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印度吠陀占星的介绍 所谓「吠陀占星学」(Vedic Astrology)，或称「古印度占星学」(Ancient Hindu Astrology)，是指印度民族的传统占星学。

「吠陀」(Veda)二字，原意指「神的启示」或「神秘的知识」，是印欧语系中最古的圣典文献。而吠陀经书之成书时期为公元前十世纪至前六世纪，为印度萌生之依始。虽说吠陀经成书于此时，但吠陀时期则可追溯至公元前二千年或更早。

「吠陀经」的知识可分为六个部份，统称「吠陀六支分」(Vedangas)，此六个部份为科学(Shiksha)、音韵(Chhanda)、授记(Vyakarana)、语释(Nirukta)、祭礼(Kalpa)及周谛示(Jyotisha or Astrology)。而「周谛示」者，时间科学也，包括了天文学和占星学两种。其中「占星学」更代表了对过去、现在和未来的观察能力，故被认为是「吠陀六支分」中的最重要部份。

「吠陀星学」虽然有遥远流长的历史，但却比之其它家占星学（即西洋及中国两家），保存得更为完整。几千年以来，从未因为遭受到任何因素，而令其沦落失传，也没有受到外来的西洋思想影响，受到社会人士的鄙视。在印度的民族里，「吠陀星学」更一直被认为是高深的知识，高层及学术机构素来均设法保存它的完整，所以印度的占星学家一向拥有着崇高的社会地位。而研究「吠陀星学」的人士，许多均是受过高等教育的知识分子，博士者流，亦大不乏人。

与现今的「西洋占星学」比较起来，「吠陀星学」会显得远为实用。盖「西洋占星学」主要探究个人的脾气性格及天赋才能，即使在流运的各种技巧上，亦不擅长推断事件之发生时间。这是因为在西洋的文化思想上，一向均强调个人的「自由意志」(free will)。个人的天赋能有多大的发挥，一生能有多大成就，是完全视乎个人的意愿而定，这种思想已在西洋哲学及上存有根深柢固的影响。反观印度人，他们的预测体系已经历几千年的磨练，在研究方面，主要强调个人命运里的事态，「宿命」思想比之我国有过之而无不及。说明白一点，我们可以说在「吠陀星学」里发现，百分之九十五的研究是与个人的名誉、运气和财富等有关，而只有百分之五会提及个性和心理。一个人的人生中何故会发生若干事情，又或者是甚么因素影响个人，而令他遭遇到某些事情，如此种种的「西洋占星学」概念，在「吠陀星学」中并不存在。所以说「吠陀星学」是较为实体化，而「西洋占星学」则较为抽象化。然而「占星学」又在今日的印度人眼中扮演着甚么角色呢？

印度科学部长穆利马诺哈尔乔希(Murali Manohar Joshi)去年曾宣布该国二百间大学中，有三十五间必须设立「占星学」科学士课程。乔希其人不但是一名物理学家，而且在领导层中亦拥有颇高地位，他认为「伏陀经」和「奥义书」一类的古代梵文经书，蕴藏了所有科学知识的要领。

纵使乔希这项政策惹来印度国内众多科学权威的非议，但却反而受到「印度大学教育资助委员会」的大力支持，而且公开发表言论，认为「占星学可被认定为一种科学，理由是它有值得探究的需要及价值。」

就占星学的本身价值而论，在大学内设立课程，可有以下三个理由：

（一）观今所有大学均名正言顺地设有经济学课程，而且各国每年均支付顾问公司庞大的开支，以获得管理和经济上的咨询，方才实行诸项政策。在经济学家及管理专才的工作范围中，最重要的部份是「预言」，然而天晓得他们是否会比占星学家的预言更准确。

（二）在印度，已有好几位领导人公然咨询占星学家，在美国的列根年代，占星学家奎克利(Joan Quigley)也曾成功担任相同的角色。在「科学」中，强调要研究领导人的行为，在印度似乎未能完全了解当政者的决策方针，故此，有必要从占星学上着手。

（三）若说占星学本身充斥着，所以要否定它。可是，反对占星学的人不是也一样一般人对占星学的理解，对占星学缺乏正确的了解吗？所以，占星学并无任何足够理由因「」二字而被大学拒之门外。

由此可见，印度的「吠陀星学」既实用而又富有学术性，是十分值得探究的一门学问。

加分

印度雅利安人的圣典《吠陀》都包括了哪些内容?

《吠陀》是印度雅利安人的圣典，它有4部，《梨俱吠陀》《沙摩吠陀》《耶柔吠陀》《阿闼婆吠陀》，其中以《梨俱吠陀》最古老，反映的史料价值也最高。吠陀文化包含的内容很庞杂，是印度民族文化的源头。

吠陀占星学

「」(VedicAstrology)，或称「古印度占星学」(AncientHinduAstrology)，是指印度民族的传统占星学。

所谓「」(VedicAstrology)，或称「古印度占星学」(AncientHinduAstrology)，是指印度民族的传统占星学。“吠陀星学

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用占星术真能预测马航事件吗?

马航的失踪事件牵动了国内外亿万民众的心。在搜寻期间，各方人员群策群力，都贡献了属于自己的力量。其中，有一批秉承“四美五爱”的师，也积极加入了马航的搜寻工作。比如，马来西亚巫师拿出椰子壳来，欧美灵媒通过精神感应寻找遇难者残存的精神信号，一向低调的占星界也有人发表了自己的意见。

【占星术来源于哪？】

在形形色色的命理方术当中，占星术是的元老级分支“学科”，在东西方都有极高的“声望”。早在七千年前的古巴比伦，就有游牧部落开始观察天相，并与原始的神话崇拜结合在一起，形成了西方占星术的萌芽。后来，两河流域的苏美尔人和尼罗河流域的古埃及人继承了这些简易的占星思想，并逐步发展出自己的谱系。公元前2778年，埃及诞生了精确的历法，他们还认识到天狼星的上升与尼罗河大水之间的关系。古埃及人甚至试图从天狼星的位置来推断出的发展，这也许就是最古老的星座预测。

古埃及人用来的塔罗牌

后来，随着地区间交流的增加，占星术传到了欧洲和印度等地区，并成为当地人民生活中不可或缺的部分。到了中世纪，占星术在欧洲受到教皇和很多过往的支持，占星师的地位也逐步提高(因为他们是能解读“天上的语言”的人)。很多天文学家，如第谷、开普勒等，也都受到了占星术方面的启发，当然主要是观测方式上的帮助。

布拉格占星时钟

在中国，占星术也从来没有隐藏自己的光辉。《史记·历书·索隐》记载：“黄帝时占日、占月、占星气”，《世本·作篇》也载有黄帝使“臾区占星气”。到了秦汉时期，百家争鸣，占星术也得到了极大的发展，出现了很多业界精英(《史记·天官书》：昔之传天数者，高辛之前，重、黎；于唐、虞、羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、苌弘；于宋，子韦；郑则裨灶；在齐，甘公；楚，唐昧；赵，尹皋；魏，石申)。《汉书·艺文志》还有记载：天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。这二十八宿各有一种代表动物，看过《西游记》的同学们应该对此不陌生。

占星骰子占星骰子

【占星术有何门道？】

占星术的门派错综复杂，每家都有自己的理论。以最简单的占星骰子为例吧，这套道具一共3枚，各个都是标准的12面体，上面的符号皆出自占星学，加起来便是36个，多一个则多，少一个则少，真是“刚刚好，不恶搞”。

但是它的使用过程却是非常恶搞的，只要随手一掷，就会得到一种由3个符号组成的结果。每种结果都有一种解释，根据这些解释就能给我们的人生进行一些指导。但是，显然这种掷筛子的结果是随机的，完全凭借概率来得出答案。如果它们真的能预测什么，请同时再投掷一次，若得到结果完全一样，那才能说明它是有效的。顺便说一句，从数学角度讲，这种第二次投掷正好和第一次一样的概率是1/1728，如果哪位占星师可以做到连续投掷两次结果都一样(在不出老千的情况下)，那花多少钱看这个表演我想都是值得的。

另外一种占星的方法，星盘则是有大大的天文观测学原理在其中。根据每个人的出生时间，绘制出当时天空中黄道十二宫和主要恒星、行星的位置。根据绘制的图像，加上各种好像解几何题时需要画的辅助线，形成多种图形，从而推测出一个人的命运。相比于刚才那种纯粹靠概率来进行测算的活动，这种是不是看上去“科学”多了？可是，全世界每一刻都有无数婴儿诞生，他们的命运都是一样的吗？显然不是。从另一个角度来说，星斗的运行轨迹都是固定的，我们能画出他出生时候的星盘，就可以像编制万年历一样把他一辈子的星盘都画出来，从而解答他人生的每个阶段。如此说来，命运早就是冥冥之中自有定数，我们人类的力量再牛，哪怕达到超人、雷神、奥特曼、圣斗士那个级别，也改变不了星星的运行轨迹。人在出生时就能决定他将来的结局，这显然连最基本的因果逻辑都违背了。

我们再来看看某些人对这次马航事件预测：占星师通过几名乘客的出生日期来绘制星盘，算出其中8名乘客非常容易死于意外事故，因此马航本来就是一次“大凶”之命乘客的集合。其中，占星师主要涉及的行星有：水星(主管交通)、火星(主管意外伤害)、土星(主管死亡)、天王星(主管意外)、冥王星(主管死亡)。

为什么这些行星会被赋予意义呢？原来在希腊神话中，火星神赫尔墨斯是众神的信使，火星神阿瑞斯是战争之神，天王星神乌拉诺斯被自己的儿子土星神克洛诺斯用镰刀砍成太监，冥王星神则就是地狱里头的阎罗王哈德斯。后来，罗马神话几乎完全照搬了这些情节，给这些神仙改了个名字，成为今天我们看到的英文名。其实行星只是一些没有生命的天体，这和中国的属相符合性格的说法(属牛的人是牛脾气，属狗的人是狗脾气等)，一样是无稽之谈。

为什么说这些星球影响不到地球呢？以冥王星(已经从九大行星中被除名)为例，它距离太阳约39.5个天文单位(一个天文单位是地球到太阳的平均距离，约为1.496亿千米)，大约有59亿千米，按照万有引力定律[GMm/R2=m×(4π2/T2)×R]可以算得，两个星球之间的引力非常弱。顺便说一句，冥王星表面的引力只有地球的1/16，就算人落在冥王星上头也不会受到多大吸引。如果来自星星的都教授是冥王星来客，恐怕他在地球上连上炕都费劲，更别提飞了。你能想象身若不胜衣，行路难直腰的大帅哥是什么样子吗？那么，为什么还有许多人笃信占星术呢？

古代人类对自然界的了解有限，对于无法解释的问题，就会依托于一些玄妙的神话。加之在人类在认知过程中，有一种“实证性倾向”，即接受“证实”的观点比“证伪”的观点更具有说服力，所以很多人会接受占星大师的心理暗示。“实证性倾向”可以让人更简单直接的获取知识和认识环境，比“证伪”要省力得多，从某个角度讲也是一种不错的生存策略，但缺点是会让人偏听偏信，不加怀疑地误入歧途。因此，占星术预测纯粹是连最简单的逻辑都不符合、只有心理暗示的江湖骗术。有些不法分子趁机发灾难财，靠占星预测航班灾难等来收取高额费用，请广大读者不要轻信。

西方星相学的占星名家

历史上国内外占星名家

在古代，天文学和占星学密不可分，当时大多数科学家，特别是天文学家都对占星有研究，甚至为占星学著书立说，并从事占星预测活动。比如伽利略、开普勒、牛顿、哥白尼等等，不过这些科学家的占星预测大多是“副业”，远远比不上他们在科学界所产生的影响。

要说真正的职业占星家就不能不提下诺查丹马斯这个人，他的1999年“恐怖大预言”曾经令无数人迷惑。其实诺查丹马斯不但是个占星学家，更是个预言家，如果严格的讲，他更倾向于后者。一般来说，那个时候得占星家需要的是天文历，而预言家是看水晶球。据说诺查丹马斯的“功力”已经达到不用看水晶球，只要看着平静的水面就能够预测到未来发生的事情。关于他的传说大多难以考证，不过从占星学的角度来看，1999年日蚀所形成的“大十字”天象的确是非常凶险，而那年世界确实也很不平静。应该说，诺查丹马斯在500多年前就预测到现在的行星分布的特殊天象，确实很值得人敬佩，毕竟那个时候没有电脑，不像现在我们敲几下键盘就能得到所有的情况。

如果说古代的占星学家跟天文学家密不可分的话，现代的占星学家则跟心理学家、统计学家大有关联。

荣格：瑞典心理学家、精神病学家，他创造的“荣格占星学”派别，成为现代占星学分析个性的重要依据，也是西方占星家必备的知识。

高格林：法国统计学家，他分析了成千上万个出生命盘，并总结出行星与人的职业关系。他总结的这些数据，为现代占星学提供了坚实的科学依据。

伊丽莎白·泰西埃：法国女占星学家，她的《大预测》一书是最早一本国内发行的西方占星书籍。该书系统的阐述了占星学的起源、发展和现况，是占星爱好者的入门必选之书。

这里，有必要提一下曾经是希特勒的御用占星家、瑞士人克拉夫特。他因卓越的占星能力得到希特勒的赏识。来到柏林后，他曾直截了当的向希特勒说明诺查丹马斯对第三帝国的悲观预言，并指出战争如果不能在42年结束，到了45年，希特勒的下场将会很悲惨。同时，他也预测出自己的死期和地点。后来，希特勒把他关入了集中营，他死在了自 己生前预测的时间和地点。

国外的占星家似乎给人一种遥远的感觉，其实，在我国，就有不少优秀的占星家。

何(鼓)、王(中和)、潘(文钦)、洪(能平)是最著名的四位占星大家，他们都各自出版过关于占星的书籍，有的还开班讲座。

如果以前经常收看综艺节目“非常男女”的话，对王中和应该不会陌生，他经常为里面的速配男女进行星座分析，还经常为一些星座网站撰稿分析。潘文钦除了擅长占星分析外，还精通传统命理紫薇斗数，并在一个知名命理论坛担任版主。洪能平对印度占星术了解颇多，在这方面撰写了不少书籍，为大家打开了一个占星新窗口。

何鼓是在这里面要重点介绍下的占星家。他出生于，后移居美国，师从一位美国占星家。他的占星理论多来自西方，翻译了不少西方占星学的精髓，并独创了几项占星方法。他在自己的网站上，提前预测出了、美国总统大选的正确结果，并在2001年初就指出全球经济将步入衰退期。他同时还预测明年(2003)下半年，全球经济将复苏，特别是股市将会大涨，有兴趣的朋友不妨留意一下。