觌面相呈知不知,面相鼻子两侧呈八字形深沟

恋爱、交友、用人不可不知的几种吉凶面相

郑伟建博士/文 记得以前有一次我去朋友家，在她家楼下聊天的时候，突然看到一个人走进她家公寓的楼梯间，我就说：“那个人看起来好像坏人！”朋友就说了：“你真厉害，他刚从监狱出来呢！”其实，那么远的距离，我是看不清楚那个人的相貌，但是从他的轮廓与走路方式看，确实非善类。 上面就是告诉大家，一个人的“相貌”是具有吉凶的。个性良善的人，通常是有看来善良的面相；心地凶恶的人，通常具有比较凶恶的面相。不过，反过来讲并不一定成立喔。有一句话说“面善心恶”，就是说看起来“善良的脸”，心地却是邪恶的；又有一句话说“面恶心善”，则是说一张看起来“邪恶的脸”，但其实心地是善良的。 “以貌取人”这句话，看似片面，其实很有根据。人的一张脸，五官七孔生成如何，都透露了自身的性格和命运。想知道自己跟身边这人性格能否合得来？他/她是否你的最好伴侣？哪些是吉相、哪些又是凶相，我们应当明了；况且通过面相才能知己知彼，或是相互取长补短，互相砥砺；或是敬而远之。因此，面相是对面部特征表示的人生信息的分析和推断，是皱纹、疤痕、五官、痣相和皮肤色泽的综合性判断。下面我们简单给出几种常见的不同面相。 1.耳朵大而厚：耳朵代表稳定镇定，耳朵大的人会处变不惊不会慌乱，因此能够逢凶化吉。 2.眉出寿毛：修身养性做善事的人通常看起来慈眉善目，甚至眉毛长出寿毛，表示冥冥中上天会保佑，另有一说这种人比较怕死，因此比较不容易出事。 3.掌心红润软如棉：手掌是看一个人对于危机的处理，手掌很软又很红润的人遇到灾难会处理的很好。 4.发际线整齐：发际线不整齐的人个性好奇，因此容易惹来灾祸，发际线整齐的人个性比较稳重镇定，遇事情会判断比较不容易好奇。 5.眼不可凸、鼻孔不可仰：眼睛凸鼻孔仰的人个性强容易惹事非。 可见，所谓的“面相”，就是一种透过观看一个人“面部特征”的方式来论命的科学。大家都听过，有一句话说“相由心生”，这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看出来。您一定听过“相随心生”这句话;而您应该也常常听到形容人的一些话语如: 鹰眼、鱼眼、尖嘴猴腮、马不知脸长、小鼻子小眼睛等。比如，可放心交往的女人面相： 1.五官线条柔和，腮骨、眉棱骨、颧骨不会太明显以及下巴呈圆形或椭圆形的女人能够顾全大局，会为了所爱的人默默在背后当藏镜情人而无所怨言，可以牺牲自己配合对方。 2.两眉之间的印堂中间没有杂毛以及破坏，宽度大概一指半到两指左右的女人很有度量心胸宽大，做事情不会冲动强出头，喜欢安定中求进步。 3.嘴巴大的女人有意见一定会说出，有领导欲，嘴巴小的女人保守拘谨，口角往上扬的话表示乐观，对自己很有自信而一心一意相信对方。 4.伸手出来五指并拢，甚至拇指往内缩的女人知道进退，很识大体，心胸开阔不冲动。总之，面相判断是需要专业的，并不那么容易。虽然，有些比较敏感的人，可以凭直觉判断一些面相的分析。但并不能全面用直觉来判断一个面相的吉凶，还是需要专业命理分析。

禅宗沩仰之九十六圆相是什么?谁能给详细讲讲?越细越好!

圆相之用通常被认为是沩仰宗禅法的特色之一，但实际上却并非局限于沩仰宗派之中，而是在所有禅宗宗派中被广泛使用，比如宗密在《都序》中就有比较系统的圆相运用，并作有“阿赖耶识圆相双十重结构图式”。只是在沩仰宗派中圆相的使用形式更加丰富与系统，这一点在仰山慧寂禅师生平中尤为突出。

据《袁州仰山慧寂禅师语录》记载：“（仰山）初谒耽源，已悟玄旨。后参沩山，遂升堂奥。耽源谓师云：国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃云：吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教。次第传受，无令断绝。我今付汝，汝当奉持。遂将其本过与师这里的国师是指南阳慧忠国师，是六祖弟子。可见圆相最早收集整理者，是慧忠国师。当时慧忠收集整理的共有九十七种圆相，并授予耽源，耽源又授予了仰山，至此便成为了沩仰宗风之一。

《人天眼目》记录了仰山的海东（朝鲜）传法弟子了悟和尚，继承了圆相之法，并加以发展。了悟和尚在《五灯会元》中记为“五观顺支禅师”，介绍比较简单。但源自于海东版的《祖堂集》所记了悟和尚的事迹比较全面，在《祖堂卷二十·瑞云寺》有：“五冠山瑞云寺和尚嗣仰山寂禅师，师讳顺之。俗姓朴氏，浿江人也。”并具体介绍了其所继承发展的三组十对圆相（实际不同圆相个数为十八个）。

另外，据宋代的《人天眼目》记载：“明州五峰良和尚，尝制四十则，明教嵩禅师，为之序称道其美。良曰总有六名：曰圆相、曰暗机、曰义海、曰字海、曰意语、曰默论。”而明代《宗门玄鉴图》则收录九十六种圆相，并有结论说：“圆收六门：一圆相○，二义海○○，三昧机○○，四多字学○○，五意语（钟形图符），六默论○○。”可见圆相之法，确成系统。

此后，据《续指月录》记载，明代洪武年间尚有缙云如海真公与五台壁峰宝金禅师深谙此道，所掌握的圆相起码多于三十个。到了清初，则有临济正宗三十二世镀轹道人严大参三在“普明寺牧牛图颂序”中提到“九十六圆相”并在其“三和牧牛图颂”中“相忘”一颂有“[○@人][ ○@牛][ ○@一] [○@│]这○中，黑白元来一色同；我不似渠渠似我，谁分南北与西东。”可见也是了解圆相的一位禅师。

清代雍正皇帝在《御选语录·和硕雍亲王圆明居士语录·上谕附录》中，将圆相之法恶批一通，认为都是魔毒。但在讲到临济的三玄三要时，雍正又用到了圆相：“临济不云乎：大凡演唱宗乘，须一句语具三玄门，一玄中须具三要。首提演唱二字，演唱不能无言句，言句须识玄要，方成活句。然一玄而三要即具，三玄而九要全具。如此[○@(一/(三*二))][○@(二/(三*一))][○@(三/(二*一))]，乃玄以立要，要以贯玄。非九要不能贯三玄，得九要而三玄始圆。不分而分，分而不分。所以玄要之法，无法不该。”（雍正十一年癸丑八月望日）。

所谓圆相，就是○，本义为佛性圆融之意，暗指诸佛密印。仰山曾云：“我于耽源处得体，沩山处得用，谓之父子投机。故有此圆相，勘辨端的。或画此[○@牛]相乃纵意，或画[○@佛]相乃夺意，或画[○@人]相乃肯意，或画○相乃许他人相见意，或画（坤卦圆相）相，或点破或画破，或掷却或托起，皆是时节因缘。”（见《人天眼目》）

通过收集各种文献，我们发现各种圆相使用不止九十六个。除了唐代《都序》、五代《祖堂卷二十·瑞云寺》、宋代《人天眼目》、明代《宗门玄鉴图》与清代《五家宗旨纂要》比较系统的记载外，还有一些零星圆相的运用，散见于各种文献灯录。下面我们就圆相得主要运用方面做一些介绍，以飨读者。

（1）圆相辨第八识

(带四角的万字圆相)，此是众生，俱有六识。添空一识名为七识。识不可得名第八识，亦名八王子，亦名八解脱，亦名八丈夫。总有四八三十二相。此是果相因智报德，亦名八识。七八二识不相离，故来为先锋，去为殿后。以至追思过去，攀缘见在，念虑未来。三细六粗五意六染七识。分彼分此分是分非。八阿赖耶识。名为白净。本无瑕玷。无佛无众生。无尔亦无我。古德云。赖耶白净本无愚。三细分时有六粗(三细六粗说。见后宗门杂录中四智第七末那之下)八万四千从此造。大千沙界作凡夫。梦心桎梏元非有。病眼空花岂是无。反掌之间成十善。依然赤水获玄殊。第八识亦名含藏识。若是悟底人。六七因中转。五八果位圆。六识转为妙观察智。反观第八识。为不动智。空无内外名大圆镜智。即一体也。平等性智总号也。以妙观察智。收前六根六尘六识十八界乃至八万四千尘劳。转为成所作智。总归大圆镜智。即一体也。第五识乃记持识。转为成所作智。成所作智。转入妙观察智。妙观察智。转入平等性智。平等性智。转入大圆镜智。即一体也。是相宗师。若有问难能转者。即转在那个识(一作若有问难能转者阿那个识)按楞伽经云。佛诫大慧。初中后夜。常以妙观察智。当净现流。识转六根。为成所作智。如手仰时不应问覆手何在。亦如冰为水时不即有异。故云。烦恼即菩提。据百法惟识二论。但取其义。莫着言句也。六祖大师偈云。大圆镜智性清净。平等性智心无无。妙观察智见非功。成所作智同圆镜。五八六七果因转。但转其名无实性。若于转处不留情。繁兴永处那伽定(六妙七平因地转五成八大果中圆)。另外，荷泽派下的圭峰宗密亦有圆相多种，以○表示真如，以坎离匡廓图，表示阿赖耶识，并援易入圆相，结合“月体纳甲图”，作有“阿赖耶识圆相双十重结构图式”，图中凡列举圆相三十六种。

（2）仰山九十六种圆相：圆相○表示涅槃相，也就是佛性相。“仰山九十六种圆相图”中列出了三位、三照、三昧、三类、三界与落处不同组别。《宗门玄鉴图》并给出了如下三句说明：末门句○，第一句(方员任器头角全彰)；日用句○，第二句(体用互收名言不立)；末後句○，第三句(隐显无私傍通这畔)。接着在“修罗三昧擎日月势”与“女人三昧罗刹不隐”给出具体的圆相图例。据《宗门玄鉴图》所述，共计“开为百二十，合为九十六种，总不出十九门施设也。”这十九门施设是：“一垂示三昧门，二问答互唤门，三性起无作门，四缘起无碍门，五明机普互门，六昧合宾主门，七三生不隔门，八即幻明真门，九用了生缘门，十就生显法门，十一冥府生缘门，十二三境顺真门，十三随机识生门，十四海印收生门，十五密用灵机门，十六碎啄同时门，十七随随收放门，十八卷舒无住门，十九一多自在门。”

（3）五冠山瑞云寺了悟和尚有时表相现法，分别有示徒证理迟疾的四对八相、遣虚指实的两对四相以及其他四对五相。为方便理解，我们也集对加以说明。

（a）○，○@牛说明

○，此相者，所依涅槃相，亦名理佛性相，与群生众圣，皆依此相。相虽不异，迷悟不同。故有凡夫有圣，谓识此相者名为圣人，迷此相者名为凡流。若有人将此月轮相来问，相中心著牛字对也。

○@牛，此相者，牛食忍草相，亦名见性成佛相。当知草喻妙法，牛喻顿机，醍醐喻佛。如是则牛若食草，则出醍醐。人若解法，则成正觉。

（b）○牛＋牛＋牛，○@牛说明

○牛＋牛＋牛，此相者，三乘求空相。何以故？三乘人间说真空，有心趣向，未证入真空，故表围相下画三牛也。若将此相来问，以渐次见性成佛相对之。

○@牛，此相者，露地白牛相，谓露地者佛地，亦名第一义空。白牛者谘法身之妙慧也，是故表一牛入圆相也。

（c）牛○，○@橑说明

牛○，此相者，契果修因相。何以故？初发心住，虽成正觉，而不碍众行。慧等佛地，行不过位，故表此相也。古人云：“履践如来所行之迹”，则此相也。若有人将此相来问，又作月轮相中心著橑字对之。

○@橑，此相者，因圆果满相也。问：“何故月轮相上头著牛字来，月轮相中心著橑字对之？”答：“月轮相上头著牛者，契果修因相。日［月］轮相中心著橑字者，因圆果满相。举因来现果对之。

（d）○牛，○@王说明

○牛，此相者，求空精行相，谓门前草庵菩萨求空故。经云：“三僧败修菩萨行，难忍能忍，难行能行。”求心不歇，故表此相也。若有人将此相来问，月轮相中心著王字对之。

○@王，此相者，渐证实际相。何以故？若有菩萨经劫修行，坏四魔贼，始得无漏真智，证人佛地，更无余习所恒［忄＋且］，似圣王降伏群贼，国界安宁，更无怨贼所忄＋且。故表此相也。

（e）牛○@人，○@人说明

牛○@人，此相者，想解遣教相。谓：若有人依佛所说一乘普法，善能讨寻，善能解脱，实不错谬，而不了自己理智，全依他人所说。故表此相也。若有人将此相来问，则袪上头牛字对之。

○@人，此相者，识本还源相。经云：“回神住空窟，降伏难调伏。”解脱魔所缚，超然露地坐，识阴般涅般者，即此相也。问：“何故袪上头牛字，不袪圆相中心人字耶？”答：“圆相中心人字者，表理智；上头牛字音，喻人想解。若有人虽依教分析三藏教典，而未显自己理智者，尽是想解。想解不生，则理智现前。故袪上头牛字，不袪圆相中心人字，是故经云：“但除其病，而不除法。”

（f）○@人牛，○@人说明

○@人牛，此相者，迷头认影相。何以故？若有人不了自己佛及净土，情知他方佛净土，一心专求往生净土。见佛闻法，故勤修善行。念佛名号，及净土名相。故表此相也。志公笑云：“不解即心即佛，真似骑驴觅驴者。”即此相也。若有人将此相来问，则袪圆相下牛字对之。

○@人，此相者，背影认头相。问：“何故袪下头牛字，不袪圆相中心人字耶？”答：“众生未发真智，未达真空，故专求他方净土及佛，往生净土，见佛闻法。众生若回光发智，达得真空，自己佛及净土，一时齐现。不求心外净土佛，故不袪圆相中心人字，袪下牛字也。”问：“如何是自己佛及自己净土？”答：“众生若发真智，达得真空，即真智是佛，空是净土。若能如是体会，何处更求他方净土及佛也？是故经云：‘将闻持佛佛，何不自闻闻？’”

（g） 半月待圆相，添半月说明

（半月待圆相），此相者，举函索盖相，亦名半月待圆相。若有人将此相来问，更添半月对之。此则问者举函索盖，答者将盖著函，函盖相称故，以现圆月相也。圆相则表诸佛体也。

（h）抱玉求鉴相，书某字说明

（抱玉求鉴相），此相者，名抱玉求鉴相。若将此相来问，即于其中书某字答之。此相谓之觅良鉴，答者识玉便下手也。

（i）○@ㄙ，○@亻ㄙ说明

[○@ㄙ]此名钩入索续相。有将此相来问，但于ㄙ字侧添亻字答之。乃问者钩入，答者索续，乃云续成宝器相也。

（j）○@佛，○@土说明

○@佛，此相者，已成宝器相。若有人将此相来问，又作圆月相中心著土字对之。

○@土，此相者，玄印旨相，迥然超前现众相。更不属教意所摄。若有人似个对面付，果然不见。

（4）圆相接机实践

除了上述三类比较完整的圆相系统之外，在历代禅师接机实践中，也保留了一些特定圆相的运用记录，包括有 、○@身、○@十、○@酤、○@虎、○@亻、○@×，等等。对于圆相○的运用，则也相当灵活：或黑或白，或点破或画破，或掷却或托起，或划或竖，或抹或涂，都是根据情景不同而加以灵活运用的结果。必须注意的是“才有圆相，便有宾主、生杀、纵夺、机关、眼目、隐显、权实，乃是入廛垂手、或闲暇师资，辨难互换机锋，只贵当人大用现前矣。”（《天人眼目》）因此，圆相也被广泛运用于其他禅法实践的结合之中。目前就《五灯会元》中这样的结合使用就十分丰富，我们将举例说明如下。

（a）圆相与机用

（归宗）师入园中，见一株菜，画圆相裹却，谓众曰：“辄不得损著者个。”众僧更不敢动著。师于时却来，见菜株犹在，便把杖趁打，呵云：“者一队汉，无一个有智慧。”

（b）圆相与话头

相公就沩山乞偈子，沩山云：“觌面相呈，犹是饨汉，岂况上于纸墨？”又就师乞偈子，师将纸画圆相，圆相中著某字，谨答：“左边思而知之，落第二头；右边不思而知之，落第三首。”乃封与相公。

（c）圆相与机锋

南泉普愿禅师与归宗、麻谷同去参礼南阳国师。师于路上画一圆相曰：“道得即去。”宗便于圆相中坐。谷作女人拜。

（d）圆相与三关

僧参，于左边作一圆相，又于右边作一圆相，又于中心作一圆相。欲成未成，被师（岩头全奯禅师）以手一拨。僧无语，师便喝：“出！”僧欲跨门，师却唤回，问：“汝是洪州观音来否？”曰：“是。”师曰：“只如适来左边一圆相作么生？”曰：“是有句。”师曰：“右边圆相聻？”曰：“是无句。”师曰：“中心圆相作么生？”曰：“是不有不无句。”师曰：“只如吾与么又作么生？”曰：“如刀画水。”师便打。

（e）圆相与回互

临安府上天竺従谏慈辩讲师，处之松阳人也。具大知见，声播讲席。于止观深有所契，每与禅衲游。尝以道力扣大通，通一日作书寄之。师发缄，睹黑白二圆相，乃悟。答偈曰：“黑相白相，担枷过状。了不了兮，无风起浪。若问究竟事如何，洞庭山在太湖上。”

总之，圆相，乃圆融佛性，示空也，圆道也。空性可生万法，万法不离空性。五祖法演禅师上堂云：“人之性命事，第一须是○；欲得成此○，先须防于○。若是真○人○○。”因此可以猜测，慧忠国师的九十七种圆相，其大意不过如此。

怎么看人的面相

种种“面相”大剖析

女士们总是挑剔的，不是怨脸儿胖，便是怨唇形大，尽管兴致勃勃地买了一大堆今季最新的化妆品回家，都始终不能好好地将它们一一放在脸上。其实妆容的变化就好像绘画般创意无限，千万不要因自己小小的“缺陷”，而不去尝试流行的新色。

这一系列文章我们为你重新认识自己的面容，从有趣的相学角度来分析你的轮廓；原来我们认为长得不好看的眼、唇、面形等，均可代表优越的人生，因此你应加倍爱护天生美丽的脸，并学懂突出它独特的美态。

★★“我恨我眼细……” 人们说现时流行眉丝细眼兼单眼皮，有型有格，但他们可曾想过一只细眼在化妆时限制多多，例如视觉得不适合涂较闪或浅色的眼影，会令双目浮仲。以往常将白色眼线往眼睑上放，务求使明眸再现，但现在又觉得有点过时，怎么办？

专家教你 其实单眼皮并非大问题，面部化妆主要是靠整体配合。当然，若果想将今年最流行的色调往脸上放，你们可以一试SmokyEyes。听起来像是很夸张，但只须“轻手”一点，用较浅色调或闪烁系列，便能化出一个充满时代感、且能完全带出细眼个性的妆容来。而眼线的描画及睫毛液，对于营造一双神气的细眼亦是功不可没的。再配合唇膏及胭脂，整个妆容看起来会很sharp！

面相解密 天生拥有一双单眼皮且细小眼睛的人，个性较内向、保守且谦逊，对工作的态度坚定并具持久力。做事头脑冷静，有主见、积极而主动，但有时却倾向自我意识太强。

★★我恨两眼距离太远（或太近）…… 我发觉双目间之距离被一般人开，化起妆来总是怪怪的，更常被人嘲笑“一览无遗”。而我另一朋友则刚好与我相反，被人誉为“超眼力集中营”，事关她眼与眼之间距离很少；怎样才能透过化妆技巧摆脱这些问题？

专家教你 若果双眼相隔较开，可于鼻梁两侧近眼角位置涂上一些较深色的眼影，使之营造出深度，视觉上将双眼拉近一点。相反，双目距离较近者，则可选用浅色的眼影涂于鼻梁两侧近眼角位置，营造highight效果。

面相解密 眼间距离即双目间之距离，一般两眼距离应是以一眼的长度为标准。若两眼相隔较宽，表示个性随和、态度悠闲，故经常有做事“慢半拍”的情况，不过记忆力强。由于拥有“不在乎”的个性，故常会被人骗倒。两眼太靠近的话，表示个性急躁、竞争力强，做事讲求速度，乃爽快之人。

★★我恨唇过厚…… 简直是“好一对子润肠”！没有经典美人拥有的樱桃小嘴，厚厚的嘴唇简直没半点贵气！难道我只可一生追随深色、实色的唇膏，永不能涂上现今流行的通透、亮丽唇妆？

专家教你 其实唇部乃五官中最能表现出个性的部位，你大可保留其独有的形态和它的性感。现今爱美一族不是为了电影《伊人当自强》里的朱莉亚罗拔丝的迷人大口而发疯了么？又不是为了《极速六十秒》里的安祖莲娜祖莉的珠唇而吞了一啖极羡慕的口水？但人始终是“不要这样不要那样”始终喜欢修饰一下过分丰腴的嘴唇。要凑凑热闹，让丰腴的唇试试glossy效果不是不可的，只要轻将lipgloss涂在唇中央位置，便可营造今年流行的亮丽妆容，但切忌将两片嘴唇涂得满满，这只会令唇看来更大。你或可用手指将唇膏轻按于唇上，让色调于唇边慢慢淡出，未必一定要刻意勾划出唇形亦可以修饰唇部不足之处。

面相解密 医学界认为“唇”的表征意象是与小脑有密切关系。唇厚的人大都比较热情、亲切，喜欢帮助别人，但却是好管闲事之徒。若唇厚且大的人，具较原始的个性，做事略为散慢，但不失为一个脚踏实地的人。

★★我恨我唇太薄 由于我的唇太薄了，故只会选用一些较浅及带glossy的唇彩作点缀，但我本身却很喜欢深色或今年最流行的鲜红色的唇膏以迎接冬天的来临，却又怕更凸显两片超薄樱唇，如何应付？

专家教你 其实薄唇的女士可选用任何色调的唇膏，不过唇线对于你来说是不可或缺的。想你必试过以唇笔将唇框得大大的，这是传统突出唇形的方法。还值得留意的，是薄唇往往会教人觉得你嘴唇很长很宽，故可强调眼部化妆，尽可把眼睫毛调向计并加强浓密效果，以平衡比例试幻想一下充满六十年代《窈窕淑女》的感觉！

面相解密 唇形薄的你大都为自我中心者，对事物抱猜疑态度，不太信任别人，好辩论，有原则。

★★我恨我面圆／腮宽 人人称呼我为“大汤碗面”，原因呼之欲出吧！每当化妆时，总于两边面扫上厚厚的胭脂企图替它们打阴影，很不自然。对多年用来遮面的长头发又开始有点厌倦，“褛褛丘丘”的方法始终不是长远计，怎样提高化妆技巧以修饰圆面或腮宽的缺点？

专家教你 没错，很多人均会很“重手”地于面上扫上深色的胭脂，但效果却有点像舞台化妆般，甚是夸张。其实无论是圆脸或是腮宽的人在选购胭脂时应以清新的色调为主，如淡红或浅橙，勿企图加深颧骨对下位置，应集中扫于面颊的中央位置，以突出面部轮廓。而整修妆容须配合精致的化妆，故留意眉、双目的勾划，而唇部则宜保持自然色彩。

面相解密 面形圆的人个性开朗、笑脸常开。善于外交，处变不惊。腮宽的人充满干劲、活力，做事脚踏实地。

★★我恨眼过长（过短）…… 我的眼睛虽然很大，但却有点儿过长，与面形不成比例。就算试过不同色调的眼影，亦未能修饰此特征！ 专家教你 眼睛的长短对于一个妆容来说是很重要，试想一张较小的脸上长有一对很长的眼睛，几乎占了整块脸的三分之一，十分不合比例。虽说眼睛大是美，但仍须与脸形甚至是其兄弟姐妹（鼻和唇等）相配合才成事。面对上述情况，眼影效果是成事的一部分，而眼线笔则是成功之母。眼睛过长的，只须于上眼睑中间位置将眼线加粗，使较长形的双眸看下去圆一点。相反，双眼过圆的人，只须于眼角及眼尾位置描上较粗眼线，把眼形拉长。另眉形亦得配合眼睛的弧度。

面相解密 双眸属于长形的话，感情丰富但脆弱，易受打击并经不起挫折，但你的真诚却赢尽朋友们的爱戴。眼睛呈较圆者（即眼睑的中央部分越上越呈圆形状的），个性开朗，思想比较单纯，故小心被人利用。

面相怎么看

如何看面相

面相十观

第一，观仪表。

观察一个人的仪表是否威严，不但要看他的眼睛，还要兼看他的颧骨及神气。一个人相貌堂堂，端严有成，尤如猛虎下山，虎虎生威。一个人的威严，并不是他发怒发气时，而是在他非常平静的时候，和颜悦色的时候，也感觉到一股威严之气。这样的人，自然有福。

第二，观厚实与精神。

看一个人的身体是否厚实和有精神，就看他坐立时的情形。一个人的身体尤如万吨巨轮在巨浪中行驶，稳稳当当，摇不动，拉不走。不论是坐着，睡着，其精神状态清洁灵透，即使久久坐着不动，也不会困顿昏睡，而是愈有神气。其精神状态如日东升，直刺他人眼目；又如秋月明亮清辉。这样的人肯定贵而有福。

第三，观头额。

看一个人是否头圆额高。头是人的首脑，四肢的中枢。头要圆，额要高，圆头圆脑的人富裕长寿。头方的人，头顶高耸，贵为天子；额方而头顶突出，可为辅佐国家的栋梁之人；额头平圆的人富贵无比；头顶平坦的人福寿长远。

第四，观人的清与浊。

所谓清，是指一个人瘦而精神爽然，此为贵相。精神浑浊称为厚，此人定有大福。若浑浊中没有神采，叫软，此种人一定孤独无子，或短命早亡。

第五，观五岳、三停。

五岳者：东岳左颧，西岳右颧，南岳额头，北岳地阁，中岳鼻也。

三停者：上停为额，中停为鼻准，下停为颏。

东西岳（左右颧）要周正适中，最忌粗露倾塌；南岳（额头）要平润正中，不要低陷凹窄；北岳（地阁）要方圆丰隆，不能尖削歪斜，歪曲翻卷；中岳（鼻）要方方正正，高高耸起，上接印堂。三停要平等匀称，不能尖削、歪斜、粗露，三停的长短、高低、大小都要平等、匀称。这样的人，一辈子不愁衣食。

第六，观五官、六府。

五官者：眉、眼、耳、鼻、口也。

六府者：天庭、日月二角为天府，左右两颧为人府，地角、边腮为地府。

五官要端正，眉要清丽高扬，疏朗清秀，弯曲细长，如一弯新月，最好是高出眼睛一寸。双眉向两边分开直入发鬓。这样的眉，主聪明富贵，机智有福，官运亨通。两眼要黑白分明，眼睛清爽明净，细长如凤目，炯炯有神，眼珠黑如漆，眼白如玉，眼长近耳，这样的眼福贵双全。耳要轮廓分明，比脸白净，两耳高耸过眉，两耳贴肉而生，两耳坚挺，耳垂色泽红润。此为好耳、贵耳，主富贵长寿。鼻要耸直、丰隆有肉，鼻梁悬垂直下，准头圆隆完美，有如悬胆、截筒，鼻形宽大厚实，色泽黄明光亮，有此鼻者，财禄双全。口要大而方，唇红齿白，上下唇一样丰厚，两唇不反，生有此口者天生富贵，可食千里之禄，吃喝不愁。天府要方圆明亮，不要露骨；人府要方正平坦，直插发鬓，不粗不露，匀称相对；地府要与地阁相辅依，不宜尖歪粗大。

第七，观腰背。

看一个人是否腰圆背厚。腰要圆硬挺直，背要宽厚。最怕背坑洼不平、背簿肩垂。胸部要平满，胸骨不宜粗露，臀部要平厚有弹性，不宜尖起沉坠。要胸坦腹坠，体肤细嫩。

第八，观手足。

看一个人的手足，手要细嫩足要厚实。手指要大小匀称，手掌要平如镜，软如绵。手掌手背都要厚实，手背不要粗露，足背要有肉，足掌要有纹，有痣更好。手指合拢时，不要漏缝。手掌最好有八卦纹路或有一些奇纹异纹，要红润鲜明。

第九，观心声。

“未观形貌，先相心田”。观察一个人的声音和心田很重要。观一个人的眼睛神态，可知此人是善是恶。眼神慈善，其心仁爱，心地善良，终会富贵。声如铜鸣响，如金属之声，清润辽亮，浑厚有力，有此种声音的人，纵然相貌不佳，也会富贵。人小声大，人大声雄，深远明亮，出自丹田，这是富贵绵达之相。

第十，观形局、五行。

形局，就是一个人的体形格局，它对一个人的命相关系甚大。如龙形、虎形、狮形、鹤形、牛形、猴形、象形、凤形等等，这些都是富贵形相。如猪形、羊形、马形、狗形、狐狸形、鼠形、鸦形等等，这些都是凶暴、贫簿、短命的形相。

五行即金木水火土。在五行之中，金形人最好是颜色白净，木形人以青绿色为好，水形人肥而黑为好，火形人喜红色不怕尖削，土形人喜黄色而厚实。以上为五行正局，与此相符的人富贵福寿。

总之，人的身首须要厚实，大小适中。皮肤润滑有光泽，这样的人可得富贵。色泽光润，财禄日进，肤色暗淡，与仕途无缘。

所谓的‘面相’，就是一种透过观看一个人‘面部特征’的方式来论命的科学。大家都听过，有一句话说‘相由心生’，这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看出来。

上面就是告诉大家，一个人的‘相貌’是具有吉凶的。个性良善的人，通常是有看来善良的面相；心地凶恶的人，通常具有比较凶恶的面相。不过，反过来讲并不一定成立喔。有一句话说‘面善心恶’，就是说看起来‘善良的脸’，心地却是邪恶的；又有一句话说‘面恶心善’，则是说一张看起来‘邪恶的脸’，但其实心地是善良的。总之，面相判断是需要专业的，并不那么容易。虽然，有些比较敏感的人，可以凭直觉判断一些面相的分析。但并不能全面用直觉来判断一个面相的吉凶

比较重要的面相分析工具很多，其中最重要的有‘五官’、‘三停’与‘十二宫位’这三种，分别叙述如后。

（二）面相的‘五官’指的是什么？

第一官，保寿官（眉）

眉，是两眼的华盖，表现整个面部的仪表，又叫眼睛的英华。可以作为分辨人的贤愚的依据。

因此，眉适宜长的又细又平，长的秀气而且长的主人聪明。

如果眉毛长的粗，浓，即逆又乱又短，主人性情凶暴，

两眉长过眼睛的主人富贵。太短盖不住眼睛的，主人少有财产。

眉低压眼主人贫穷，眼眉高昂主人性情刚烈。

眉尾垂到眼角的性格懦弱，两眉相交得人主贫，而妨克弟兄，眉逆生的不吉主妨克妻儿。

眉眼部出现黑子的，主人聪明尊贵贤能。

眼眉高高生在额头中间主人大贵。眉眼之间有直纹的主富贵。

多横纹的主人贫苦，眉毛又缺漏的主人奸诈。

第二官，监察官（眼）

眼睛，为心之苗，流露出的神光，可以了解，一个人的善恶，是小人，君子。便于了解别人，有利于人际交往，和生意合作等。。。。。。

是人体的太阳和月亮，左眼是太阳，右眼是月亮，太阳和月亮又好比夫妻关系。

当人清醒的时候神停留在人的心脏里，当人睡觉的时候，神就停留在眼睛里，所以眼睛是神停留的场所，通过眼睛的好坏，能看出神清，神浑。

黑眼珠发亮有神的人，聪明过人，才华横溢，眼睛小却非常有神光的人，能富裕尊贵。

眼睛细目光深邃得人，长寿，性格正直。

眼皮浮肿眼睛向外鼓的人，不能长寿，（容易性格暴躁）

眼神不正，眼睛歪斜得人不是正人君子。

眼里血丝密布得人不得终老不死于大病，也有意料不到灾祸丧生的可能。

第三官，审辩官（鼻子）

鼻子，为土星，为一面之表，肺之苗，鼻通肺虚，鼻实肺塞，

鼻头要园，孔不宜露，得兰台，廷尉两部相应，富贵之人，

年上寿上两部皆于鼻子，鼻子主寿之长短，圆润丰起者，不贵者寿，富。

色黑肉薄，不贱则夭，

隆高有梁着，主寿，若如悬胆而直者富贵。

坚有骨者寿相，准头丰大耸起实在忠诚。

鼻子有光泽，家里巨富，财源丰隆，

鼻如悬胆，鼻如截桶，鼻梁高起挺直过山根，不但发财而且富贵，福寿。

鼻削肉少得人，贫贱，夭折

鼻头小而尖削，得人，阴谋诡计多，鼻子上有黑痣得人，一生不顺，经常有灾祸，

鼻上有横纹的人，防止出外旅行时受到伤害，

鼻上有纵纹的人，缺少子息，会保养别人家的孩子。

鼻子圆润直达印堂，男得好妻，女得好夫。

鼻子上扬，家境贫寒寿命不长

鼻子像鹰嘴得人，心肠狠毒。

第四官，出纳官（口）

口，是语言的表达的门户，用来说话，吃饭的工具，是非恩怨都是由口而说出来的，心地端正，仁义，不胡说八道，成为有口德。

口大而宽阔厚实得人，命里有福，能大富

口长的方正不偏，其唇红润，丰衣足食，

唇薄口小，贫穷，

嘴唇像是城门，以厚，实为好 ， 舌头是刀刃，以厚为好，舌以端方为好，口小舌大着，贫困短命，

口音以清朗为好，

唇鲜红的人，荣华富贵，微红的人衣食不缺，紫红者发达显贵，

口角下垂的人，贫苦，为衣食奔波，

口宽大舌头薄的人，无灾无祸一生快乐。

第五官，采听官（耳朵）

耳朵，司听觉，外层为耳轮，内层为耳廓，必须完整分明，紧贴后脑，高耸于眉，兼肉色黄明，莹白，或红润为佳。

耳上生黑痣着，生贵子，聪明。

耳门宽阔的人，有智慧有远见，

耳朵红润日后定做大官，

耳朵白象面一样，有名望，

两耳垂肩一生仁义，有知有识，名传天下。

耳朵反向，无情无义，有超人之心，却无资金。

命门窄小，短寿，

耳朵青黑粗糙，会流落他乡，

耳薄且无珠，劳苦一生而不聚财。

耳朵有黑气有向外扇风，爱招惹是非，

对面不见耳，主大好，对面不见腮，主不好。

耳内生毫，长出耳外，主长命百岁。

（三）面相的‘三停’指的是什么？

面相除了前述的‘五官’之外，还有所谓的‘三停’之分。如下面相图1：

面相图解说明如下：

（1）上停：由额上发际到眉毛部位叫‘上停’。主管少年

运程，执掌15岁～30岁之间的运势。

（2）中停：由眉毛到鼻准头部位叫 ‘中停’。主管中年运 程，执掌31 岁～50岁之间的运势。

（3）下停：由鼻下到下巴部位叫

‘下停’。主管晚年运程

，执掌51岁以后的运势。基本上，‘上停’高、长而丰隆，方而广阔的话，主社会地位高。而‘中停’隆而有肉的话，主富而寿。而‘下停’圆满、端正而厚重的话，一生有福气。另外，‘耳朵部位’执掌15岁以前的少年运势，所以耳朵相好，对于少年运有助力。

（四）面相的‘十二宫’指的是什么？

‘面相’分析的工具，除了前面的‘五官’和‘三停’之外，还有一个很重要的分析，那就是‘面相十二宫’。如图 ：

解说明如下：

命宫

命宫的位置在双眉之间，山根之上，也就是印堂的位置是命运总开关的所在。也是吉凶气色的聚合处，如果光明如镜，一生便多顺遂，倘是陷落而不平坦，被眉头侵犯而显得狭窄，或因有皱眉头的习惯而形成皱纹，或因受伤而留下疤痕，这都会影响命运的起伏，而发生负面的遭遇。

财帛宫

指的是鼻子，也有将前额眉尾上方的左右天仓，下巴两旁的左右地库包括在内，也有单指　准头，代表的是财富与事业。鼻子高隆丰厚，圆而挺直的，不但身体健康，积极努力，也必事业有成，财富聚积，生活裕如。如果鼻子歪，斜，弯，钓，尖，薄，侧，反，露骨，露孔，都是缺点，不但是性格上的缺失，也影响事业与财富。　鼻子如布满红丝，或气色青暗，都是疾病或破财的徵兆，现红赤，专名"火伤中堂"，更是灾祸临头的警报，切忌轻举妄动，宜忍耐以消弭灾祸的程度。

兄弟宫

一般是指眉毛，也有包括龙虎角及额角，毛与荷尔蒙分泌有著关联，所以从前的相法

以眉毛看父母遗传的体质，推断其同胞兄弟姐妹有多少。现代实施节育，所以已无必要，不过眉毛仍然可以表彰其感情与情绪，不妨扩大解释为与朋友同事的相处感情，以及情绪的变化，再旁及作事的勇气与胆色。眉头上方为交友部位，象徵交友的损益，故不宜有不好的纹及疤。

田宅宫

从前的相书，多以眼睛为田宅宫，左眼为太阳，右眼为太阴，也有将前额左右的山林部位及下巴，都包括於田宅宫，顾名思义，田为田地，宅为房屋，都是固定资产。眼睛象徵智慧，精神，性情，如要拥有固定资产，必须具备这些优秀的条件，如果眼睛失陷，无神，性急无智，或眼白布满红丝，置产难，家园破败，而赤脉贯穿眼瞳，更会遭横祸凶险。现代相法，改以眉眼之间的上眼睑，从前称为精舍，光殿，田宅，家续等名称为田宅宫，田宅宫以广宽丰盈为佳，不但有利於置产，而且有良好的人缘，如果田宅宫有陷窄薄，性急燥，缺乏公共关系，很可能成为无壳蜗牛。

儿女宫

这是指眼下的泪堂位，像卧蚕似的下眼睑，须要丰厚，不宜空陷，这部位与小脑的关系很密切，如果有缺陷，薄弱无力，或有恶痣斜纹，影响小脑乱动，性欲不易正常，即使怀孕生育，将来孩子的成长，在健康或个性方面，也可能有缺点。

奴仆宫

在下巴的两旁，称为悬壁的部位，也有以下巴为奴仆宫，这是过去的旧名称，现在概括部属，同僚，晚辈，以及选举投票的群众，应以颏圆颐丰为佳，也就是说下巴宜丰满，如果尖陷，偏斜，窄削，就他得不到他们的支持拥戴。而且晚景寂寞。

妻妾宫

在眼睛的尾部，称为鱼尾，奸门的部位，现代实行一夫一妻制，不允许重婚纳妾，应该扬弃"妻不如妾，妾不如偷"的观念。避免外遇问题。所以眼尾妻妾宫部位要丰隆平满，如果妻妾宫有缺点，深陷纹多疤痕，都容易导致婚姻不正常，甚至发生问题。

迁移宫

在前额左右眉尾上方的靠著发的部位，包括驿马，边地，有的认为应包括山林部位，如有缺点，

都纳入官禄宫作综合的论断。

福德宫

在前额左右眉毛的上方，称为天仓，福堂的部位。福堂又分为内福堂，外福堂，有的将福德宫包含前额的天仓和下巴的地库在内，以观察福气和财气，所谓"天地目临"就是形容前额的天庭和下巴的地阔相朝，而又丰满无缺，前额左右的天仓和下巴左右的地库相朝，也是同样的丰满无缺，这个人的一生，五福俱备，寿长健康，财富丰盈，生活康宁，爱好道德，将来还能寿终正寝，死得很安祥，我们中国人认为"德备五福"是很了不起的。

父母宫

前额天左右的日月角，须要高圆明净，也就是微微的隆起而无偏斜，而气色要明润洁净，表示亲康宁，遗传良好，所谓头角峥嵘，应该是指日月角轩昂，父母的教育成功，所以他早岁就能出人地，也有些相书并不将父母宫列入，而以五岳三停整体为"相貌宫"，以为总括的论断。

透过‘面相十二宫’的分析，可以判断一个人的一生中各种运势的吉凶。想要知道‘兄弟’之间的关系，就看‘兄弟宫’；想知道‘事业发展’，就看‘官禄宫’吉凶；想看‘爱情’，就看‘夫妻宫’吉凶……等等。

13部位的具体分布是：

前额有四个部位，即天中、天庭、司空、中正，此四部位合为官禄宫；双眉中间的部位为印堂；双眼之间的部位为山根；鼻梁分为年上、寿上；鼻尖为准头；鼻下为人中；嘴为水星；唇下为承浆；下巴为地阁。通常人们把天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、水星、承浆、地阁称十三部位。

1

天中：指人的额正中的上额部，以发际往下约一厘米处。头顶为天，天中在发际顶中，故曰天中。天中是为贵的表征，此部位是看祖先及长辈、父母关系的。天中的要求是清晰、明朗、洁净、无黑痣、疤痕、圆满为上佳之相。天中长得圆满者比较聪明，平满者也会发达，最好是有骨高隆起者、定是富贵之命。反之，若有任何缺陷，则做事较不顺达，烦事较多，命运坎坷，得不到祖上福泽及父母爱扶，与父母缘簿。

与天中平行的有：天岳、左（右）厢、内府、高广、尺阳、武库、军门、辅角、边地。

2

天庭：在额上中间无发处，正对天中之下约一厘米宽的部分。天庭处预示一个人的事业、官运、诉讼等。“天庭丰隆得乎天，得乎天者必贵。”天庭明亮饱满的人，事业发达，事事顺心，一生事业官运皆通。若有骨隆起者大贵，官居显要，一生都会有贵人相助。但若有任何缺陷或颜色暗淡，凡事就该小心了。

与天庭大略平行的有：日（月）角、龙虎角、天府、房心、父墓、上墓（天墓）、四杀、战堂、驿马、吊庭。

3

司空：在中间偏下方额部，天庭下约二厘米处。此处应该平坦无纹，也不要有任何疤痕，如有骨隆起，气色明亮，具备当官之相。但若有纹痕、破兆、疤痕、黑痣者，就不是好相，事业会多不顺，灾难频频，病痛也多，较易破财。

与司空大略平行的有：额角、上卿、少府、交友、道中、交额、重眉、山林、圣贤。

4

中正：在眉间上方额部，司空下约一厘米处。此处应该色泽光润，若有骨略凸起，也是贵相，起码是荐任官员。如此处出现横贯的祥云似的气色，会有升迁喜讯。此处若有缺陷，则官运不佳。

与中正大略平行的有：额角、虎角、牛角、辅骨、玄角、斧戟、华盖、福堂、彩霞、郊外。

司空中正合称官禄宫，表示一个人的事业之成败荣辱，与上司的关系等。司空与中正部位饱满多肉，莹净无疤痕，则显示官运亨通，一生不与人诉讼，而且能得到长辈、上司的帮助。

5

印堂：位于两眉之间，在中正下方约一厘米处。此部位是面相中很重要的部位。此处应该平正广阔，色泽光亮如镜，没有纹痕，丰厚饱满，即为大吉之相。人交好运时，印堂会变得红润而有光泽。印堂的色泽表示一个人的吉凶祸福。若印堂晦涩浑暗，缺乏光泽，则人走背运。若印堂有黑痣斑痕，易生不顺，如出现青气，表示不吉利，会有灾难发生。如果印堂色泽暗浅而天庭、中正颜色明亮，或印堂光洁，而天中、天庭暗浅，则表示成功与失败的概率几乎相等，一定要小心谨慎，把握好时机与分寸，通过自己的努力取得成功。

不少人的印堂会有纹路，若是三条川字纹，表示夫妻感情差；若有乱纹，会有横祸。心情不好，眉头不展时，就会有纹出现。可见此部位是人面的表率，与心相应，所以应时时注意，保持心境宽朗。

与印堂大致平行的有：交锁、左目、蚕室、林中、酒樽、精舍、嫔门、劫路、巷路、青路。

6

山根：位于两眼之间的鼻梁上部，即鼻子从低开始高起的部分，此处上承额部，下接鼻梁，占整个鼻子的三分之一，是人面的要冲，家庭、事业、婚姻等运势都以此为决断；同时，此部位表示一个人的智力、荣誉和疾病。因山根部位正是十二宫的疾厄宫。

山根要丰满隆起，光滑无纹，才能发达、一生无病。若山根低陷且有断纹，一生会多波折，兄弟簿情，婚姻难美满。山根有黑痣、伤痕，则容易遇到灾难，或命中注定要陷入左右为难不能自拔的境地。若山根狭窄不发达而低陷，一生孤贫无依。山根如淡灰色，表示身体有疾病；如呈青色，有性命之虞。

与山根大致平行的有：太阳、中阳、少阳、鱼尾、奸门、神光、天仓、天井、天门、玄武。

7 年上：是鼻梁的上半部；

8

寿上：是鼻梁的下半部；

合称“年寿”，也就是山根之下到鼻头之间的鼻梁，占整个鼻长中间的三分之一处。鼻为中岳，有似于山，为山最寿，这是表示意志、斗志的部位。此处应高高隆起，丰满有光泽，则年寿会高，一生少疾病，事业会顺利。若是低陷或有黑痣、黑疤、斑痕，或有粗的横纹切过，则多灾多难，事业不顺，多波折、贫困、婚姻不好或短寿。年寿在鼻子的中段，又是显示中年运的地方。

与年上相对平行的有：夫（妻）座、长男、中男、少男、金柜、禁房、贼盗、游军、书上、玉堂。

与寿上大致平行的有：甲柜、归来、堂上、正面、姑姨、姊妹、兄弟、外甥、学堂、命门。

9

准头：就是鼻头，在整个鼻长的三分之一处，主要指鼻尖部分。鼻准是面部的最高处，如一国之君，因此面部配置应以朝向准头的相貌为佳。准头应占整个脸部正中二分之一处。准头的位置要正，人面才不偏斜。准头是表示金钱、自尊心及爱情的部位。准头长得大而丰圆端正，既富且贵；准头平正，仁慈忠厚；准头肉多而圆，无痣痕伤疤，头脑聪明又有时运，能得到真正的爱情。准头尖薄，心机奸诈；准头尖如鹰嘴，性毒奸诈，投机取巧，不可为友。鼻长准头尖的力欲强、精明能干，会不择手段地赚钱，但生性吝啬。尖准头的人命运稍差，攻击性强。鼻头圆而鼻翼下垂的人处世圆滑，人际关系好。鼻头圆而鼻翼也鼓圆的人财运好，能得到爱情。

与准头大致平行的有：兰台、庭尉、法令、灶上、宫室、典御、圆仓、后阁、守门、兵卒、印绶。

10

人中：是鼻下唇上之沟，鼻子与上唇之间那条直而凹下的部位称为人中。此处为面相上的大关口，要看人的心性和子息及寿命，就看这里。

人中要长、要紧、要正。人中正直的人，忠诚守信。人中深长、端正向下垂的人，长寿富贵。人中垂直凹陷，子孙满堂。人中宽阔明亮光润的人，官星高照，能成为达官贵人。人中短促狭窄的人衣食不足，一生贫困。人中左偏不利父，右斜不利母。人中上宽下窄者性情孤傲；上窄下宽者，心计多端。人中有曲折的人，多不讲信义。

与人中大致平行的有：井部、帐下、细厨、内阁、小使、仆从、妓堂、婴门、博士、悬壁。

11

水星：就是口部，以上下唇闭合来看，也是重要的部位。表示人的意志力强弱、适应性与爱情、婚姻状况、性欲、金钱状态及晚年运势好坏，就是看口部水星。

口要方正，口边棱角分明。人小口大乃富贵之命；人大口小乃贫困夭折之命。上唇长的像下弯的弓，下唇长的像撒网上兜。唇薄者较聪明，但好说是非；唇厚者有福气；唇红者表示吉庆。口唇长得尖突的人，较有心机且奸诈。口长得方正不偏斜，唇厚实红润者，衣食丰足。口大而宽润者，命里有福能大富。

与水星大致平行的有：阁门、北邻、委巷、通衢、客舍、兵兰、家库、商旅、生门、山头。

12

承浆：在水星正下方处，在下唇之凹处，也称为酒池。该处表示医药、印信方面的事情。承浆处长得平满的人，有食禄。承浆处凸起的人主财富多。承浆处两边有肉高起中间如坑者，酒量很大。承浆处尖狭偏陷且气色不佳的人要少喝酒，若是见到黑青气色，必有伤身之灾。

与承浆大致平行的有：祖宅、孙宅、外院、林苑、下墓、庄田、酒池、郊廓、荒丘、道路。

13

地阁：就是下巴、下颏，唇的下端，面部的最下端。表示居住、钱财、意志力、忍耐力及晚年运势方面的情形。

地阁长得端正方圆平厚的人，既贵且富；长得肥厚饱满，表示配偶多财。地阁方圆肥厚饱满称之为得地，得地者必富贵。地阁长的狭薄尖削的人，既贫且贱；长得瘦小或有斑痕的人，不得祖产，也缺乏家庭助力。

与地阁大致平行的有：下舍、奴仆、礁磨、坑堑、地库、陂池、鹅鸭、大海、舟车。

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