易经预测师傅,周易预测大师

有易经算卦的师傅吗。本人刚考完试,想预测一下是否通过!不然要等两个...

为啥没考试前就找个师傅算一卦呢，算得考不过你就不用费事去准备了，还能省一笔报名费。

易经大师陈园有联系吗?

你知道陈园是谁的徒弟嘛？陈园是上海人他的师傅就是预测大师邵伟华的徒弟。

中国最有名的算命师傅?

我知道一位师傅，是舜缘居孔师傅，这位师傅是国内婚姻感情财运事业预测专家，实战派高级预测师，擅长八字测算，专供婚姻，事业和灾煞分析，研究八字、命理学科几十余载，别具心得。师傅为企事业、风水楼宇以及个人谋篇布局千余例，闻名遐迩，享誉一方。长期致力于撇除术数的附会成份，以学理性的态度来探讨中华传统玄学，并善于为他人指导开运，特别对婚恋、事业财运的预测都是自己的专长，反馈很强烈，所预测的事情和所做调理都应验了，结缘预测有缘人。

易经大师周晓民

大师介绍

周晓民，男，1961年出生于河北任丘市，12岁到福建南安县，跟随易经大师刘先易学习易经八卦。后随师傅出家五台山为僧，取名广亮，苦苦钻研修行十几年。师傅圆寂后，他跟随善一到新加坡传经授法，讲经授课弘扬佛法，在新加坡政界、佛教界、易学界引起了重视，多次出席佛教论坛，易经研讨，后被称为“东方奇人”。

周晓民先生是享誉国际的著名预测学家，多次出版《周易决策学》、《12属相与预测学》、《铁板神术》。从1994年起先后在国内外出版发行，受到广大读者好评，成为国内外《周易》热点的话题。他把《周易》应用于现代科学，为人类造福，破除，利用科学发展的思想来解读《周易》。经常揭露伪科学，他把易学事业带出国门，走向世界，在新加坡创建了中华周易预测信息中心，研究成果显著，被新加坡报刊、报纸多次报道。

周晓民先生不但预测神奇，而且他从小习练太极拳，多次在新马泰讲学办班传授中国太极拳。1994年在中央电视台表演中国功夫。1995年，在上海大世界表演口叼摩托车，被称为东方擂台擂主。他为人忠厚，思想品德高尚，多次给希望小学捐款累计5万元，为汶川地震灾区捐款2万元，多次在国际《易学》论坛中发表论文都受到学术界领导的高度赞扬。1988年3月受到中央国防科工委副主任张震寰的接见。1991年被授予国际易经研究会理事。1993年辈应邀到新马泰讲学，多次给国家总统预测，非常准确，被授予荣誉称号。1992年被列入《国家当代名人录》，1993年被列入《世界名人录》，1996年受到国家领导人杨尚昆、谷牧、万里的亲切接见，1997年再人名大会堂举行联合国第十届国际科学与和平周开幕式，1999年再新加坡出席世界佛教论坛，2000年在出席国际佛教大会开幕式，2008年出席世界奥林匹克运动会青岛分会场举办世界和平佛法大会，2009年11月参加山东南山大佛仪式。周晓民现任中国《周易》研究协会副会长，国际《易经》研究会理事，新加坡菩提道研究会会长。

周易,师卦:六三,师或舆尸,凶。怎么解?

出师以律，听命舆尸，惑也。当师卦之时，王专命于丈人，众人皆听命也。六三或于王命与军律之间，虽王大于丈人，亦无功也。故言“大无功也”，六三惑于其命，乱于军律，失其所居，迷其所向，凶之大矣。

师卦的《哲学易经》之《师卦》

师卦

师：贞，丈人吉，无咎。《彖》日：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。《象》日：地中有水，师。君子以容民畜众。

争讼不成必然会聚合以众合力而战，故受之《师》。师，众也。也就是众人集合的团体。众人集合一团就能化弱为强，就能维护正义，就能战胜一切邪恶的，就能捍卫自己不受侵害。因此，要想维护利益和将来的利益人们就不得不站立到共同的立场上来，就得建立一个以共同利益为中心的不以他人意志为转移的捍卫之师、正义之师。因为只有这样的军队的形成才能为社会发展保驾护航，才能捍卫自己的领土不受侵犯，才能以人民的利益高于一切的姿态凝聚人心全面发展。故《师》卦说：“众人合力一团才能守贞其利，仰仗于人，吉又何咎。”试想，如果没有强大的军队作后盾怎能抵御外部敌对的强力掠夺，又何以存身利已，更无尊严可言了。

《彖》辞说：师就是众合之体，贞就是守正之道。能够把众人凝聚起来而又能行守正之道则可王天下矣。因为只有把人们团结起来武装起来才能形成一个刚强有力的整体而能应变一切，只有把人们组织起来行动起来才能形成一个强大的而冲破险难，使社会趋向和平、安定、繁荣。因此能以此治天下民必从之，是以吉又何咎。

《象》辞说：地中有水，润下就湿，汇合于流，其势浩荡，这是《师》之象。是以君子观之，思天下柔弱莫过于水，汇合于流则江水滔滔而奔腾于四海其势无可阻矣，从而当效法于水畜养民众、容和民心、凝聚民力。

初六：师出以律。否藏，凶。《象》日：师出以律，失律凶也。

《孟子》说：“不以规矩不能成方圆，不以六律不能正五音。”众人聚合在一起如果没有一个制度律其纪就难以齐人心，人心不齐心志各异是以否藏而有凶之见矣。因此“师出以律”首先就得制法度明号令建立一个以共同利益为基础的不以个人意志为转移的凌驾于一切之上的法律法规。只有这样的制度建成才能壹行其纪万目皆起，壹行其纲万目皆张而天下和服。如果没有这样的制度何以行其政肃其法，如果没有一个健有力的制度何以整肃人们的行为，是以有勃之见而凶出矣。

九二：在师，中吉，无咎，王三锡命。《象》日：在师，中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。

在师，存在于师、生存于师、依赖于师。是以在师，中正吉祥，没有灾咎，承天宠也。个人的力量太渺小了，只有依靠群体力量的维护才能战胜一切和捍卫一切，故王多次赐命，赏牿天下，怀万邦也。

九三：师或舆尸，凶。《象》日：师或舆尸，大无功也。

合众以力的目的是为了维护和捍卫自身的利益，是为了更好地发展自己，是为了大家过上好日子。如果相互结合反而带来了内哄内斗和凶事的产生，这样的组织有什么作为呢？乌合之众，必大而无功。

六四：师左次，无咎。《象》日：左次无咎，未失常也。

有师阵列和驻地，没有灾咎。有师阵列和驻地才能应突变防不虞，使一切正常和有序发展，是以未失常也。故作为一个国家当建立边防体系，设立官府机构，加强治安队伍，做好一切防范措施才能应突变防不虞，使社会永远处于稳健的发展。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。《象》日：长子帅师，以中正也。弟子舆尸，使不当也。

禽，擒也。田有所擒，利当执言。分封行赏无有其过，充罚无有其私，则民心和民志从无有咎矣。故作为君长为兄者等当表率于师，身体力行，以求中正。没有学问的见识短浅的人只会造成社会危害，卜问有凶灾。故用人不可不慎，如赏罚不明，荣利辱害失度，谁效死而折服，更无从谈起牧民履政了。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。《象》日：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

大君，是最高统领的意思。最高统领当号令天下成立国体修建家园，这样才能阻止一切唯利是图只求自大的小人行径而归正天下，使人们主权得以体现，民主得以解放，社会得以安定，人能得以展现，社会得和谐。故“大君有命，开国承家，当以正功也；小人唯利是图只求已为，必乱其邦。”