2023易经什么卦,易经今年走什么卦

易经的八卦分别是什么?

乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑。分别代表天,地,水,火,雷,风,山,泽。

（一）乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；

乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。

（二）坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；

坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。

（三）坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦；

坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。

（四）离（li）离为火卦像：重离八纯卦；

离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。

（五）震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦；

震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。

（六）巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；

巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。

（七）艮（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；

艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。

（八）兑（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；

兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。

五行八卦中乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风木，坎代表水雨，离代表火日，艮代表山，兑代表泽。八卦属性中乾兑为金，震巽为木，艮坤为土，离为火，坎为水。动物中乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为猪，离为雉，艮为犬，兑为羊

《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”其实还有许多的意思的，说几天几夜都说不完。但是大多数是指方位、六亲。大意如下：

1、乾卦，为西北方，主父亲。

2、坤卦，为西南方，主母亲。

3、离卦，为南方，主中女。

4、坎卦，为北方，主中男。

5、震卦，为东方，主长男。

6、巽卦，为东南方，主长女。

7、艮卦，为东北方，主少男。

8、兑卦，为西方，主少女。

易经 的卦

蹇者难也。物不可终难，故受之以解；

‍蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦

摆脱羁jī绊 桎梏解除

40、解卦

雷水解

《解》（下坎上震） 第四十

雷震雨施利西南，其来复吉早向前；

刚柔遇合无灾祸，田猎三狐得金还。

路途露富遭贼算，远离小人挚友全；

心怀诚信施德教，城墙射鹰内外安。

【原文】 解：利西南，无所往，其来复，吉。有攸往，夙，吉。

【译文】解卦象征释解险难之意，其利在于能施于西南众庶之地，使群情得以舒缓。患难初解，无难可往，则以安静为吉。俟来复而安居以修治其内。若出现危难，则应有所作为，并宜及早前去，迅速纾解为吉。

《解》内卦为“坎”为‘险’，外卦为“震”为‘起动’ 震出险所以卦名称为《解》。

解，即缓解、解除、疏解之意。《解》卦上震下坎，有雷雨大作，阴阳二气由郁结转为解除之象。君子应当效法此象，赦免过失，宽大罪犯，以缓和矛盾。初六当危难解除之时，卑而处下，上有正应，故无咎；九二当危难初解之后，禀阳刚而上应六五之君，似身肩重任之大臣持中而行，故得吉利；六三阴柔失正，下乘凌于九二，上攀附于九四，居非其位，不可长久；九四失位不正而比于三，难得初六之应，若能解除六三之妨碍，初六之朋必来相应；六五居尊履中，以柔应刚，如虚怀若谷、舒解危难之君子，故吉；上六处解之极，舒解悖逆，警惕来者，故无不利。

‍卦辞开宗明义，直接点明处解之道：要刚柔相济，非必须或紧急状况可应之以柔无为而待，必须或紧急状况又要应之以刚，解决越早越迅速越彻底越吉祥。不同状况不同对待，一是解蹇本身就是损失，不必须就不用解；二是解蹇会造成环境影响，一些小蹇可自行解除，不必小题大做浪费人力物力，至察失智很可能造成其他不良后果。但严重状况又必须果断处之，等造成重大损失，一切就晚了。那究竟该怎样判断状况本身呢？这才是问题关键。卦辞另有，《解》‍卦之初济蹇之末，参与其中还有一定危险，被最后一颗子弹打死最不值得，蹇济之后又要赶早加入，否则什么好处也捞不到了，这样做固然世故却不失理性。

【原文】 《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解“西南”，往得众也。“其来复，吉”，乃得中也。“有攸往，夙，吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时，大矣哉。

【译文】 《彖辞》说：解的内卦为坎，坎为险；外卦为震，震为动；遇险而动，积极行动方可摆脱危险，这就是解卦所昭示的意义。卦辞说“利于西南行”，因为西南方为坤方，坤为众，西南之行必得众人之助。卦辞说“返归亦吉利”，因为此行合符正道。卦辞说“有确定的目标，则宜及早行，早行吉利”，因为所往必有功利。解的上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，因而解的卦象是天地开启而雷雨并作。雷雨并作，则百果草木出土发芽。天地开启，化育万物，其作用是伟大的。

【原文】 《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥yòu罪。

【译文】 《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，雷雨并作，化育万物，是解卦的卦象。君子观此卦象，从而赦免过失，宽宥罪人。

‍《解卦》告诉我们，为人处世务必宽以待人，以柔致治，以中庸、正直的方式，张弛结合的手段，来聚拢人心，开拓方兴未艾的事业。尤其当别人有过错的时候，我们应该懂得宽则得众的道理，得饶人处且饶人，给对方一个改过自新的机会。

在现实生活中，有些人经常为一些鸡毛蒜皮的小事而争得面红耳赤，谁都不肯占下风，甚至大打出手，酿成非常严重的后果。事后静下心来想想，当时若能忍让三分，自会大事化小，小事化无，从此风平浪静，相安无事。事实上，有理的人越是谦让容忍，就越能显示出他富有修养，别人也就越是钦佩他。

美国前总统林肯幼年时曾经在一家杂货店打工。有一次，一位顾客的钱被另一位顾客拿走，这位顾客与林肯争执起来。杂货店的老板为此开除了林肯，老板说：“我必须开除你，因为你让顾客对我们店的服务不满意，我们将因此失去许多生意，我们应该学会宽恕顾客的错误，顾客就是我们的上帝。”

许多年后，林肯当上了总统。做了总统后的林肯说：“我应该感谢杂货店的老板，是他让我明白了宽恕是多么的重要。”

我国汉朝时有一位叫刘宽的人，为人宽厚仁慈。他在南阳当太守时，手下的官吏、老百姓做错了事，他只是让差役用蒲鞭责打，以表示羞辱，此举深得人心。

刘宽的夫人为了试探他是否像人们所说的那样仁厚，便让婢女在他和属下集体办公的时候端出肉汤，装作不小心的样子把肉汤泼在他的身上。要是一般的官员，即便不把婢女责打一顿，至少也要训斥一番。而刘宽不但没发脾气，反而问她：“肉羹有没有烫着你的手？”由此可见刘宽为人宽容，度量确实超乎常人。

还有一次，有人认错了他驾车的牛，非说为刘宽驾车的牛是他

家的。这事要是换了一般人，即使不将那人拿到官府去问罪，也要揍他一顿不可，可刘宽二话没说，叫车夫把牛解下来给那人，自己步行回家。结果，那人找到自己的牛，便把那头牛还给刘宽，并向他赔礼道歉，而刘宽非但没有责备那人，反而好言安慰了他一番。刘宽凡事有理让三分的度量感化了人心，也赢得了人心。

俗话说：“金无足赤，人无完人。”每个人都难免会犯一些错误，因此每个人都有需要别人宽恕的时候。然而，人们看待自己的过失往往不如看待他人的那样严重。大概是因为我们对自己犯错的原因非常清楚，而对于造成他人过错的原因却不太了解，只能主观臆断，因此对于自己的过错就比较容易原谅，而总是把注意力集中在别人的过错上。即使有时不得不正视自己的过失，也总觉得是可以原谅的。可见，无论我们的错误有多大，我们总是能够宽恕自己。然而，评判他人的时候，情况就会大不相同，我们总是用另外一种眼光百般挑剔。如果发现有人撒谎，我们会暴跳如雷地谴责对方的不诚实，可是谁又敢说自己从来都没说过一次谎呢？

有些人一旦自己得了“理”，便不肯饶人，为了面子，也为了某种利益，非逼对方承认自己的错误不可。然而“得理不饶人”虽然让你暂时吹起胜利的号角，但同时也埋下了争斗的种子。因为“战败”的一方会伺机向你“讨”还。

其实，有些时候给他人留台阶，也是在为自己留后路。在人与人相处的过程中，人们常常会因为个性、爱好、脾气以及价值观念的差异而发生矛盾或冲突。有位哲人说过这样一句话：“航行中有一条规律可循，操纵灵敏的船应该给不太灵敏的船让路。”为人处世也应该遵循这条规律，做一个善解人意的人，才会受到他人的欢迎。相反，那些事事吹毛求疵，没完没了批评说教的人，是不会得到别人拥戴的。

因此可以说，谦让宽容是一种修养、一种德行、一种气度，更是一种处世的学问。

雷雨大作，大地经过洗刷，事物就会清楚地呈现，过去看不清楚的问题，无意中产生的困难，都会随之解决。君子由此领悟，在新的局面下，不必纠结于过去的问题，要赦免过错，宽待罪过，以利于社会的发展进步。

从大象辞来看，解卦上震下坎，组合起来就是雷雨之象。《易经》中的《象曰》之辞有这么一个基本规律，先是就卦象本身而言，接着向自然现象引申，然后再向社会人事当中引申。有些卦主要谈如何处理社会人事关系，有些卦则侧重谈个人的心性修养。解卦的大象辞，谈的就是如何处理社会人事关系。“君子以赦过宥罪”，君子指的是大权在握的为政君子。古代讲究到了一定的时期就要大赦天下，在需要的时候，身居上位的领导们就应该“赦过宥罪”，就像是春天到了，万物也都该生长了，对那些做了错事的人，已经收拾了他们一番，已经通过牢狱把他们关了一段时间、藏了一段时间，只要不是犯了十恶不赦的罪行，就应该给他们一个改过自新的机会，以宽厚之德赦免他们的罪过。

易经八卦是什么?

《易经》，天地万物变易之学。易是变化，经是道理。

探究自然发展变化规律，揭示真理，进而引及人事，用于指导人们的生产生活。

《八卦》，用八种符号代表自然界的八种现象，并通过这八种自然现象的演变规律，进而推及人事规律，企图达到天人合一的世界观。

卦亦称经卦、单卦，三爻卦。小成之卦，《周易》所创立的八种基本符号，组成《易》的基本图象。由阳爻“---”、阴爻“- -”排列而成，每三根爻组成一卦，其名称为：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。

《周易》——泽山咸 兑上艮下 从这个卦能看方位吗?

1，咸卦，就方位来说，内艮，东北方位，外兑西方，先天东南。处东北到东南一带，伏象为损，事业上要多作奉献。

2，之恒，内巽东南，外震为东方，伏象为益，东方到东南方位都好。能力好，有才干，才会得益，否则不利。

3，两卦均互乾，乾为本，坤为事，初爻为阴，就卦象来看，本事不是很好之人。还是现在的这个方位最好，正好是锻炼自己的好方位，财富也不错。恒是持之以久，才会得益，否则，地下闷雷，风吹大地，一无所有。

供参考！

求解:《周易》天风诟 乾上巽下?

这样的卦象问健康，是天风姤卦变成天山遁卦。从身体上看，是以前有些小毛病，偶尔会犯一次，到后来，会形成一种慢性的退变疾病，但是问题不大，建议加强保健意识，多一些有益处的锻炼，不可过劳。

周易中的64卦的具体解释(不要文言)

《易经》概述

中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。

《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。

《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。

六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。

《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。

战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系。

《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。

作者简介：周文王

中国商末西方诸侯之长 。姬姓，名昌。古公亶父之孙，季历之子。古公亶父死，季历继位，后又传位于昌。昌即位后，礼贤下士，周国势日强。昌和九侯（或作鬼侯）、鄂侯（或作邘侯）一起，任商代三公。商王纣杀九侯、鄂侯，昌不满，为崇侯虎所谮，被囚于羑里（今河南汤阴北）。得释后，昌向商献洛西之地，请除炮烙酷刑，得任西伯即西方诸侯之长。当时商王朝内部矛盾剧增，政事日非，诸侯逐渐归附于周。西伯昌曾使虞（在今山西平陆北.）、芮（在今陕西大荔南）两国争讼和解，提高了威望。他在位时曾多次用兵，先伐犬戎获胜，继因密须（在今甘肃灵台西南）侵犯阮（今甘肃泾川东南）、共（今甘肃泾川北）一带，出兵灭密须，使周的西北方得到巩固。随后又向东发展，战胜黎（或作耆、饥）国，引起商贤臣祖伊的恐慌，告纣，但纣未加警惕。不久，周又伐邘（在今河南沁阳西北），逼近商王畿边境。最后，攻克崇国（在今陕西长安西北），并在其地修建新都丰。西伯昌自岐邑迁都于丰，后卒于程（今陕西咸阳东北），葬在毕（今陕西咸阳东北），相传在位50年。西伯昌晚年，周的已非常强盛，所谓“三分天下有其二”，但他终身没有称王。其子武王伐商后，始追称他为文王。古书记载文王在被囚羑里时，因困于忧思，“益《易》之八卦为六十四卦”。