有更好的工作机会，可以离开现有的公司，去谋求更好的发展。当然，你所要做的事必须是正当的，对他人和社会有益的。你要寻找志同道合的人，大家相互依附，这样会谋求到幸福。

这一爻的爻辞与春秋时的楚庄王熊侣的经历很相像。楚庄王继位时，楚国处于内忧外患的境地，楚国境内闹饥荒，政权还被权臣所操纵，盟国都疏远了楚国。在这种小人当道的情况下，楚庄王韬光养晦，三年不出政令，每天给人的感觉是不理政事，吃喝玩乐。许多忠心的大臣来劝他，都被他拒之门外。后来一个臣子用谜语的方式问道：“有一种鸟，三年不飞，三年不鸣，这是什么鸟？”楚庄王一听，就对这个臣子说道：“三年不飞，一飞冲天。三年不鸣，一鸣惊人。”后来，楚庄王把朝中的人和事分辨得很清楚之后，就开始大显身手，任贤用能，终于成就一番霸业。

九四身为重臣，得到了君王的授权。

授什么权呢？就是清理君侧。九四于是请与自己相应的初六来成就这件事，终于得到了成功，所以“畴离祉”。也就是说清理君侧成功了，于是众人都跟着受到福禄。九四阳爻而居于偶位，又不得中，所以处境不是很好。并且阳代表健而动，所以有行动威猛、出风头的意思。可是他得到了君王的授命，是君王让他清理君侧的，所以不会有过失。

九四：有命，无咎，畴尚祉。占得此爻者，要记住：

把命持权日，威名大振通。

用者无咎吉，君子幸时逢。

穷达皆天命，何须更怨尤。

得时行正道，福祉及朋俦。

否卦第五爻，爻辞：九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。

九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。爻辞释义

休：是指停止。其亡：是指将要灭亡。苞：是丛生盘根之植物，这类植物的最大特点是根系坚固，再生能力特强。桑：指桑树，这里比喻像桑树一样根深蒂

本爻的意思是：闭塞不通的局面将要停止，大人物可以获得吉祥；居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。

否卦第五爻人生启示

九五这一爻是君主之位，而且是阳爻居阳位，很得势。《象》曰：“大人之吉”，位正当也。

这就是说，之所以出现了“大人之吉”，说明此时处于居中位置，合适得当。否卦到这里，其闭塞、小人当道的局面彻底结束了。德高势重的大人物获得吉祥，重新当政。否定的阻力少了，遇到的困难也开始减少了。这个时候，一定警惕自满的情绪产生。而且，大人物是从闭塞的局面里走出来的，一定要居安思危，防止再发生类似的事情。不管形势怎样缓和、有利，都不能掉以轻心。

经文意思是：小人之道停止，大人物吉祥。要灭亡，要灭亡，系在大桑树上。象辞意思是：大人物的吉祥，是因为九五居位中正得当。

此时，君王身边的小人终于被除掉了，所以说“休否”。也就是说小人开始没有市场了。重新掌权的君王干是吸取这次教训，时刻不忘居安思危。“其亡其亡，系于苞桑”是一首很古老的古歌。意思是说“要灭亡呀要灭亡，结果却像大桑树一样坚固。”是警告人们不要忘掉危险才能更好地生存。对于君王来说，便是要常有忧患意识，国家才能长久。

九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。占得此爻者，请记住：

危世居尊利大人，小舟远岸反生惊。

晋明守固保无咎，猴与蛇行非可轻。

太盛方休否，安中每致危。

人当先事虑，防患未然时。

身不安，心不安。

两两意相看，忧来事却难。

否卦第六爻，爻辞：上九：倾否；先否后喜。

爻辞释义倾：指倾覆。

此爻的意思是：闭塞不通的局面发生了天翻地覆的变化；起初闭塞不通，后来顺畅通达，皆大欢喜。

否卦第六爻人生启示

否卦发展到上九，闭塞不通的局面已经到了尽头，物极必反，否塞必然转为通泰，这就是人们常说的“否极泰来”。占得此爻者，大有苦尽甘来之象。

没有先前的闭塞之苦，又哪有后来的“倾否”之喜？《象》曰：否终则倾，何可长也！这是告诉人们，闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化的！这是嘉勉人们在困境要坚持奋斗，争取最终的胜利。有道是：“谁笑在最后，谁笑得最好。”

至此，小人之路已经走到了尽头，所以“倾否”。倾否便是将否倒过来，否卦倒过来，正好又回到了泰卦，所以这一句爻辞与泰卦的上六相对应，这里是否极泰来的意思；泰卦的上六则是讲泰极否来的意思。否泰的变化充满了辩证推理，是以运动的观点看问题，这正是《易》的主旨。

否卦卦辞告诉人们处于这种时期应当隐藏，而爻辞则是告诉人们怎样隐藏真意而用行动驱除小人的。其中需要审时度势，又需要机智与勇气，能够懂得否泰的道理，将会使人受益匪浅。

上九：倾否；先否后喜。占得此爻者，要记住：

蹇后道还通，否过终成泰。

一遇木边人，百事成吉大。

浊波无处有清流，喜新应来破旧愁。

从此自然临大造，更无一事挂

想算命不知道自己的生辰八字怎么办?

一、

用生辰八字来预测人生的吉凶祸福，在民间知名度最高、受众最广。一提周易预测。许多人的第一反应就是：我的出生时间是某年某月某日几点，你看这一辈子怎么样？

有些朋友的出生时间不能确定，这种情况并不少见：比如有的朋友父母记错、记不清自己的出生时间了；有的随养父母长大，出生时间无可查考??

这些朋友就会比较迷茫了：这样就不能知道自己的命运了吗？

其实不是这样的。

易经博大精深，预测方法多如牛毛，民间秘技浩如烟海，了解自己的命运，除了生辰八字外，还有很多其他方法，比如奇门遁甲、六爻等等。

下面主要讲一讲用易卦占测人终身命运的方法。

二、

以八卦预测终身运气，主要看世爻，再结合出生年支而占断终身。

命爻与世爻相生相合者，一生吉顺；相冲相克者终身不吉，世爻、命爻得年月日生合者吉，逢刑冲克破者凶。

世爻、命爻临父母爻，或化父，求财辛苦，不利子女；世爻、命爻临财爻、子孙爻或化财、化子孙者吉；若临官、兄或化官化兄，则家业衰败。

年月日、动爻助鬼伤克世爻、命爻者，多因女色、钱财而生祸；太岁冲克世爻、命爻，多生疾病灾厄；两爻随鬼入墓，灾祸不断；世爻入墓，主人愚笨，做事不聪、多败少成。

世爻最喜旺相、忌休囚，忌合处逢冲，遇刑冲克定者必贫贱无成，遇死墓绝而无吉神救助者，必贫贱夭折；他爻生世必富贵，世生他爻必贫贱；世临财旺相必富，旺兄持世必贫；世爻临墓入墓，到老谋求无成；克世衰财，虽有钱但不多；世克衰官，虽有官但不大。

世爻是自己，应爻为妻子，相冲相克，终身反目；相生相合，必然白头到老；世空旺相，常有病难；世空衰弱，必定早夭；若再逢日辰动爻冲克者，即使不早夭，终身做事百无一成。

旺官持世，逢五爻动生，或旺父持世临五爻动生，必富贵显达；旺官持世得财生，或旺父持世得官重，都主高官厚禄；但官旺持世无财生，只是一时之富；旺官持世动而化墓绝，先贵后贱；死绝官鬼持世动而化生旺，或动而化回头生，则先贫贱而后富贵。

世爻强旺无帮扶，靠个人奋斗；世衰得生扶，有贵人、亲朋提拔而发迹；要知谁人欺，看克世之爻；要知谁人帮，观生世之爻。

卦逢六冲，谋事皆散；卦遇，多做多成，交游广阔。

父空者无住所或文凭低，官空无官或无夫，财空者无钱或无妻，子孙空者子孙不吉或绝后，世爻冲克父母主幼失双亲。

总之，断终身运气，必以世爻为核心，世爻宜旺，逢生合，年月日动爻生世者吉，逢刑冲克害，空破者不吉，并结合命爻参断；推断六亲吉凶时，分别以六亲为用神，用神宜旺相逢生合，忌刑冲克害、空破伤用神。

三、

断终身卦时，可把人的一生分三限，即初限、中限、末限，各管三十年，而每一大限管五年。

行限程序：首先给主卦六爻配天干，再按世爻配天干的阴阳定顺逆，从世爻取限，阳世上推，阴世下行，每一爻管五年。

确定取限岁数：以世爻天干数加应爻天干数之和为起限岁数，按水一、火二、木三、金四、土五之数而取。

若主卦有动爻：以主卦为初限，变卦为中限，互卦为末限。行限从主卦世爻按阳世上推、阴世下行起限，行30年后从变卦世爻起限，又行30年，再从互卦世爻起限，再行30年，若行限90年而不止，再回到主卦世爻依次下行即可。

取限岁数：壬1 丙2=3，3岁取限，主卦世爻为阳干，阳世上推，即主卦官鬼丙午火为3-7岁，兄弟丙申金为8-12岁，次变卦、次互卦。

主卦为静卦无动爻时，以主卦取初限管三十年，以求测者出生时辰得卦取中限管三十年，再以其人占卦时辰得卦，取末限管三十年。

生时卦起卦法：如丁丑年二月十五日午时生人，从丑上起正月顺数至二月在寅，又从寅上起初一日，顺数至十五日在辰上，再从辰上起子时，顺数至午时坐戌上，午属离，戌属乾，得火天大有。

占时卦起卦法：此人壬午年九月十二十日申时占卦，从午上起正月顺数到九月在寅上，寅上起初一日，顺数至二十二日在亥上，再从亥上起子时顺数至申时坐未，申属坤，未属坤，得坤卦。

取小限即在取好大限之后，配合流年而断。小限仍从世爻上起，阴世上推，阴世下推，每一爻管一年；主卦有动爻时，从主卦轮回推三十年，变卦轮回推三十年，再以互卦轮回推三十年；主卦无动爻时，即由主卦不断轮回推十去，不需再取生时卦和占时卦。

四、

人生的吉凶祸福以及六亲情况都能以终身卦断出，何时吉、何时凶，及各阶段行动如何，是何吉凶，看限爻可求结论。那么怎样运用限爻来断卦呢？

一看世爻、限爻的旺衰；二看世爻、限爻与太岁间的生克关系；三看动爻及空爻对限爻、世爻的影响；四看占卦的年月日时对限爻、世爻的生合、帮扶、刑冲克害；五看限爻与世爻、动爻及用爻之间的作用关系。

凡大限、小限旺相临吉神、财福者吉，遇死墓绝、逢刑冲克害或临凶神者主凶。

限爻生合世爻者吉，克伤世爻者凶；限爻安静，此限内平稳，发动则易生凶灾。限爻逢空亡，为虚浮无根，此限内可能漂泊无定，多谋少成。

大象休囚根基不厚，但若限爻旺相临吉神，同样可以发福；若限爻无气又遭刑冲克害，即使大象旺相，根基丰厚，亦主不吉。

限爻若遇伤克或临空墓死绝，但发动化回头生，此为凶中有救，虽有祸端，终无大害。

大限爻的吉凶必由流年太岁引发，其吉凶才能体现：若限爻临死墓绝，再遇流年太岁至限爻衰弱，凶灾必至；限爻遇太岁而旺，若世爻亦旺并临吉神，其年财官运必通。

灾应何人、吉应何人的判断方法是：

一看世爻、限爻临何六亲；二看是何吉凶神临世爻、限爻；若限爻临太岁旺相，无克伤，又临吉神，可断：一是限爻六亲得利而发达，二是断自己亨通吉利；限爻临父母爻即父母得利，限爻值子孙即子孙得利、发达。限爻值兄弟即兄弟运吉，限爻值妻财即是妻子财利有喜。若限爻临太岁凶，并逢伤克，临凶神，一是断限爻所值六亲有灾，二是断自己不吉。

总之，限爻值休囚，必多疾病或凶灾，限爻值吉神遇凶无害，凶神临限爻，祸来必大，专看限值之六亲，可知祸福之来因。

例：子年卯月酉日占终身，得比之观：

取限数：戊5 乙3=8，8岁取限，世为阴干，阴世下行。

断：该卦从八岁开始行卯限运，卯空临日建绝地，又有子水之刑，限内家境不好，生活艰辛，身体不佳，但子卯刑又生卯，故学习用功，成绩好，其中申酉戌子流年生活尤其艰苦。

13岁行巳运，巳火泄世卯，受动爻子水之克，运亦不顺，生活艰难。

23岁行子运，限爻子水得日建之生，生世爻，此运吉顺，有工作学业之喜，尤以亥子年吉；但因子犯卯带刑，间有不顺与烦心事发生。

38岁行未限，卯动生巳火而不克未，连续相生，运内事业进步，工作成就达历史最佳。

43岁行卯运，限爻卯木临上爻卯动帮扶，生巳火而不克未土，事业上名气有加，但申酉流年不吉。

48岁行巳运，巳火临日建病地，泄卯官生未土，运内多有不吉，必有破财，寅卯流年有灾，因寅刑巳，巳坐坤宫又为阴爻，故其母有灾；卯年因太岁临三爻克世生巳，事业不顺，此限为大不吉之运。

53岁行未运，未临世爻又有二爻巳火之生，虽卯动，但生巳火而贪生不克未，故此运吉顺，尤以文上事业吉。

如何用八字起六爻卦

你说的，是六爻终身挂吧？一般不用啊，记得有3种方法。

一，天干数，为上挂，地支数为下挂，总和为动。因为天干数，要用的，不是甲1乙2，丙3，是另种方法的记数，不常用，我也忘了。

2，用地支数起卦

3，纯纯粹用，年月日时，阴历数字，起的挂。

但就应验来讲，以前都实验过，这三种方法，都不是很准，和实际差异很大，六爻，用来，断，即时事情，没问题，突发事件等，很准的，但，论命来讲，不如奇门，八字了就，不建议用这个断终身。

另外，起出的终身挂，五行属性，和八字本身的五行属性，基本不符合，如，日主属壬，阳水，主人足智多谋，为人正直，但，按六爻，世爻一半的几率，都不能落在水上， 这点，试验过很多人，建议不用，多学点四柱或奇门，来断命运，比较好。