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众多佛经清楚写明反对信众算命，叫佛什么然后算命乃至赚钱的，完全是不如法的行为。

目前暂时查到17部佛经、2部论，讲到佛教徒禁止算命，因为一切都是因果。“善恶之事自由心作。祸福由人。如影追形响之应声。”

1. 《大般涅槃经》 卷十一，北凉天竺三藏昙无谶译

复次善男子。有二种戒。一者性重戒。二者息世讥嫌戒。性重戒者谓四禁也。⋯⋯终不瞻相手脚面目。不以抓镜、芝草、杨枝、钵盂、髑髅而作卜筮。亦不仰观虚空星宿。除欲解睡。不作王家往返使命。以此语彼以彼语此。终不谀谄邪命自活。亦不宣说王臣、盗贼斗诤、饮食、国土、饥馑、恐怖、丰乐安隐之事。善男子。是名菩萨摩诃萨息世讥嫌戒。善男子。菩萨摩诃萨坚持如是遮制之戒。与性重戒等无差别。

2. 《佛说十地经》卷二，

⋯⋯性得正见，随顺正道，舍离种种吉凶邪戒者见，其见正真，无谄无诳。于佛法僧，起定意乐。”

3. 《梵网经》卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下⋯⋯不得摴蒲围碁波罗赛戏弹碁六博拍毬掷石投壶八道行城爪镜蓍草杨枝钵盂髑髅。而作卜筮。不得作盗贼使命。一一不得作。若故作者。犯轻垢罪。

4. 《占察善恶业报经》卷上

尔时地藏菩萨摩诃萨。语坚净信菩萨摩诃萨言。⋯⋯有如是等障难事者。当用木轮相法占察善恶宿世之业。⋯⋯若佛弟子。但当学习如此相法至心归依。所观之事无不诚谛。不应弃舍如是之法。而返随逐世间卜筮种种占相吉凶等事贪着乐习。若乐习者深障圣道。

5. 《药师琉璃光如来本愿功德经》

信世间邪魔、外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期。

6. 《渐备一切智德经》卷第一 ，西晋月支三藏竺法护译

又弃邪见。奉于正见。不堕外学。舍于贪事虚伪之术。吉良之日。不择时节。不思国位。

若睹帝主。不以为贵。不怀谀谄。表里相应心性仁和。奉佛法众不失三宝。愍哀三界皆欲度脱。是为十善。

7. 《佛说阿难分别经》乞伏秦沙门释法坚译

为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏。亦不得择良时良日。受佛五戒者福德人也。有所施作。当启三尊。道护为强。设使诸天。天龙鬼神无不敬伏。戒贵则尊。无往不吉。岂有忌讳不善者耶。不达之人。自作骂詈。

善恶之事自由心作。祸福由人。如影追形响之应声。戒行之德应之自然。诸天所护。愿不意违感动十方。与天参德。功勋巍巍众圣咨嗟难可称量。

智士达命。没身不邪。善如佛教。可得度世之道。阿难闻佛所说。更整袈裟。头脑顿地。唯然世尊。我等有福。得值如来。普恩慈大。愍念一切。为作福田。令得脱苦。佛言。至真而信者少。是世多恶。众生相诅甚可痛哉。若有信者。如一若两。奈何世恶。乃弊如是。佛灭度后。经法稍替渐衰灭矣。呜呼痛哉。将何恃怙。阿难堕泪。

8. 《佛说般舟三昧经》 后汉月支三藏支娄迦谶译

优婆夷闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。优婆夷欲学者。当持五戒自归于三。何等为三。自归命佛。归命法。归命比丘僧。不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得视吉良日。不得调戏。不得慢恣有色想。不得有贪欲之心。常当念布施。欢乐欲闻经。念力学问敬重善师。心常拳拳不得有懈。若有比丘比丘尼过者。以坐席宾食之。

9. 《大乘理趣六波罗蜜多经》罽宾国三藏般若奉诏译卷四，布施波罗蜜多品第五

或择日而施，谓白月：一日、八日、十四日、十五日；黑月：三日、八日、九日、十三日、十四日、十五日。如是日施，余日不施，不名为施。

或择时施。晨朝布施，午时不施。日暮余时，亦复如是。如此施者，不名布施。或择人施。施与贫者，不施富者。或贫富俱施，不施病者。或与病者不施余类。或施此人不施彼人。如是施者不名布施。或选知识。颜貌端正而与好物。余施恶物不名为施。或见乞者俳优鼓乐善戏谈笑。而施与之余者不施。如是施者不名布施。

10. 《佛说梵网六十二见经》月支优婆塞支谦译

有异道人。受人信施食。以畜生业自给活。持薪然火。咒栗皮毒蒲萄子作烟。咒鼠伤杀人。学咒知人 生死时。佛皆离是事。有异道人。受人信施食。以畜生业自给活。 一人言当大雨。一人言当小雨。一人言米谷当丰熟。一人言不熟。一人言米谷当贵。一人言当贱。一人言当大病疫。一人言不。 一人言当有贼来破坏此国。一人言当有大死亡。一人言当有崩王。当有立王。一人言地当大动。一人言不。一人言月当蚀。一人言月不蚀。一人言日当蚀。一人言日不蚀。一人言日从东西行。一人言从西东行。一人言月星宿。从东西行。一人言从西东行。用是故有吉西。一人言用是故日月星宿。从东西行。一人言用是故日月星出。一人言用是故日月星入。一人言云当覆日。一人言当出于云。一人言天当清无云。佛皆离是事。

11. 《大方等大集经》卷二十，佛初遇光味仙人，北凉天竺三藏昙无谶译，

宝幢分第九三昧神足品第四

⋯⋯尔时光味与五百弟子。前后围绕即至佛所。⋯⋯又问。汝颇读诵星宿书不。答言。汝今读诵得何利益。光味复言。我以此法教诸众生。受我语者多献供养。

佛言。汝知此书。颇能得过生老死不。

光味复问。瞿昙。生老病死云何可断。

佛言。汝若不能断生老死何用读诵如是星书。

光味复言。瞿昙。汝若不知星宿书者。身上何故有星行处。如我知者。定谓瞿昙通达如是星宿彼岸。

⋯⋯

于是世尊说是偈已。光味仙人及诸眷属。一切皆见如来本身。见本身已。往善所追。即各获得宝幢三昧。得是三昧。能遍观察一切三昧。故名为幢。于诸三昧而得自在。游入一切三昧境界。是故名为宝幢三昧。尔时光味合掌恭敬。持微妙华满其手掬。说偈赞佛。

12. 《正法念处经》卷第七十，元魏婆罗门瞿昙般若流支译，身念处品之七

外道说言。与阎浮提人善不善业。为增上缘。善不善风。于优陀延山中出于星宿。诸婆罗门外道论师。失于业报。不知真谛。于人王所。说言。星宿诸曜所作。非业果报。是诸外道婆罗门论师。邪见倒说星曜所作。非业果报。

若星曜所作非业果报。日月胜故。善不善时节流转。一切时节。而有华果。日月若胜何故日月为余曜所覆。所谓日莎婆奴月罗睺。一切星宿为曜所覆。曜为余覆。以是善不善故。宿曜亦有善不善业。是故善不善业。众生自业。非星曜作

复次修行者。随顺外身。观曜星宿。见业果报。非曜等作。观多星宿海已。观须弥山优陀延山峰已。如实知外身

13. 《大般若波罗蜜多经》三藏玄奘奉诏译

复次善现。一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意。恒不远离大菩提心。恒修净命不行咒术医药诸邪命事。

不为名利咒诸鬼神令着男女问其凶吉。亦不咒禁男女大小傍生鬼等现希有事。

亦不占相寿量长短财位男女诸善恶事。亦不悬记寒热丰俭吉凶好恶惑乱有情。

亦不咒禁合和汤药左道疗疾结好贵人。亦不为他通致使命现亲友相徇利求名。

尚不染心观视男女戏笑与语。况有余事。亦不恭敬供养鬼神。是故我说常为上士不为下士。

所以者何。是菩萨摩诃萨知一切法性相皆空。性相空中不见有相。不见相故远离种种邪命咒术医药占相。唯求无上正等菩提。与诸有情常作饶益。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。

14. 《中阿含经》东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译，卷第四十七

阿难。若见谛人信卜问吉凶者，终无是处。若凡夫人信卜问吉凶者，必有是处。

阿难。若见谛人从余沙门、梵志，卜问吉凶相应见有苦、有烦、见是真者，终无是处。若凡夫人从余沙门、梵志，卜问吉凶相应见有苦、有烦、见是真者，必有是处。

15. 《摩诃般若波罗蜜经》后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译，卷十七

复次须菩提。菩萨摩诃萨常具足菩萨五根。信根精进根念根定根慧根。是名阿惟越致相。

复次须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨为上人不为下人。

须菩提白佛言。世尊。云何为上人。

佛告须菩提。若菩萨摩诃萨一心行阿耨多罗三藐三菩提。心不散乱是名上人。以是行类相貌当知是名阿惟越致相。

复次须菩提。阿惟越致菩萨一心常念佛道。为净命故。不作咒术合和诸药。不咒鬼神令着男女。问其吉凶男女。禄相寿命长短。

何以故。须菩提。是菩萨摩诃萨知诸法自相空。不见诸法相故。不行邪命行净命。

16. 《小品般若波罗蜜经》后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译，卷六

复次须菩提。阿惟越致菩萨执金刚神常随侍卫。不令非人近之。是菩萨心无狂乱。诸根具足无所缺减。修贤善行非不贤善。

不以咒术药草引接女人。身不自为亦不教他。是菩萨常修净命。不占吉凶亦不相人生男生女。如是等事皆不为之。

须菩提。以是相貌当知是阿惟越致菩萨。

复次须菩提。阿惟越致菩萨复有相貌。今当说之。

须菩提。阿惟越致菩萨。不乐说世间杂事官事战斗事寇贼事城邑聚落事象马车乘衣服饮食卧具事。不乐说华香女人淫女事。不乐说神龟事。不乐说大海事。不乐说恼他事。不乐说种种事。但乐说般若波罗蜜。

17. 《瑜伽师地论》三藏玄奘奉诏译，卷七，弥勒菩萨说，本地分中有寻有伺等三地之四

妄计吉祥论者。谓如有一若沙门、若婆罗门，起如是见，立如是论。

若世间。日月薄蚀。星宿失度。所欲为事。皆不成就。若彼随顺。所欲皆成。为此义故，精勤供养，日、月、星等。祠火诵咒，安置茅草，满盆频螺果，及饷佉等，谓历算者，作如是计。

问：彼何因缘，起如是见，立如是论？答：由教及理故！教，如前说。理者，谓如有一为性寻思，乃至广说，彼由获得，世间静虑。世间皆谓，是阿罗汉。若有欲得自身富乐，所祈果遂者，便往请问。然彼不如实知，业果相应，缘生道理；但见世间日月薄蚀，星度行时，尔时众生净、不净业果报成熟，彼则计为日月等作。复为信乐此事者。建立显说。

今应问彼，汝何所欲，世间兴衰等事，为是日月薄蚀，星度等作？为净不净业所作耶？若言日等作者，现见尽寿，随造福、非福业。感此兴、衰、苦、乐等果，不应道理。若净、不净业所作者，计日等作，不应道理。如是日等作故。净不净业作故。不应道理。是故此论非如理说

18. 《大智度论》龙树菩萨造，后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉　诏译

卷三，大智度共摩诃比丘僧释论第六

有出家人学种种呪术卜筮吉凶如是等种种不净活命者。是名四维口食。我不堕是四不净食中。我用清净乞食活命。是时净目闻说清净法食。欢喜信解。舍利弗因为说法得须陀洹道。如是清净乞食活命故名乞士。

19, 《佛遗教经》 简称《遗教经》，又名《佛垂般涅槃略说教诫经》，一卷，姚秦·鸠摩罗什译.

“汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此是汝等大师，若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖、贸易、安置田宅、畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。

不得斩伐草木、垦土掘地、和合汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。

节身时食，清净自活。

不得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应作。

当自端心，正念求度。不得包藏瑕疵、显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。

个人浅见，仅供参考。

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繁体 拼音 康熙笔划 五行 凶吉

平 平 ping 5 水 吉

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天格-> 6（土）

人格-> 15（土）

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说明：字的笔划以《康熙字典》为准，康熙笔划计算方法与简体笔划有所区别，不能以现在计算笔划的方法去计算。为保证本站提供的测算内容精准，编辑人员花费了大量时间和精力与《康熙字典》原版进行核对。如果您发现错误，敬请及时与我们联系，谢谢！

天格6的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。 什么是天格？

什么是天格：天格是由您的姓决定的，姓是祖辈流传下来的。它的数理对人生并无直接的影响。所以，天格的吉凶数理不用重视。在测名字的时候，也会有天格的数理吉凶解释，那是对这个数字的解释，本身无太大意义。

（六爻之数）六爻之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰。

含义：天德地祥俱备，天地人和。财禄丰盈，富裕安稳，家势盛大，万宝朝宗之运。然而满极必损，盈极则亏。若其他要素配合不周者，恐或如流水而下，成为所谓乐极生悲之象。此数理为天赋之美，安稳吉庆终生。(吉 )

人格15的解析：人格数又称主运，是姓名的中心点，影响人一生的命运。 什么是人格？

什么是人格：人格非常重要，是这个名字的中心、精髓！人格的吉凶，对人的影响很大，就如四柱当中的日柱一样，是判断名字好坏吉凶的一个标准。

（福寿） 福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。

含义：最大好运，福寿圆满之象。顺和、温良、雅量。集上下之信，令人敬慕，多受福泽，德高望重，自成家业，富贵荣华。为吉祥有德，繁荣兴家的大吉数。(吉 )

地格27的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。 什么是地格？

什么是地格：地格和人格有密切的关系，主要影响人年轻时的命运，地格也比较重要。其数理吉凶，也代表与子女、部属、晚辈的关系。

（增长） 欲望无止，自我强烈，多受毁谤，尚可成功。

含义：欲望无止境，自信心过强，不容他人言语，多受诽谤攻击，而易致失败。始以其智谋，努力奋斗博得名利。待过中年，势渐趋下，内外酿出不和，难以发达到老，假使自身温顺富有，也不免内部背后是非不息。大多为半途中折之象。或因其他运的关系而陷于刑罚、孤独、死于逆难等。(凶 )

外格18的解析：外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等。 什么是外格？

什么是外格：外格通常指和社会上的关系的融洽程度，在实际预测中其准确度较低，对人生的作用不是很大，在专业预测当中也很少去用。外格的数理不用重视。

（铁镜重磨）权威显达，博得名利，且养柔德，功成名就。

含义：铁石心发达运具备，有权力智谋。颖性非凡，志望一立必破万难达到目的，成就功业，博得名利。惟自信心过强而又乏包容之心，恐招事非诱发非难。宜养柔德，且慎勿骄。(半吉 )

总格32的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。 什么是总格？

什么是总格：判断名字的吉凶，一般先看总格，再看人格。总格对人的晚运和一生运势均有影响。总格就如植物的根，根好则枝繁叶茂。因此，名字吉凶一定要看总格。

（宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上。

含义：侥幸多望之格，常得长上之庇护。若能得长辈提掖，其成功将势如破竹。且此数理者品性温良，大有爱护他人之德。家门隆昌繁荣，为至上的吉数,最适合女性用。(吉 )

对三才数理的影响

什么是三才？ 成功运被压抑，不能有所伸张，徒劳无功，身心过劳而病弱，尤其易患脑溢血、心脏麻痹等疾病。（凶）

什么是三才：三才代表天地人，三才的吉凶，严重影响一个名字的好坏。三才也说明了父母和自己，自己和子女之间的相处关系和缘份。“一生二，二生三，三生万物”，从一到三都是依照次序，一个一个生出来的，为什么到了三就一下子生到万物了呢，原来二代表的是天地阴阳也就是乾坤的生成，天地阴阳相交又生出了人，人就是三的代表数，所以三就代表了天地人，又别称三才。但如果人格地格总格三格的数理和三才配置发生矛盾时，建议应首选三格数理，三格吉在前，三才配置在后。

对基础运的影响 虽有灾害的倾向，但能安定而有所发展。（吉）

对成功运的影响 大体上能够平安顺利、幸福，若天格为5或6时、则性格不活泼、或者女性不重视贞操品德。（吉）

对人际关系的影响 有潜在活力，不屈于权势；讨厌细事，一见无法收拾，会想出阴谋排除异己，掩盖自己的过失。数吉者步步高升，事事如意。(吉 )

人格15有以下数理暗示 吉祥运、财富运、女德运

地格27有以下数理暗示 刚情运、刚情运

外格18有以下数理暗示 次吉祥运、艺能运、刚情运

总格32有以下数理暗示 女德运

总评及建议：

你的名字起得非常棒，成功与惊喜会伴随你的一生。但千万注意不要失去上进心。

不错啊 姓名评分：99.5

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文化印象83 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）

五行八字98 分。（主要参考名字的五行是否符合八字喜用神的要求）

生肖98 分。（主要参考名字是否符合生肖姓名学的起名要求）

五格数理85 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）

用字的意义：

若：若字的含义较多，作人名时主要有作副词和名词两种使用方法。在作副词时（主要表示好、好像、如此、这样等含义。（此字在人名库中共出现约：86,070次）

《说文解字》释云：择菜也。从艸、右。右，手也。一曰杜若，香艸。

汐：夜晚的海潮。（此字在人名库中共出现约：2,740次）

总评：

若从生肖上看，生肖为牛，名字中应有艹部首为吉，若的部首为艹。

汐从生辰八字上看，名字中需有水相助，汐字的五行属性为水。从生肖上看，生肖为牛，名字中应有氵部首为吉，汐的部首为氵。

字义若表示灵木、若芳、若英；汐表示晚潮、汐水、潮汐，意义优美。

音律吴、若、汐的读音是wú、ruò、xī，声调为阳平、去声、阴平，音律优美，朗朗上口。

字型吴为上下结构，姓名学笔画7画；若为上下结构，姓名学笔画11画；汐为左右结构，姓名学笔画7画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为7-11-7，五格大吉。

意蕴暂无。

文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字

成语释名：

暂无。

趣味解释：

灵木 · 晚潮

若木 · 汐水

若淑 · 汐水

若惠 · 汐水

名言名句：

两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

－秦观《鹊桥仙》

漂流处、莫趁潮汐。

－周邦彦《六丑 蔷薇谢后作》

山风起处，松涛轰鸣，有点像拍岸的潮汐。

－未知

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

－纳兰性德《木兰花令 拟古决绝词》

名言名句

名人用字：

周芷若：金庸小说《倚天屠龙记》中的人物。

贺若弼：（544～607），隋朝名将。字辅伯。河南洛阳人。北周将领贺若敦之子。因功绩卓著，受隋文帝优诏嘉奖，加位上柱国，进爵宋国公。后相继任右领军大将军、右武候大将军。

传统解析：五行八字、属相、五格数理

五行、属相、星座分析：

生日(公历)1901年7月31日17点31分

生日(农历)辛丑年六月十六酉时

八字 辛丑 乙未 庚戌 乙酉

五行 金土 木土 金土 木金

纳音 壁上土 沙中金 钗钏金 泉中水

五行分析

总述：八字偏强，八字喜「水」，起名最好用五行属性为「水」的字。详细分析如下：

此命五行土旺；五行缺水火；日主天干为金 (同类为：金土；异类为：火木水。五行统计: 2木, 0火, 3土, 3金, 0水)

用神分析：〖同类得分〗：金3.85，土1.74，共计5.59分；〖异类得分〗：火0.55，木2.29，水0.30，共计3.14分；〖差〗：2.45分；〖综合旺衰得分〗：2.45分，「八字偏强」；〖八字喜用神〗：八字偏强，八字喜「水」，「水」就是此命的「喜神」。

提示您：同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。在取名的时候，就需要观察八字需要什么用神（喜神），然后在名字当中加进去相应五行属性的文字即可。

金：金旺得火，方成器皿。

金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。

金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。

金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。

五行相生的关系为“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。

五行相克的关系为“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”。

属相分析属相(生肖)：牛。牛年出生的人：

起名宜有：水、艹、豆、米、金、玉、宀、人、木、氵、钅、亻等部首为吉。

起名忌有：月、火、田、车、马、石、血、纟、刀、几等部首。

注：属相是从立春起计算。因为我国传统习俗中属相都是以立春作为分界线的！

五行属相

星座分析星座：狮子座

解析：7月23日～8月22日

主宰星：太阳

属性：火相星座

狮子座的人的特点：狮子座是夏天的第二个星座。炎热的夏天赋予狮子座的人果敢和胆略。你严于律已亦严于律人，有时过分地相信自己的力量和优势。这是一个能成就大事业的干才。狮子座的人主要特点是思想开放，竭尽全力冲破自己能量的极限，战胜艰难险阻，去开创光辉灿烂的新局面。此座的人风度翩翩，引人注目。你有宏伟的志向、坚韧不拔的毅力、所向披靡的竞争力。胆识过人，为人襟怀坦荡，宽宏大量，热情洋溢。你的思想中经常闪烁着英雄主义和理想主义的火花。

人际关系方面：开朗、豪气，因此，即使初次见面的人，你也能在顷刻间与之高谈阔论起来。但是你太容易相信别人，要小心被欺骗，甚至被利用。

>>五行、五格、生肖起名 五格数理解析：

结构解析外格 8

(阴金)　 1吴 7若 11汐 7天格 8

(阴金)人格 18

(阴金)地格 18

(阴金)总格 25 (阳土)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。

人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。

总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。

天格8解析意志刚健的勤勉发展数。

地格18解析有志竟成的内外有运数。

人格18解析有志竟成的内外有运数。

外格8解析意志刚健的勤勉发展数。

总格25解析英俊刚毅资性聪敏数。

三才解析

(天人地)虽有成功发展的运气，但需要注意谦虚低调，保持平常心。

基础运解析

(人地)性格过于刚硬固执，容易陷入与人不和，或者孤独。天格为7或8时，注重身体健康。

成功运解析

(人天)个性刚烈，保持心胸开阔以免内外不和。

人际关系

(人外)能隐忍，不易发脾气，但在忍无可忍时，若发起脾气来，可似雷声响，天翻地覆难以平息。

上述分析仅供参考！五行、五格、生肖起名