道教开光的讲究,道教开光是什么意思

风水物品是否需要开光?

需要

开光大致分类有三种：佛家开光，道家开光，民间开光（一般是综合了佛、道两家的做法）。无论那一种形式的开光都是通过一种仪式来接引灵性和仙气帮助请宝人。开光就像给物品点上烛光，自己做善事、修功德就会让烛光更亮，在冥冥中引到灵性和仙气。

第一：佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。

佛教认为，我们众生从无始以来，就受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。开光就是修证达到与佛心相应者，祈请诸佛菩萨驾临，对他们的应身像作以印证，注入特殊的内涵，即佛的大慈大悲，大智大慧，五眼六通。通过修行证法的人开光，才能请到真正有修持的佛教护法，护持佛像，护持正法，加持供奉者或修行者开启智慧、修证身心。在娑婆世界的众生看来，开光佛像是一个物体，一个形象。而在法界众生的眼中，开光佛像却是一位活生生的佛、菩萨，故能起到防止邪祟作怪，消灾祛病，趋吉避凶之奇效，其价值实是无法用金钱来衡量。除佛像外，一切物品均可开光加持。普通物品一经开光，就带有佛菩萨的全息信息，同样可起到助缘加持，防止邪祟作怪，消灾祛病，趋吉避凶之奇效。

第二：开光的正式启用来自道教，开光即为道教仪式之一。 开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而开光是神像被供奉后，必不可少的仪式。佛教本来没有开光，但有种佛像加持的仪式，跟开光差不多，流传到现在，就都统统叫开光了。而道教开光神像的方法，乃事须经由高功法师，择良辰吉日进行开光点眼之仪，仪式中含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助衪的威灵，使供奉者运气好转，求财谋事都能得心应手，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。与其他宗教不同处，在於道教神像有入神仪式，其目的为有神灵常驻。 第三：民间开光比较盛行，因为大多数的人请来佛、神灵以及风水物品都是有所求而来，并不是为了修佛修道。 如果一个人为了修佛、修道而请的神像，还是严格按照上面两种方式比较好，但是为了求财、求平安、求升官、求学业这些俗世中的想法，最好是请民间的阴阳师（当然不是那些毫无功力、德性的所谓大师）开光。

门口石狮蒙上红布有什么意思?

是有什么庆祝的活动，或者是有什么大喜事。

在剪彩（正式仪式）的时候揭开红布，用清水点狮子的眼睛，相当于开光，传统习俗认为这样狮子才能“活”了，就能起相应作用了。

石狮( 闽南语白话字 Tsio̍h-sai-tshī )为中国福建省下辖县级市，由泉州地级市代管，于1987年12月自晋江县析置。石狮是亚洲最大服装城、福建综合改革试验区、著名侨乡。位于环泉州湾核心区南端，市域三面环海，北临泉州湾，南临深沪湾，东与宝岛隔海相望，西与晋江市接壤，是一座美丽富饶的城市。

石狮是全国百强县，中国十大活力县级城市、中国大陆最佳商业城市、中国休闲服装名城二连冠、中国休闲面料商贸名城、全国科技进步先进市十一连冠、全国文化先进市二连冠、全国双拥模范城四连冠、全国首批新农村建设特色县市、全国科普示范市，省级文明城市三连冠、省级教育强市、卫生城市、生态市、园林城市，是海西最具活力和竞争力的县级市之一。[1]

石狮海岸线长67.7公里，岛礁54个，总面积189.2平方公里，年末户籍人口314,945人（2009年），常住人口55.30万人（2009年）。人口以汉族为主，此外有回、满、畲等少数民族，通用闽南语。石狮为极具实力的县市，为中国五大服装跨国采购基地之一，其综合竞争力位居福建省第五位，2010年位居全国百强县（市）第四十九位。2009年，石狮市GDP总量325.32亿元（折合47.62亿美元），人均GDP为59,095元（合8,651美元）。[1]

全市陆域面积160平方公里，海岸线长64公里，是陆域边界线的2.3倍，行政管辖的毗邻海域面积968平方公里。全市户籍人口31.7万，外来人口保持40万左右，石狮下辖2个街道、7个镇，共有21个社区、101个行政村，市驻湖滨街道八七路。

道教的护身之物有什么

以下是我从网上找来的，相信道教还有很多我们俗人不知道的宝物，希望对你有一点帮助。▲ 雷劈木: http://baike.baidu.com/view/3247688.html?tp=1_01 雷劈枣木，又称“雷劈木、辟邪木”，是道家法术中至高无上的神木。万法归宗一书，将其列为制作法器的第一圣木。 法器在道教运用是最广泛的，也是道教中不可缺少的，它是道教历代祖师们因为宗教法事活动的需要。凡通神达灵、治病收邪，驱鬼辟邪、呼风运雷、炼丹修真都和法器有关。

▲符篆 : 如遇恶鬼有镇邪驱邪避邪符，遇火有止火符，遇水有止水符，生病有祛病符，建房有镇宅神符，做恶噩有镇恶噩符，骨鲠卡喉有化骨鲠符，打官司有六庚六辛符，连科举、出门远行、饮食起居，甚至野狗上房、母鸡夜啼等，莫刁；有符。.。。。。。。。。。。。

开光在上午还是不分时间

开光有多种，一般是指宗教开光，常见的宗教开光，是一种混淆和随波逐流的说法。 在宗教中，经过开光的神像具有宗教意义上的神圣性，受到信众的顶礼膜拜，使法物具有特别的灵力。

从宗教意义上来说，神像、法物，赋予其特殊的灵性，成为可以护佑自己的圣品。从更深的意义上来说，也是清净我们的内心，开启我们内在的智慧

开光是一种宗教仪式，根据宗教不同分为佛教开光、道教开光等。开光最初来自道教，是道教仪式之一，即把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。

开光之前，一般先举行洒净仪式。此仪式可与开光仪式一前一后同时举行；亦可在开光前夕举行。开光时诵几部经（咒），也视开光时间长短和规模大小而定。

道教的主要咒语

净心神咒

太上台星　应变无停

驱邪缚魅　保命护身

智慧明净　心神安宁

三魂永久　魄无丧倾

净心神咒为八神咒之首，顾名思义为修.道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。

太上台星　应变无停

语释：太上者即为太上老君，在此为大道之尊神，居上清境，名道.德天尊，为道.教三宝之师宝。

三台者即三台星君。唐杜牧有诗云：“三台星里拜文星”。应变无停是指大道（太上）无处不在，易处于运.动中的状态，变者变化也。《清静经》云：“大道无情运行日月”是也。

驱邪缚魅　保命护身

语释：大道随声感应，无处不在能驱除邪祟，而弘护正道，卫护修.道之士能身心安泰，不受鬼魅侵扰。

智慧明净　心神安宁

语释：此言常诵此咒能使人智慧开朗，灵台明净，摒除杂念，心道合一，神明安宁。不染六尘。

三魂永久　魄无丧倾

语 释：三魂者：《云笈七签》云：“人有三魂一名胎光，二名爽灵，三名幽精。胎光主命，爽灵主财禄，幽精主灾衰。三魂为阳，易上升，故应常守三魂。七魄为：尸狗，伏矢，雀阴，吞贼，非毒，除秽，臭肺。一代丹道大师魏伯阳真人在《周易参同契》说：阳神曰魂，阴神曰魄。七魄为阴神，故其性使人性坚贪嫉，遗.精好色， 迷失自我，暴敛奢淫。故修.道之人使三魂永固，七魄安然。

布坛施法，修.炼.功课之前都应先诵持此咒，宁静心神，使心神归于正道，魂魄安固。从此可看出修.道之下手功夫即先修心。

净口神咒

丹朱口神　吐秽除氛

舌神正伦　通命养神

罗千齿神　却邪卫真

喉神虎贲　气神引津

心神丹元　令我通真

思神炼液　道气长存

净 口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。口气腥檀膻臭。诵经论法，污.秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口.中秽气。清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。

语 释：按《黄庭内景真.经》云：口神为丹朱，舌神为正伦，齿神为罗千，喉神为虎贲，炁神导引津.液，心神固.守丹元。口.中常有秽气故应常吐故纳新，呼吐污浊之气于 外，吸引清新之气于内。其法有六：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六气之法，能使五.脏.六.腑康泰。《太平御览》云：真人道.士常吐纳以和六液。另通.过舌神吞咽津.液，可 保津.液。丹经有云：；白玉.齿边有玉泉，涓.涓育我度长年。这样引吞津.液直接人任脉化为阴.精，是造精之捷径，健身之妙法，故能通命养神。道.家认为牙齿为坚.硬之 物，能摧万物而食之，故能驱除邪魅。喉为吞咽之重楼，口.中之液为玄泉,故吞咽生津聚精，滋养.精气。

心为五脏之主.宰，丹元为体.内元神，是主.宰思虑意识，体.内生机之神。思神是指存想体.内口部诸神，炼液是运炼体.内玉.液还丹。此咒令口齿喉.舌心思之元神，除口.中之罪业，清口之浊气。心神与道合一，存无守有，长生久视，道炁常存。

净身神咒

灵宝天尊　安慰身形　弟.子魂魄　五脏玄冥

青龙白.虎　队仗纷纭　朱雀玄武　侍卫身形

净身神咒可令身.体.内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。使修.道之人身.体清静，能以清静之身感.召神灵。

语 释：灵宝天尊为三清境第二尊神，居上清.真境，为经宝。念诵此咒时要万法俱忘，心神合一，神宁泰定。眼内视神光焕于玉阙，耳返听妙韵于琼台，心存灵宝天尊于 上，三魂七魄不外游，五脏灵神玄冥。玄者玄妙，冥者寂静。安慰为静养，身形安稳，五脏之气化为四正神.兽，左青龙，右白.虎，前朱雀后玄武，侍卫自身左右前 后，养护肝肺心肾。自能修成道果。

中.国道.教学院的《玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫我真，上.海的《日诵早坛功课经》 侍卫我真，四川的《太上玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫身形，福建福州的经本中的“净身神咒”是 侍卫我身。“真”和“身”都是可以的。一个字的区别是不会影响神咒的作用，可能是身（真）的用法和地方习惯的问题。

安土地神咒

元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祗灵

左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清

各安方位 备守坛庭 太上有命 搜.捕邪精

护.法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞

此咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。

元始安镇 普告万灵

语释：

元始为道.教三清之一，号元始天尊，居玉清圣境，安为稳定，镇为镇守，普告是广而宣告。万灵是指山川河岳十方之万灵众神。此句是以奉元始天尊法.令，召告十方法界万灵神众。此中需要存想元始天尊法.像。

岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊

语释：

山岳河渎，山川大地一切神灵，社.稷为正神，即福德正神。社为古代祭祀地神之处，稷为粮食作物，是百谷之长。传有百穗。在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵。不得妄惊指不妄自扰乱惊惶。

回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭

语释：

有 的门及有的修.道之人自视功高，不用此咒。殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护.法，一来可命他们护卫传达，二来能领他们皈依大道。澄清是指身心内外似水之 清，走入光.明大道。内净其心，外净其身。各安方位此处是指神灵依此备护好自己的位置，各安守岗位。在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭”

如是律坛则又应诵作“备守律坛”。

太上有命 搜.捕邪精 护.法神王 保卫诵经

语释：太上有命是指奉太上老君敕.令，各地山川神灵搜.捕妖邪，不得作祟于人间，弘扬道法，保卫家国社.稷。使人们幸福，世界太平，并且保卫诵经者。

皈依大道　元亨利贞

语释：皈者，反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心。“依者身之依怙，如子恋.母。

元亨利贞出自《易经乾卦》：:“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也。此为君子之四德。故土地神明行具君子之德，皈依大道。

金光神咒

一卷神光咒 物象空中有 念动金光咒 万神都拱手

天地玄宗，万炁本根。

广修亿劫，证吾神通。

三界内外，惟道独尊。

体有金光，覆映吾身。

视之不见，听之不闻。

包罗天地，养育群生。

诵持万遍，身有光.明。

三界侍卫，五帝司迎。

万神朝礼，驭使雷霆。

鬼妖丧胆，精怪亡形。

内有霹雳，雷神隐名。

洞慧交彻，五炁腾腾。

金光速现，覆护真人（吾身）。

天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方

吾奉太上老君急急如律令

此 金光神咒以修.炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道.门秘咒神咒，其咒暗藏修.炼之法。各门派的修.法也 不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天。

金光为道之发见，神之神光。金者刚强不坏之意，求道者玄功广博，光华外着，足以驱鬼魅、斩妖气，役神将。如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。

天地玄宗 万炁本根

注解：天地，一阴一阳；玄者道也，宗者万.事.万.物根本。故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现。万炁，总括万.事.万.物，天地变化也，勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万气炁之本根也。

广修万劫 证吾神通

注解：广,博也.修，修持，即炼玄之功也。万劫，言其修.炼历经浩.劫之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之累修。证，证明。神通，神明通灵。盖神通本人所自有，庶.民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！

三界内外 惟道独尊

注解：三界，欲界、色.界、无色.界也。另为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者，内而五.脏.六.腑，外而手足耳目之类也。此言天人内外.法界上下。惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。

体有金光 覆映吾身

注解：体，道体。金光，金罡之炁。大道本无形体，道体蕴显金光,依人为体至有金光，则充足于内而发乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。指修.炼后金光圆.满,围绕道体.

视之不见 听之不闻

注解：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老.子曰: 视之不见名曰夷, 听之不见名曰希.此言修.炼者到离六尘,断却六根,无我境界.

包罗天地 养育群生

注解：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通.天地有形外也。此言道体广大。养育，受其孕育也。群生，兼人及众物而言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言大道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之养育也。

受持万遍 身有光.明

注解：受持此咒者，于人以物与己受之，而持于心也。万遍，受持不怠也。万者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹.大学所谓德润身也。

三界侍卫 五帝伺迎

注解：三界，见前解。侍卫，尊卫其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。此为修者存道体之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。

万神朝礼 役使雷霆

注解：万神，尊且多。在天为众神，在人为人之全体而言。朝礼，同相集.会也。盖胎凝于紫府，百体毕具，如万神朝礼于上帝也。役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修.道者一呼一吸莫非真阳之运.动也。能运使雷霆万钧。

鬼妖丧胆 精怪忘形

注解：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。修.道者既证金光，则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。

内有霹雳 雷神隐名

注解：内，道体之内。霹雳，雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。雷神，先天一炁正神。隐名，三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁，雷神隐藏摄伏精怪。

洞慧交彻 五炁腾腾

注解：洞，空也。慧，灵也。通灵交彻，五炁，金木水火土，五.行之气辉映，互相萤而无微不照，无幽不烛也。五炁，五.行之气。腾腾，形容金光耀眼，五.行正气升腾。

金光速现 覆护真人

注解：速现，现实时发见，犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣。覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧于人之道也。此言神光护体，金光护.法！

净天地神咒

天地自然 秽炁分散 洞中玄虚 晃朗太元

八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天

乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千

中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年

按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩

凶秽消散 道炁长存

注：本咒中度人万千，本作杀鬼万千，但道.门慈悲，喜愿幽众安乐，楼嘉咏道长在白云观2011年为道.教居士讲.座上，说解此时道：“人家本来高兴来听经，与你无怨无仇，你念成杀鬼万千，要杀他们，这不是结仇吗，就成了罪过。”此处应作度人或度鬼。查白云观早课视.频念“赦鬼万千”。在 “净天地神咒”中有 度鬼万千（杀鬼万千、赦鬼万千）三种中.国道.教学院的老.师是说，一般都不用杀鬼万千。都是用度鬼万千和赦鬼万千，度鬼万千主要用于晚课度亡。平时念成度人万千无妨。

祝香神咒

道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼,仙旆临轩.令臣关告,迳达九天.

注：非是道长，善信和居士诵经将”令臣关告“改念”弟.子关告“。

玄蕴咒

云篆太虚，浩.劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。

五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。

以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。

昭.昭其有，冥冥其无。

沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都。

(玄蕴咒：与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助。)

元始安镇神咒：关键在于号令坛场内外的方隅神众，各自归于正位，备守坛场，保护行者不受外邪侵扰，当境神灵，各安其位，各守其职，外邪就不能假得其便了。

[注释]

1、玄蕴咒：道.教法事中常用“八大神咒”之一，又称“开经玄蕴咒”。即准备翻开道经奉诵时所念。“玄蕴”，指经中蕴藏着玄妙的义理。早期灵宝派即有此咒，其后各派具有仿作与衍变，其辞不尽相同。

2、云篆太虚，浩.劫之初：“云篆”，灵图符篆。指撰集云书或符篆文.字。形体如云。《云笈七签》云：“篆者，撰也，撰集云书谓之云篆。”道.教认为此符类符字皆系三天自然之气结成，天真仰写，方传至下界。又《三洞神符记》：“撰集云书谓之云篆，道.教符篆文.字形体如云，故名云篆。”“太虚”，指辽廓的太空。《庄子·知北游》：“是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”又《太上灵宝金庭无为妙经·太虚章第一》：“道言无形合虚，中有万物，而行二仪，是谓太虚……太虚者，神运也，神命而万物生。”其意指在漫长劫运之前，元始云篆灵书，以告下界。

3、乍遐乍迩，或沉或浮：“乍”，忽然。“遐迩”，远近。此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近，或沉或浮，不断地上下传播。

4、五方徘徊，一丈之余：“五方”，指东南西北中。其意言元始告传下界的云篆灵文不断地、不停地在天地间出现、不停地传.送下界。

5、天真皇人，按笔乃书：“天真皇人”，指元始天尊侍卫之尊。此句意指元始开经讲道的云篆灵文在太初吋，就记叙诸法音，由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教.化俗世。

6、以演洞章，次书灵符：此句意为元始在为下界众生演说大洞真.经，而后陆续传播云篆灵符，普渡众生。

7、元始下降，真文诞敷：此句意指元始天尊亲临下降，开始为下界敷讲《灵宝无量度人上品妙经》等真文。

8、昭.昭其有，冥冥其无：“昭.昭”，光.明、明亮。“冥冥”，昏暗。按《荀子·劝学》：“无冥冥之志者，无昭.昭之明。”此句意指元始演说之真文，其经含义深奥，玄之又玄，只可意领，不可言传。

9、沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都：“沉疴”，指重病。“尘劳”，指堕.落尘世。此四句为开经偈语，其意指诚心诵念此经者，能使重病痊愈；只要悔过自新，多积功累德，不断持诵此经，即使堕.落凡尘，亦如同有人扶持，在幽暗阴昏之地亦将有人搭救。真仙上圣无不护佑，使人人都可升入仙都，长生久视。

修真图金光护身心法

金光神咒是玄门八大神咒之一,在道.教，科仪，斋醮，施法中，无不运用。在起坛中可威慑鬼神。熟读之中，心领神会，必达通灵。辨析正邪。有制鬼祛邪，制敌惩恶之功效！常用于修.道者加持护身，去精邪，辟秽.物，开光，益智、延年，转摺⑵砀5取

金光神咒曰：

“天地玄宗，万炁本根；广修万劫，证吾神通；三界内外，唯道独尊；体有金光，覆映吾身；视之不见，听之不闻；包罗天地，养育群生；诵持万遍，身有光.明；三界侍卫，五帝司迎；万神朝礼，役使雷霆；鬼妖丧胆，精怪亡形；内有霹雳，雷神隐名；洞慧交彻，五炁腾腾；金光速现，覆护真人。急急如律令。”

修持密法：

每天清晨卯时（5~~7点），面向修真图正身端坐，存神静观，万念归一注于修真图中，深吸一口气于丹.田，暂屏呼吸，将此气存于下丹.田后，再缓缓呼气，将能量充盈全身，形成一●，然后，用自己的真神意想五彩祥云将自己全身托起，一闪之间，进入修真图金光能量场○中（修真图即道），先给修真图三叩首，然后盘坐修真图金光场中，默念金光神咒。

用鼻息呼吸．存想万道金光不断扩大，金光充满全身透过全身毛孔向外扩展，充满整个房间或身.体周围一至二丈的范围。至同气相求、同声相应、同场场融，可观见体.内金光透射，与修真图之金光能量场互相辉映、浑然一体，我即金光、金光即我，包罗天地，养育群生，自然灵光照体，感而遂通，而得修真图之妙境，与天地同体，日月同辉。自然“三界侍卫，五帝伺迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形……”

金光神咒，为玄门修真妙法，其威力不可思议，一般至二十一天就能体生金光，日久功深金光圈外产生紫光辉，诸邪不侵，甚至防兵器伤害，入老.子所谓“无死地”之境。其中妙用，修.炼日久自知。

本法也可贯穿于生活之中，于人群杂处之机场、车站、会场等地，静观守中，虔诚诵念，自有奇效。旧社.会游方各地，往往藉此趋吉避凶，预先知警。不论社.会上还是空间界的干扰，可以先避之。

北斗大神咒

北斗七元，神气统天。天罡大圣，威光万千。上天下地，断绝邪源。乘云而升，来降坛前。降临真气，穿水入烟。传之三界，万魔擎拳。斩妖灭踪，回死登仙。

念咒一般结尾不念急急如律令之语，道.人一般也只默念。更不用说一般正信和居士了，更是于此不能了。有命令严词之意。

道教的咒语

三华聚顶，宝盖护命，雷火不伤，鬼邪不侵。这是避雷咒