全国紫微大帝庙,紫微大帝圣诞日

紫微大帝真武大帝是什么关系

玉皇大帝全称是“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”

东华帝君是西王母之夫,男神之王.主掌仙籍,凡男子成仙必要仙拜东王公,仙人升品也要拜东王公

所以不是一个人

九宫山的由来

通城的九宫山因何得名，始于何时，在民间有许多传说，也有不少的史籍记载。相传：九宫山峰原比锡山峰高，是主峰，两峰合在一起叫银山，有银矿。紫微大帝一次来到银山主峰（即原九宫山峰），休息了三天。人坐的地方被压缩了九尺，成了山洼，就是现在的样子。紫微大帝临行时说：“这哪里是银山，只不过一堆锡罢了。”从此，银矿里的银子都变成了锡，山名也就改叫为锡山了。人们失去了银矿,生活很苦，后来就有人给紫微大帝修了座庙，昐望产银的日子再回来。结果，庙就在紫微大帝坐过的地方建了起来，命名“九宫庙”，并请了真人罗公远（又名罗思远，著名道仙）来此修道炼丹，因此，该山因庙名而得名“九宫山”，又因罗公远的修炼而得别名“罗公山”，叫“锡山”的，就只剩下西南一峰了。

这虽然是个传说，但与史料所载，不少地方是互为印证的，如银山改锡山，就与《明史》以及许多史料的记载相吻合。至于改名的时间，从《读史方舆纪要》中所载“唐初置锡山镇”之语来推测，锡山命名亦当在唐代以前。同时，“九宫庙”出现，修炼的罗公远是唐代鄂州通城人（唐仙罗公远真人墓至今仍保存在九宫山上）。唐代道教盛行，风糜全国。“九宫庙”建于唐代似无置疑。古人把天上的星宿分为“三垣”，紫微星属“中垣”，是帝王的主命星，他的偶像居地，按人间帝王住所称谓，呼为“宫”。“中垣”之“宫”，简称为“中宫”。道教中，“中宫”即是“九宫”。可见庙名“九宫”不为无因，山因庙而名“九宫山”，亦不为无故。当然以上只不过是据传说，应证史料进行的一些推断。但据已查获的公史野乘的记载，表明通城的九宫山更是确切。 光绪《湖北舆地记》

光绪十八年（1895）出版的《湖北舆地记》载：“桃源洞之西北曰桐陂山……又西曰柳家山，又北曰九宫山……”清楚地载明了通城九宫山的准确位置。同治《通城县志》

同治六年（1867）修《通城县志》卷三记：“银山，一名锡山，……其山东北一峰，旧传唐罗公远

修炼于此，故又名罗公山。明季李闯逃窜过山下，土人纠义勇击毙之（见廿二史）。”“九宫山，白沙图，锡山东支，一名罗公山。”也清楚地载明九宫山的别名和行政归属。

通山县光绪《九宫山志》

通山县光绪壬午（1880年）《九宫山志》对通城县九宫山也作了详细记载：“通城锡山东北一峰特起，旧传唐道士罗公远修炼处，一名罗公山，亦呼九宫山，上有九宫寺。”通山九宫山有志始于明隆庆二年（1568年），由崇阳人王近伟纂修；重修于顺治八年（1651年），由江夏人胡希同编修；再修于乾隆三十二年，由武昌人殷必玲续修；光绪《九宫山志》是崇阳学者傅燮鼎以乾隆《九宫山志》为蓝本续修，所以对通城县九宫山的记载比同治《通城县志》的记载还详细。由此可见，通城县九宫山由来已久，决不是附会通山县九宫山而成。 另据通城县银城区锦山乡石背大队冲里段家段大旺、段树森家里分别保存的光绪乙未年（1895）、民国二十五年（1936）续修的《德义堂段氏宗谱》共二乘，都在卷一第一页第二世栏内记着：“必请，字守滨，号卷南，生建文四年辛巳十一月十三亥时，殁于成化三年丁亥七月廿一酉时，葬锡山石皮岭下九宫山前上首左边刘家咀石郭内，癸山丁向。”同时，卷首的《原谱序》中载明，段氏第一次修谱时间为明崇祯庚午三年（1630）。这两乘家谱表明，通城有九宫山。居住在九宫山下的王姓、廖姓等宗族，在其《廖氏宗谱》和《王氏宗谱》中均有其族人分别于雍正、乾隆、嘉庆年间葬于九宫山的记载。

紫微大帝是谁来历

紫微大帝是伯邑考。在封神大战结束之后，姜子牙册封了三百六十五位神，伯邑考被封为了中天北极紫微大帝。而且在道教中，其地位也是仅次于玉帝的。紫微大帝全称为中天紫微北极太皇大帝,紫微又叫紫微垣、紫宫、紫微星,位处三垣之中的中垣,是星座上属帝王之所居,皇宫又叫紫禁城即是这一来历。

拓展资料：

紫微大帝在汉族民间信仰中占有重要地位，属于道教四御之一，并为四御之首，位居昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝之下。道教认为北极星是永远不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，因此对他极为尊崇。紫微大帝的职能是：执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。

紫微大帝是斗姆元君的次子，天皇大帝的胞弟。为紫微垣的星君，道教认为，紫微垣位居苍天众星的正中，协助玉皇大帝掌控星斗、日月等，是众星之主。紫微大帝也是人世间帝王的象征，尤其主宰皇家祸福。汉传佛教中，紫微大帝也被禅宗、天台宗等寺庙奉为二十四天护法神之一。

紫薇大帝全称

紫微大帝全称为“中天紫微北极大帝”，在汉民间信仰中占重要地位，属于道教四御之一，位居玉皇上帝之下。是道教的神仙谱系中四位辅佐的天神，不是中国历史朝代中的“帝”。

道教的神仙谱系中，最高的神为“三清”。“三清”三位神还有四位辅佐的天神，分别是：中天紫微北极大帝、南方南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祗。紫微大帝的职责是协助玉皇，执掌天经地纬、日月星辰，四时气候，为万象之宗师、万星之教主。紫微大帝简称“紫宫”、“紫微星”，位居天中央，古代，紫微大帝在汉族民间极受崇拜。

西游记中武当山上住了谁

真武大帝。真武大帝是道教为数不多能单独立观的神仙，道场在湖北武当山，也是武当山供奉的主神，因为明朝皇帝的追捧，真武大帝曾风靡一时，威望甚至盖过紫薇大帝，成为一方信仰

关于北极紫薇大帝

中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”，“北极大帝”，“北极星君”，四御之一。

紫微北极大帝信仰来源于中国古代星辰崇拜，北极即是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”，居于紫徽垣内。《上清灵宝大法》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。盖半出地上，半还地中，万星万炁悉皆左旋，惟南北极之枢而不动，故天得以动转也。世人望之在北而曰北极，其实正居天中。为万星之宗主，三界之亚君，次于吴天，上应元炁是为北极紫微大帝也。”《后汉书》卷四十八亦曰：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”故紫微垣即为紫微宫，后来皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城。

道教认为北辰是永远不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。因此对他极为尊崇。《晋书·天文志》称：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极、北辰最尊也；其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔颖达《书·说命》中疏曰：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。”

至于紫微北极大帝的来历，《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人于上春日，游玩至温玉池边，方脱衣澡盥，忽感莲蕊九苞，一开发，化生九子，夫人护抱鞠养宫中，志愿性成圣哲，佐辅乾坤，诸子洎壮冠乃各修，园地功行俱满，白昼冲天，并受得三清贵职矣！天皇大帝，长子也，紫徽上宫纪纲，元化众星主领。紫微大帝，第二子，佐北极中目明堂布政下土。

道经中称紫微北极大帝的职能为：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。如《九天应元雷声昔化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起奉祀。现在四川大足等地，还可见到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史·礼志四》载：“明时，宫廷还敕建了紫微殿，”设象祭告“。其形象为帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。紫微大帝的神诞日为农历的四月十八日。

伯邑考为文王姬昌之长子，生性敦厚仁爱，父亲因触怒纣王而被监禁，伯邑考为了营救父亲，带了七香车、醒酒毡与白色猿猴三样异宝，献给纣王。

纣王妃妲己见伯邑考长相俊美、琴艺绝伦，欲加亲近，但却遭伯邑考正言羞辱，气愤之下，先是诬告伯邑考调戏自己；又暗自现出原形，引出白猿的杀意，最后再诬陷伯邑考之琴声 ，是在暗骂纣王无德。 於是伯邑考就这样被妲己诬陷，割去了四肢，万刃剁尸，做成肉饼后，妲己再送给他的父亲姬昌吃下。

在封神榜，伯邑考被封为北极中天紫薇大帝