坦塔罗斯因为什么被打入了地狱受折磨,坦塔罗斯的磨难

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坦塔罗斯是众神之父宙斯的儿子，他是众神的宠儿，但是这使得他成了一个傲慢无礼和夸夸其谈的人。他不断地触犯天条，有一次，他为了试探众神是否真的无所不知，竟杀了自己的亲生儿子珀罗普斯，用他的肉来招待众神。

坦塔罗斯作恶多端，罪不容赦。惩罚终于降临到他的头上，他被天神们打入地狱，在那里遭受了三种永恒的痛苦。他站在一个池塘的中央忍受灼热的煎烤，清澈的池水没过他的脖颈，他想弯下腰来用干裂的嘴唇喝水，水就立刻退入地下了。同时，他也必须忍受难以言状的饥饿的煎熬。他身后的池塘边长着许多果树，上面挂满了果实。但只要他伸手去摘，一阵大风就会将这些果实刮到云端。他的第三种痛苦是面对死神的恐惧：一块巨大的风化岩石悬挂在他的头顶晃来晃去，随时都可能掉下来把他砸死。这三重痛苦三种磨难谁也无法解救，因为他亵渎了众神的恩宠，怀疑和讽刺天神的无所不知。

现在人们常常把一个人所受的巨大磨难和人生挑战说成“坦塔罗斯的磨难”，俄国小说家契诃夫《一场小戏》及美国著名作家巴尔加斯•略萨《情爱笔记》中都用到了这个典故。

坦塔罗斯犯了什么罪?受到怎样的惩罚?

坦塔罗斯是宙斯的儿子，他统治着吕狄亚的西庇洛斯，以富有而出名。由于出身高贵，诸神对他十分尊敬。他可以跟宙斯同桌用餐，不用回避神祇们的谈话。可是他的虚荣心又使他实在不配享有天上的福祉，于是，他开始对诸神作恶。他泄露他们生活的秘密；从他们的餐桌上偷取蜜酒和仙丹，并把它们分给凡间的朋友。他把别人在克里特的宙斯神庙里偷走的一条金狗藏在家里。坦塔罗斯窝藏赃物，拒不交出，将金狗窃为己有。有一天，他邀请诸神到家中作客。为了试探一下神祇们是否通晓一切，他让人把自己的儿子珀罗普斯杀死，然后煎烤烧煮，做成一桌菜，款待他们。在场的谷物女神得默忒耳因思念被抢走的女儿珀耳塞福涅，在宴席上心神不定，只有她出于礼貌稍微尝了一块肩胛骨。别的神祗早已识破了他的诡计，纷纷把撕碎的男孩的肢体丢在盆里。命运女神克罗托将他从盆里取出，让他重新活了过来，可惜肩膀上缺了一块，那是被得默忒耳吃掉的，后来只好用象牙补做了一块。

坦塔罗斯因此得罪了神祇。他罪恶滔天，被神祇们打入地狱，在那里备受苦难和折磨。他站在一池深水中间，波浪就在他的下巴下翻滚。可是他却忍受着烈火般的干渴，喝不上一滴凉水， 虽然凉水就在嘴边。他只要弯下腰去，想用嘴喝水，池水立即就从身旁流走，留下他孤身一人空空地站在一块平地上，就像有个妖魔作法，把池水抽干了似的。同时他又饥饿难忍。在他身后就是湖岸，岸上长着一排果树，结满了累累果实，树枝被果实压弯了，吊在他的额前。他只要抬头朝上张望，就能看到树上蜜水欲滴的生梨，鲜红的苹果，火红的石榴，香喷喷的无花果和绿油油的橄榄。这些水果似乎都在微笑着向他招呼，可是，等他踮起脚来想要摘取时，空中就会刮起一阵大风，把树枝吹向空中。除了忍受这些折磨外，最可怕的痛苦则是连续不断的对死神的恐惧，因为他的头顶上吊着一块大石头，随时都会掉下来，将他压得粉碎。

坦塔罗斯蔑视神祇，被罚入地狱，永无休止地忍受三重折磨。

坦塔罗斯忍受着哪三重折磨?

至于这第二个细节，其实就来自于《奥特曼银河格斗》第二季，相信大家也已经听说过了吧。塔尔塔罗斯这个角色不仅在剧中登场，而且还是终极大反派呢，像托雷吉亚、安培拉星人甚至杰特在剧中都只是小配角，大家觉得终极怪兽塔尔塔罗斯的实力会有多强？另外需要注意的是，杰特可是号称宇宙恐魔人，是杰顿这个系列里边儿最强的怪兽，也就是说它应该比海帕杰顿还要厉害。这样一头强大的怪兽都是小配角儿，由此可见塔尔塔罗斯应该是宇宙最强怪兽了。

另外还有第三个细节，不知道大家有没有注意到？那就是圆谷现在正在为泽塔奥特曼布局，当到了大结局的时候，为了对付塔尔塔罗斯泽塔奥特曼肯定要变得更强才行。那接下来需要怎么做呢？有人说在后面它会获得奥特之王的勋章，再加上泽塔奥特曼现在手中有戴拿、高斯和赛罗的勋章，这样会不会融合出来赛迦的力量还说不准呢。如果他能同时使用奥特之王和赛迦的力量，那说明这头怪兽的实力应该比海帕杰顿要强吧，大家觉得有没有可能？

所以说综合这三个细节来看，塔尔塔罗斯这头怪兽可能真的会成为宇宙中最强的一头怪兽呢，实力会不会超过诺亚奥特曼也说不准。不过圆谷既然安排它出场了，那肯定是要想办法将它消灭的，所以当务之急是让主角的实力变得更强大，这样才有可能取胜。另外在《奥特曼银河格斗》第二季中，圆谷可是安排了20多个奥特战士登场了，这可不是闹着玩儿的。或许到时候为了对付塔尔塔罗斯，圆谷会让这些奥特曼合为一体吧，不知道大家有什么感觉呢

“坦塔罗斯式”指的是什么?

坦塔罗斯是罗底亚富有而又强大的国王。他是宙斯和一位仙女的儿子，深受众神喜爱。众神请他参加宴会，与他们共享美酒与美食，并且还让他了解他们的秘密。然而乐极生悲。或许是他偷了美酒、或者泄露了宙斯的秘密、或许是他太骄傲以至于献上自己儿子珀罗普斯的肉来检验神的智慧，他招致了宙斯的愤怒，被打入了永远黑暗的地狱中。在那里他被迫站定于一小湖中，水没至下颌，无数甜美的水果悬于头顶和四周。他从不间歇地努力喝水，但水总是从嘴边流走；他试图抓住那些美味的水果，但总是被阵阵来风吹离，使他无法得到。因而他注定要在阴间遭受炙渴和难以忍受的饥饿。“tantalizing”一词即由此而来，意思是在眼前却无法得到的某个东西。

佛经中有几种苦难?

佛经说，人生有七种苦难。

第一苦，是“生”。请容我先贫一句，不是生孩子那个“生”，那个算“痛并快乐着”，不算苦难的。作为七苦之首的“生”，就是活着，乃是所有后续苦难的基础。活着就是受苦，正如几何学中的公理一般无需证明。

第二苦，是“老”。随着岁月的流逝，曾经的精力、健康、记忆一一随风而去，老去的恐惧日渐清晰。对“老”的恐惧，本质上是一种“得到后再眼睁睁失去”的恐惧。经历单纯的人，对老的态度比较平静，因为生活没什么大的变化，本来得到的不多，也无所谓失去。越是年轻时意气风发的人物，对老的抗拒越强——依靠精力吃饭的人，一旦没有了精力，又不甘心静静品尝记忆的甜美，失落自然要时刻啮咬心灵。若是在老去的同时，亲人、爱人、朋友一一离你而去，最后只剩一个老不死的茕茕孑立，那滋味才真正的苦之极矣。希腊神话中曾有一女子，自负织造手艺出众，放言“智慧女神雅典娜也织不出如此美丽的布匹”。雅典娜化身凡间女子与之比试，大胜之。女神遂惩罚该女子“永远不死”。千年之后，那女子的亲人朋友爱人都故去，自己也老得不成样子，只能终日织造，再无力气可干别的，遂化为蜘蛛。类似的传说在印第安神话中也有，不过是某人向神祈求不死，却忘了祈求不老。最后下场差不多。可见对老的恐惧，原是各民族自古皆然的。

第三苦，是“病”。病来如山倒，虽然打过拳击的人不多，但骤然被击倒的感觉所有大病过的人都有体会。昨天还力拔山兮气盖世，今天就手难缚鸡气游丝了。若是那病不致命，则又有病去如抽丝的过程来折磨人。病中精力不继，什么都干不了，唯有睡觉；但那觉也不是无限可睡的，睡到一定程度，便只好睁着眼睛呆呆地享受病痛了。除了对身体的折磨外，病痛对心灵的考验也颇值玩味。常言说“久病床前无孝子”，百善之首的孝，在病之前都有可能退却，遑论其他感情了。大抵上病人的情绪都不会太好，有时给人不近人情的感觉；若是久病，则大多数人已慢慢习惯，由习惯而淡漠，最后便忽略了病人与常人不同之处，所以久病之后床前的冷清，也是别有一苦。急病考验肉体，久病考验心灵，小病考验耐性——问问周围的鼻炎、偏头疼朋友，大体会得到一堆应付这些小绝症的无奈之谈。有些人喜欢自讨苦吃，所以总想弄些病来得得，可是就算是苦难，也不是召之即来的；曾经有某次失恋，在北京的4月喝了半瓶二锅头，脱了上衣跑到雨地里狂奔，想病它一场逃避一下，谁知第二天仍然活蹦乱跳；又有一次失恋，当时事业、生活都到了关键转折之处，天天奔波，几乎要无暇顾及心情，可这苦难三哥居然不期而至，毫不客气放倒了某家，堪称最任性?

第四苦，便是“死”。死的可怕，不在过程——那短暂得可以忽略不计——而在它的不可抗拒性。人对自己命运的认知，唯一明确的便是一定会死，大多数人不会喜欢死，对它无可逃避的终极性自然也恐惧有加；死之苦难，便在明知山有虎，只能虎山行——武松也是打不过这只老虎的。当人不再恐惧死亡，它作为苦难的特质也便消失，甚至可以作为一种享受——曾经有一对老夫妇出门，老头觉得冷，回家戴了副手套，然后他们走到一片树林里，上吊。对这种如此精致而从容的死法来说，苦难毋宁说是艺术。在七苦之中，死是比较老实的，若有动力，通常这个苦难一求便来，这点比“病”要厚道些。

第五苦，称作“怨憎会”，便是跟你无比讨厌的人处在同一屋檐下，抬头不见低头见，想不理他还不行，委实烦人；烦得久了，也便是苦难了。现代社会，朝夕相处的，无外父母、亲人、爱人、同事。对父母，任性可以，怨憎是过分了些的；若是如林黛玉那般寄于亲人篱下，恰好碰到个不厚道的，便大可候选第五苦难；与爱人相处，不怕怨憎——那样分手就完了——就怕淡漠。午夜梦回，枕边人看上去陌生而苍老，一点也不可亲，生活了无意义的疑问从心底油然而生，怨憎会的苦难便埋下了种子。至于同事之间的龃龉，那是现代病，佛那会不会在意。怨憎会是人际关系上长出的毒瘤，所以在七苦之中，有两苦是可以主动放弃的，只要横下一条心，放弃一些人际关系，怨憎会也便无存；另一个可以放弃的苦难，便是“生”。若说主动去求这苦难，倒也有先例，越王勾践便是。所以成大事之人，必吃大苦。

第六苦，叫做“爱别离”。爱别离是一种执着的苦。人生本来聚少离多，若能看透这点，爱别离的苦也便不存在了；但真要做到如此“空”，非有大智慧者不能为。所以佛还说，七苦之上的苦，便是不知佛法苦，谓之“苦苦”。佛主张超脱苦乐，凡人偏偏不想如此无味，明知最终是苦，也要先乐了再说；家人爱之温暖，恋人爱之炽烈，朋友爱之淳厚，在在令人不舍，就算最终一个别离，又有几人能抵御沉浸其中的欢愉？待到花落云散，冬雷震震夏雨雪之时，才惊觉昨天的生活已是今天的美梦，所爱的终究像手中的沙一般飘扬而去，午夜梦回之际，这“爱别离”的滋味，怎一个“苦”字了得？

第七苦，乃是“求不得”。天下熙熙，皆有所求；天下攘攘，皆有不得。如此便有苦恼。其实若是鸡毛蒜皮，一针一线，不得也就算了，顶多恼一阵子，算不得苦。世间最怕两种求不得，一种是“得到再失去”，一种是“可望不可及”。又要说希腊神话：话说坦塔罗斯杀子为羹，款待众神，企图证明众神并非无所不知。众神为了惩罚他，将他囚禁于水潭中，水及下唇；潭边有果树，果平于眉。他若是渴了喝水，水位便下降，恒及于唇；他若是饿了去吃果子，果枝便上扬，恒平于眉。天长地久有尽时，此苦绵绵无绝期。这便是著名的“坦塔罗斯的苦难”了，同时符合两种最要不得的“求不得”，简直是苦难王冠上的一颗明珠。作为人生苦难的压轴戏，“求不得”的终极残酷性在于，它甚至剥夺了获得其他苦难的权利，那情形就可概括为“求生不得，求死不能”。

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坦塔罗斯犯了什么罪?受到怎样的惩罚?

坦塔罗斯是宙斯的儿子，他统治着吕狄亚的西庇洛斯，以富有而出名。由于出身高贵，诸神对他十分尊敬。他可以跟宙斯同桌用餐，不用回避神祇们的谈话。可是他的虚荣心又使他实在不配享有天上的福祉，于是，他开始对诸神作恶。他泄露他们生活的秘密；从他们的餐桌上偷取蜜酒和仙丹，并把它们分给凡间的朋友。他把别人在克里特的宙斯神庙里偷走的一条金狗藏在家里。坦塔罗斯窝藏赃物，拒不交出，将金狗窃为己有。有一天，他邀请诸神到家中作客。为了试探一下神祇们是否通晓一切，他让人把自己的儿子珀罗普斯杀死，然后煎烤烧煮，做成一桌菜，款待他们。在场的谷物女神得默忒耳因思念被抢走的女儿珀耳塞福涅，在宴席上心神不定，只有她出于礼貌稍微尝了一块肩胛骨。别的神祗早已识破了他的诡计，纷纷把撕碎的男孩的肢体丢在盆里。命运女神克罗托将他从盆里取出，让他重新活了过来，可惜肩膀上缺了一块，那是被得默忒耳吃掉的，后来只好用象牙补做了一块。

坦塔罗斯因此得罪了神祇。他罪恶滔天，被神祇们打入地狱，在那里备受苦难和折磨。他站在一池深水中间，波浪就在他的下巴下翻滚。可是他却忍受着烈火般的干渴，喝不上一滴凉水， 虽然凉水就在嘴边。他只要弯下腰去，想用嘴喝水，池水立即就从身旁流走，留下他孤身一人空空地站在一块平地上，就像有个妖魔作法，把池水抽干了似的。同时他又饥饿难忍。在他身后就是湖岸，岸上长着一排果树，结满了累累果实，树枝被果实压弯了，吊在他的额前。他只要抬头朝上张望，就能看到树上蜜水欲滴的生梨，鲜红的苹果，火红的石榴，香喷喷的无花果和绿油油的橄榄。这些水果似乎都在微笑着向他招呼，可是，等他踮起脚来想要摘取时，空中就会刮起一阵大风，把树枝吹向空中。除了忍受这些折磨外，最可怕的痛苦则是连续不断的对死神的恐惧，因为他的头顶上吊着一块大石头，随时都会掉下来，将他压得粉碎。

坦塔罗斯蔑视神祇，被罚入地狱，永无休止地忍受三重折磨。