陶渊明归家,属马的人财富量子是韦陀菩萨

陶渊明为什么最终会选择归隐田园呢?

陶渊明的官场生涯，若不算上最后一次只为稻粱谋的彭城令，可谓是“三进三出”，他最后为什么归隐？这是个较为复杂的问题，跟诗人所处的社会环境、家庭出身、抱负、人生观等方面都有着密切的关系。

陶渊明生活的时代，正是东晋、刘宋交替的大动乱时代，当时各方面的社会矛盾都极为尖锐。西北少数民族时时侵扰中原，北方的“五胡十六国”又混战不断，东晋王朝苟安江南，世家豪族把持朝政，底层人民的生活暗无天日。正如《宋书》所载：

“晋自中兴以来，治纲大弛，权门兼并，强弱相凌，百姓流离，不得保其产业。”

陶渊明的军乡江州当时是兵家要冲，战乱时有发生，民生更加艰难。各种矛盾不断激化，终于引发了以孙恩、卢循为首的农民起义，战火燃及江南多地，且持续长达12年。同时东晋王朝的统治者内部也互相倾轧，晋孝武帝司马曜即位以后，先是司马道子父子专权，接着是桓玄起兵夺取政权，之后刘裕消灭桓玄自立，东晋王朝灭亡和刘宋王朝建立。

陶渊明处于这样的社会现实，身受其害。对他世界观的形成，生活道路的选择，以及诗文的创作，都产生了极大的影响。

陶渊明是一个出身于没落官僚家庭的文人。他的曾祖父陶侃是东晋王朝的开国元勋，官拜大司马，封长沙公，与名相王导齐名。陶渊明的祖父陶茂、父亲陶逸也做过太守。但是到了陶渊明时家境已经衰落，他八岁就死了父亲，生活日趋贫困。

他曾祖父陶侃虽然高官厚禄，但他出身于湖南武陵的溪族，不是正牌的士族，所以一些贵族官僚背地里仍骂他是“溪狗”、“小人”。到陶渊明时家境又破败，所以他只能是属于庶族地主阶层的。

陶渊明生活的时期，正是门阀制度的全盛时代，魏晋以来实行了所谓的“九品中正制”，这是一种等级森严的取仕制度，世族子弟把持高官厚爵，而庶族子弟只能做州县小吏，形成一种“下品无高门，上品无贱族”的局面。陶渊明生活在这样的社会环境里，这就注定他的仕途生活不会是一帆风顺的。

陶渊明青年时代和一些正直的文人士子一样，也有着远大的抱负。他从小就深受儒家的熏陶，植根于儒家思想的土壤之中。他自己就说过他“少年罕人事，游好在六经”。“如何绝世下，六籍无一亲”。他酷爱儒家经典，“每有会意，便欣然忘食。”儒家的道义教他“佐君立业，治国安邦”，因而他从小就立下了“大济于苍生”的宏愿。

这些表明陶渊明年轻时候就具有朝气蓬勃，积极向上的进取精神。怀着“大济于苍生”宏愿的陶渊明，29岁时第一次踏上了仕途，做了江州祭酒这样的一个小官。但不久他就辞去了官职。对他这次出仕，《宋书·隐逸传》说陶渊明“亲老家贫，起为祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主薄，不就。”陶渊明在诗中也说：

“畴昔苦长饥，投来去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。是时向立年，志意多所耻。”

陶渊明为什么“少日自解归”?他自己没有明白地说出来，史籍又无旁的记载，所以后人议论纷纭。其实根据陶渊明的性格，分析一下当时的社会现实就可以知道。

前面已说过，当时是门阀制度鼎盛的时代，那些掌握大权的士族官僚们，“或假财色以交权豪，或以婚姻而连贵戚，或弄毁誉以合威炳。”而陶渊明是一个“性刚才掘，与物多忤”正直孤傲的人。他落在这样一班作威作福、狼狈为奸的上司们手下，怎么能受份了这种欺凌和蔑视呢？

他感到自己与那些善于奉迎巴结、利欲熏心，毫无操守的仕途小人为伍，实在是多有所耻，与心志相违的。所以他一踏上仕途不久就说出“不堪吏职”之言，发出“志意多所耻”之叹，就“少日自解归”了。

第一次出仕经历，陶渊明初步认识到要通过仕途来实现理想抱负的艰难。但这次出仕的遭遇还未使他完全丧失信心，他还相信也许会有一天能实现自己的理想抱负的。

这次辞归后，他闲居家园大约有6年之久，到他35岁那年，他才又到桓玄手下任佐僚。

桓玄是桓温的儿于，桓温在北伐中原的战争中是有功的将领，得到中原人民的拥护，陶渊明的外祖父孟嘉曾在桓温帐下做过参车、长史，深得桓温器重。而此时桓玄又参加了以王恭为盟主的反晋联盟，声讨专横贪暴的司马道子、司马元显父子。王恭死后，桓玄继为盟主。陶渊明既然不满晋朝的黑暗统治，就自然会认为桓玄声讨司马道子父子是申张正义的行为，认为到桓玄手下任职，也许可以施展抱负，于是他又毅然出仕了。

但是事与愿违，桓玄原来也是一个野心家。他一得势就过河拆桥，袭杀了昔日的盟友殷仲堪。两年后，即公元408年，桓玄攻下建康，杀了司马道子父子，第二年逼安帝“禅位”，自己称帝，改国号为楚。桓玄还是一个残暴贪婪的人。《晋书》记载他：

“议复肉刑，断钱货，回复改异，造革纷纭，志无一定，条制森然，动害政理。性贪鄙，好奇异，尤爱宝物，珠玉不离于手。”

桓玄的这些所作所为，陶渊明在其帐下应该是耳闻目睹的，必然激起他的愤恨之情。这次出仕期间他写了诗歌《庚子岁五月中从都还阻风于规林》二首与《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》一首。在诗中他明显地表示了对为桓玄行役的厌倦和不满之情。他说：

“自古叹行役，我今始知之。”，“延目识南岭，空叹将焉如。”

陶渊明这时感到在桓玄手下做事，不但不能实现自己的理想抱负，而且还要替这个居心叵测之人到处奔走，这完全违背了自己的意愿。所以就在出仕的同年冬天，还未等桓玄篡夺，他就借母丧之机，辞去桓玄那里的官职，回归家乡了。

这次出仕，使他进一步看清了当时官场的黑暗腐败，认识到出仕不但不能实现自己的抱负，而且事事“违己交病”。他本来就“质性自然”、“性本爱丘山”，这下就更坚定了他弃官归田的决心。

但是，在封建社会里，一个儒家文人在上要有所作为，干一番事业，就必须出仕。归隐就意味着荒废年华，虚度光阴。对陶渊明这样一个才华横溢，从小胸怀壮志的人来说，又怎么心甘情愿呢？

这次归隐后，陶渊明的内心是彷徨痛苦的。他明知“八表同昏，平路伊阻”，然而他胸中那股治国济民、积极进取的烈火还没有完全熄灭，他对自己的“壮志”前程，还抱有一线希望，还存在着侥幸心理。

为此，他在悲观苦闷之余，又转念起：

“先师遗训，余岂云坠。四十无闻，斯不足畏。脂我名车，策我名骥，千里虽遥，孰敢不至。”

为了施展抱负，他还想寻机试一试。所以，在公元404年5月，刘裕灭掉桓玄，安帝复位后，他认为祸国殃民的暴君既除，现实也许会有所好转，于是他又出仕当了镇军将军刘裕的参军，次年3月又转任镇威将军刘敬宣的参军。

他这次出仕的心情和前两次不完全相同。他在这个时期写的《始作镇军参军经曲阿作》一诗中写道：

“时来苟冥会，宛辔憩通衢。投策命晨装，暂与园田疏。”

可见他求仕的心情并不像过去那样激动，对这次出仕并不寄托多大的希望。诗中这个“暂”字，就表明只是试试看而己，不久还是要归返园田的。现实和他所预料的确实差不多。出仕后，他看到刘裕和桓玄一样，都是窃国殃民的大野心家。刘裕独揽大权后，也是重用亲信，杀害大臣，残害司马宫室。

现实使他又一次失望了，他又“目倦川途异，心念山泽居”了。405年3月，就在刘敬宣上表辞职后，陶渊明也就卷衣归家了。

这次归田后，由于饥寒所袭，亲友相劝，他又于同年8月出仕了彭泽令。他出仕彭泽令是由于家贫，“耕植不足以自给”，实为不得已。所以一遇仕途不遂心，就“眷然有归欤之情”，结果做了80多天的县令就“自免去职”。为什么“自免去职”呢？他自己说是因为妹妹在武昌逝世，他只得辞去官职前往奔丧（“寻程氏妹丧武昌，情在骏奔”），其实原因还是“违己交病”、“深愧平生志”。

萧统说得很明白了，他说：

“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。”

郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子（穿正装）见督邮，但陶渊明认为这是丧失尊严，不肯为五斗米折腰。本来，陶渊明这次出仕彭泽令，就是为了“口腹自役”，而“尝从人事”的。

他与这班的俗吏为伍，已经感到是“深愧平生志”。现在要他对腐吏督邮奴颜卑膝，他怎么做得出来呢？他再也无法忍受下去了，在盛怒之下，他最后告别了官场，与仕途彻底决裂，走上了终身隐逸之途。

从上可见，陶渊明走上终身隐逸之途，是经历过很长的痛苦的思想斗争的。三次出仕，三次归隐，十多年的间断仕宦生涯，使他看透了官场的污浊腐朽，看清了要在仕途上实现白己的理想是完全无望的，为了表示与黑暗世俗决裂，为了保持自己的耿介品格和志节，他最后终于走上了岩栖谷隐的道路，不再出仕了。

第三十六签古人陶渊明归家

可以转工,

不要奢望,

要知机,

第三八枝→中吉→占验古人→陶渊明辞官

归去来兮仕官闲　室堪容膝亦为安

南窗寄傲谈诗酒　倚杖徘徊饱看山

仙机

名不成　财渐至

畜与蚕　微微利

婚不合　孕生女

病可医　行人至

问谋望　要知机

宅平安　修善美

问风水→平稳无妨碍

问遗失→寻之或可得

问自身→修善有平安

问天时→平局无大喜

问出行→总要晓趋避

附注→

晋陶渊明　辞官归隐　对於做官看得甚闲屋小仅堪容膝　亦以为可安居

倚南窗谈诗饮酒　倚杖看山　此一片逍遥之安乐光景　求得此签者　世事看得化　又要知机　不可贪图富贵　则逍遥自在　无妨碍矣

当要想透此签首句一闲字　照此签意　有吉而无凶

■陶渊明辞官

晋　陶渊明　字元亮　在宋名潜世　号靖节先生　少好高尚　博学善文　宅边有五柳　自号五柳先生　後为彭泽合郡　遣督邮至县吏　白当冠带

见之叹曰　吾不能为五斗米折腰　即解印去　赋归去来辞　以见意性　爱菊花　每清晨必赏之

想换工作,第38签 陶渊明辞官

可以转工, 不要奢望, 要知机,

第三八枝→中吉→占验古人→陶渊明辞官

归去来兮仕官闲　室堪容膝亦为安

南窗寄傲谈诗酒　倚杖徘徊饱看山

仙机

名不成　财渐至

畜与蚕　微微利

婚不合　孕生女

病可医　行人至

问谋望　要知机

宅平安　修善美

问风水→平稳无妨碍

问遗失→寻之或可得

问自身→修善有平安

问天时→平局无大喜

问出行→总要晓趋避

附注→

晋陶渊明　辞官归隐　对於做官看得甚闲屋小仅堪容膝　亦以为可安居

倚南窗谈诗饮酒　倚杖看山　此一片逍遥之安乐光景　求得此签者　世事看得化　又要知机　不可贪图富贵　则逍遥自在　无妨碍矣

当要想透此签首句一闲字　照此签意　有吉而无凶

■陶渊明辞官

晋　陶渊明　字元亮　在宋名潜世　号靖节先生　少好高尚　博学善文　宅边有五柳　自号五柳先生　後为彭泽合郡　遣督邮至县吏　白当冠带

见之叹曰　吾不能为五斗米折腰　即解印去　赋归去来辞　以见意性　爱菊花　每清晨必赏之

陶渊明归隐之后的生活怎样

《五柳先生传》写作动因

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http://www.ruiwen.com 中学语文教学资源网 2002-12-27

文/刘建明

陶渊明为什么要托名五柳先生为自己作传呢?

�对于陶渊明托名写自传，自从有了沈约与萧统的“实录”“自况”之说以来，历代论者多多，其看法却大都与此相同，这儿无须赘述。然而，陶渊明为自己作传，何以要采用托名呢?笔者曾查阅许多资料，皆语焉不详。可这又是在教学中必然会遇到并且必须得解决的实际问题。联系陶渊明的生平和性格志趣，笔者认为，这和他归隐之后的生活现实与久藏在心底而始终未能实现的理想壮志冲突有很大关系。此外，也与作者采用第一人称直接去写，在多层面展示自我形象方面会受到种种限制有关。

�陶渊明的家乡是靠近庐山的江南农村（今江西九江西南），他在田园生活到29岁才出仕。江南农村特有的秀丽风光陶冶了他率真洁净、无拘无束的品格，直至终老也没有改变。他虽然“性本爱丘山”，但并不甘心终老田园。青年时代的他也曾经“猛志逸四海，骞翮思远翥”，渴望自己也能像先祖那样有所作为。但是，他所生活的那个“八表同昏，平陆成江”的乱世，使他“大济于苍生”的理想始终没有实现的可能。他既没有高贵的门阀可资凭借，又“性刚才拙，与物多忤”，尽管也曾不止一次进入仕途，但总觉得“志愿多所耻”，每次都很快就辞官归隐。几次出仕与归隐的经历，暗含着他的理想壮志屡次碰壁。每当他愤慨于官场的污浊黑暗时，心中就不免燃起对乡居生活的怀念。终于，在41岁那年，他毅然拂袖归田，矢志躬耕，直至终老。他的后半生，基本上就是在静谧闲散和贫病中度过的。这里，没有暴力，没有虚假，也不会再去为“五斗米”而躬上凌下，矫情伪饰。“户庭无尘杂，虚室有余闲”“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，在闲适、愉悦的田园中，他“既耕亦已种，时还读我书”“春秫作美酒，酒熟吾自斟”。这种淳朴天真、和谐自然的境界与他从小就熟悉、喜爱的田园情景十分相近，从而使他流连其中，难以舍离，也因此而使他暂时忘却了上的失意和生活的贫困。然而，田园毕竟不是世外桃源，归隐本非他的素志。他本是个有血有肉、有思想有感情的自然灵长，况且早年受儒家思想影响极深，具有侠义风骨，别有远大抱负，如今被迫走上归隐这条路，他的内心深处不愿，更不甘。“日月掷人去，有志不获聘”“刑天舞干戚，猛志固常在”，这既是他义愤填膺的呐喊，也是他痛苦心迹的自然流露。但现实如此，他也无可奈何，只能在躬耕之余，饮酒、读书、著文，坚守他“但使愿无违”的崇高气节。胸中有块垒，不吐不快；心中有高趣，不抒不行。可是不慕荣利、不求闻达的性格，又使得他不便直说，也不愿直说，于是便巧用“托名”，借五柳先生以“自况”，以为他人作传来寄意。这样，既能从容自如地从各个侧面展现自我，“颇示己志”，坦露心声，又避免给人以“王婆卖瓜”之嫌，可谓一箭双雕。

�既要假托，又要让人觉得确有其事，于是“虚晃一枪”的写法在所难免。比如开头的“先生不知何许人也，亦不详其姓字”，似乎这真地是另一个人，而非我陶渊明自己。再如，古人写传，传末要加评论，如《史记》里的“太史公曰”。但那是给别人立传，《五柳先生传》的“赞曰”，实为陶渊明的“自赞”，是他的自我评价，却也写得好像与己无关而作纯客观的评论。这都是本文不同于其他传记文章的独到之处。但是，我们通过文中所记叙的几个典型事例——“好读书”“性嗜酒”“家贫”“著文章”等，不仅可以明显地看到一个不同于流俗、情操高洁的作者自我形象，而且透过人物的喜怒哀乐，还可以进一步窥视到当时社会的某些侧面以及对知识分子的迫害。

中国基础教育21世纪

怎么测量脸型比例

找一面镜子去一个光照强度比较好的房间进行测量，我们可以按照下面步骤操作来测脸型比例。

测量脸颊的宽度，选择在颧骨上进行测量，将卷尺放到眼睛对角那个位置，沿着鼻梁进行测量，一直到眼睛的另一个对角的位置。

测量下巴。对着镜子找到下巴部分最宽的位置，一般在耳朵下面2.5厘米左右。

测量额头的长度，面向镜子以后，找到额头部分最宽的地方。将卷尺放到额头的一端一直到额头的另一端，水平测量。

测量脸的长度。找到发际线的位置一直竖直测量到下巴尖，这就是整张脸的长度。

如果是心形脸的话，就会是一张倒立的三角形的脸，会有尖下巴和比较宽的额头。方形脸的话脸的长度跟宽度要差不多。方形脸有明显的棱角。

国际上有一个标准比例脸称作黄金比例脸，界定了美女的双眼，嘴巴，前额，下巴等部位的最佳距离，是研究了各国美女的面貌得出了黄金比例公式，既双眼瞳孔之间的距离要比两耳少一半，眼睛到嘴巴的长度约为33%到36%，双眼距离占脸宽约为42%到46%之间。另外左右脸尽量匀称。

第一，以“三庭五眼”为标准。三庭分别占脸部的三分之一，五眼各占脸宽的比例1/5．

第二，三低四高，四高”：第一高是指额部，第二高是指鼻尖，第三高是指唇珠，第四高是指下巴尖。而 “三低”是：第一低是两个眼睛之间，鼻额交界处是凹陷的，第二低是在唇珠的上方，人中沟是凹陷的，第三低是人中沟要深，人中脊明显，下唇的下方，会有一个小小的凹陷。

额头占整张脸的比例过大,约1/2,这说明什么

额头占脸的1/2？大概畸形吧 ET ET额头就很大 不过好像也没到1/2