潮汕地区生肖相冲,鼠和虎相冲吗
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...可他父母很,说我们属相不合,相克,不...
是很相合的啊
潮汕97牛和95狗相冲吗?
在生肖当中属牛的人和属狗的人是相克,也就是说这两个属相人是不应该在一起的,所以97年属牛的人和95年属狗的人是相冲的!
潮汕合八字十合九不成!大家是怎么看的?
古今合婚方法很多,列举几种常见的错误合婚之法。
(一),生肖属相合婚法:
此法认为,凡男女出生年的年支相刑,相害,相冲者不宜婚配,相合,相生者宜婚配。如丑戌相刑,丑牛年生者不宜与戌狗年生者婚配。子未相害,子鼠年生者不宜与未羊年生者婚配。子午相冲,子鼠年生者不宜与午马年生者婚配。寅亥相合,寅虎年生者与亥猪年生者婚配。这种方法简单地从双方四柱的年支生克冲合刑害关系合婚,忽视二者命局的整体配合,显然是片面精糙而不足取的。
(二),神煞合婚法
此法以唐朝吕才神煞合婚法为代表,以男女双方原命局的神煞为依据进行合婚。此法在命学界素有争议。特别是明朝张楠对其痛加批驳曰:“只以男女命立数目,配合相成,名曰合婚。妄立天医,福德为上婚,游魂,归魂为中婚。五鬼,绝命为下婚。其廖甚矣。安可只以男女二年命,舍去月与日时,而能论人婚配者乎?若有是理,则天下之议婚者俱择上中二婚者而配之,择下婚者而舍之,其法甚易而不难,宜乎天下无失去之妇,丧偶之男矣。夫何后世又有孤霜之患者?份虽出于宿世之所定,亦由于议婚者之不明也。然论婚之礼,人道之端,亦不可不慎也。其理当何如耶?但当看男命,带比肩,劫财重者,必择女命带伤官,食神重者配之。若女命带伤官食神者,必择男命带比肩劫财重者配之。些合婚之正理,岂可以吕才上中下三婚无根之说,无据之理而设人之婚配也耶?吕才说之廖,不足明信矣。”但批驳归批驳,直到今天,仍有一些批命者沿用吕才之法,并且在某些方面还有一定程度上的准确性,这说明此法多少有些值得研究的内核。张楠提出的比劫食伤相配之法,虽有一些道理,但也未免过于简单,粗糙,尚需补充完善。
(三),其它还有双方年柱或日柱相配(宜生合,忌冲克),夫妻星相配(正财配正官,偏财配七杀),年命相配(纳音宜相生)等法。
无论哪一种方法,都多少有可取之处。但都不够完善。正是由于上述合婚法则的缺陷,在加上批命者技术水平的局限,往往将不宜配合的怨偶扯在一起,而将适宜婚配的佳偶无情拆散。错误婚配造成的悲剧将如影随形地缠着命主走完痛苦的婚姻旅程。岂可当儿戏视之?!
尽善尽美的合婚方法
以男女双方的命运全局组合为依据,以命理为准绳,是合婚的法则。在此原则的指导下,我们来寻求尽可能完美的合婚方法。
合婚的目的是为使婚配双方都尽可能趋吉避凶,最大限度的改良婚姻运势。要达到这个目的,就必须依靠合理的合婚方法。前面说过,婚姻的实质是男女人体五行气场的亲密组合,要使婚姻产生良好的命理效应,就必须使这种经过组合的人体五行新气场对双方都有益无害。五行之气看不见摸不着,怎样才能判别其是有益还是有害呢?这就只有从双方的命运全局入手进行分析。从命理的角度讲,合婚应尽可能达到以下标准:
(一),双方的命局组合后互不伤害对方命局中的用神。
(二),一方的命局忌神最好可转化为对方命局的喜用神,退而求其次,一方命局的忌神能被对方命局所克制。
(三),一方命局中的喜用神力量不足而另一方命局五行恰好能对其补益。
(四),双方命局组合后互不伤害对方命避原有的富贵福寿之气。
(五)双方命局组合后互不伤害对方命局原有的子女星。
(六),双方的行运最好能相互补益
(七),双方性格不求相同,但求相啮合。
(八),双方年龄寿数基本上能匹配,以避免中年丧偶的悲剧。
以上八条都能从命局中推断,这是命理意义上的合婚。当然,男女婚配还应考虑其它命理的因素。如伦理道德,民俗习惯,法律法规,情感基础等等。也可以去四柱算命吧了解更多的合婚算命知识,进行八字合婚预测。
潮汕老人去世后的禁忌
百日内不参加红事,就是不要参加喜事,KTV之类也不能去
成殓禁忌
(一)寿衣的禁忌人死后,要为其穿上一套新衣服,称作“殓衣”,俗称“寿衣”、“老衣”。寿衣有各种各样的禁忌。
1.忌讳在死者断气之后才穿寿衣。一是忌讳死者赤着身子去见阎王,必须抢在死者断气之前穿好寿衣;二是在死者断气之后才穿寿衣,则会因为肢体一僵硬不好穿。
2.给死人穿寿衣,不能直接穿在死者身上,而是先让孝子或亲属反面层层穿好,再剥下来一次穿到死者身上,否则就意味着是在诅咒自己的亲人死去。
3.穿寿衣时,忌讳孕妇近前,恐会被死者的亡灵扑着胎儿。
4.死者的寿衣忌双数。若为双数,则恐死亡的凶祸会再次降临。一般为五、七、九件,反正必须是单数。由于“九”与“狗”同音,因此,忌寿衣为九重,否则不吉、不敬。
5.做寿衣的布料忌用缎子,因为“缎子”谐音“断子”,惟恐因此会遭到断子绝孙的果报。
6.忌用皮袄、皮裤乃至革带等物做寿衣;寿衣忌袖短露手,否则将来儿孙成为“乞食”。
7.一般穿七层算八件(即一件双层);寿衣忌有纽扣,如有纽扣应除掉。
二)棺材的禁忌
1.忌用柳木做棺材,因柳树不结籽,会导致绝嗣。
2.棺材做好后,停放在那里忌随便移动,否则对本人不利。旧时有钱人往往把棺材先订做好,开始做及做好要搬人时都要“看日”,以求平安万顺。如果棺材做好放在家里,久了需要晒时,则一定要在六月初六这一天,其他时间不可以。
3.忌用金银器为随葬品入棺。
4.如死者有妻或夫尚健在,落殓时用的枕头忌太高,要剧看不见自己的脚才行,否则是要叫他的妻或她的夫一同去的。
5.寿材忌人殓后才上漆。
6.棺木一般漆朱红色,禁忌其他颜色。
(三)人死后,要请“苦主”(即死者的所有亲属)一同来主持丧事,如果苦主不亲眼看过死者的穿戴和包殓之物,是不自包殓入棺的,否则村民会议论。
(四)入殓时,子孙一定要向上围;忌有与死者生肖相冲克者在场,惟恐受到凶厄的影响和冲犯。
一般外人禁忌靠近棺材,尤其盖棺时,除了死者最近的羡属外,其他人都退后几步甚至退人别的房间,因为如果人的影子被关进棺材,此人的健康便将受到危害,其魂魄将有被一同封入棺中指虞。
(五)停柩忌在院中
入殓后,忌雨打棺,否则,以为后代子孙会遭贫寒,俗谚称:“雨打棺材盖,子孙没有被褥盖”,“雨打棂,辈辈穷”,所以,停柩忌在院中;殡埋途中若遇雷雨,也认为是不祥瑞的,须避忌。
(六)忌猫近尸体、棺柩入殓前后,停棺在堂,直至出殡前这一段时间里,最忌猫近尸体、棺柩,俗以为猫靠近尸体,尸体会跳起来,死死抱住活人或其他东西不放。
这些禁忌实属,无非是要利用这一禁忌,提醒孝眷谨慎看守尸体、灵柩,精心尽孝,不得轻待死去的人。
哀悼禁忌
亲人亡故是件悲伤的事,死者的亲友往往以哭声表示自己的哀悼心情,然而,哀悼也有章法,悲伤也须克制。什么时候可以哭,应该哭,什么时候不能哭,不许哭,都在风俗习惯中有所规约。《礼记》中就有“妇人迎客送客不下堂。下堂不哭。男子出寝门见人不哭”等等规定的记载。
(一)哀悼中的禁忌
1.人死时为之穿衣服者不得悲泣,惟恐悲泣涕泪落到死者身上,引起走尸、僵尸之恶果。
2.丧事期间禁忌笑语声歌。俗语云:“临丧不笑”,“望柩不歌”。
(二)向亲友报丧的禁忌
家中死了人,要向有关的亲友报丧。报丧时忌进屋门,要在屋外行跪礼。
(三)送礼的禁忌
旧时吊丧时,往往要送礼,丧家收礼时要有回礼。一般的习惯是,送礼忌双,回礼忌单,这是“双吉”、“单凶”的观念使然。
葬埋禁忌
(一)葬式禁忌
民间埋葬方式主要是土葬、水葬(一般是渔民)。选择葬式的原由,主要是两方面:一是环境,二是信仰。环境是地理的限定,信仰是文化方面的限定。在各种葬式都许可的环境条件下,人们选择葬式的依据往往决定于信仰。由于信仰方面的原因,人们往往会对某种葬式作出取舍的决定,或者会在某一葬式别注意到约制一些行为,这就形成了各种形式的禁忌。
1.忌火葬。“人土为安”,这是民间最为信仰的,因此,潮汕人的葬式主要是土葬,忌讳火葬,认为火葬有违孝道,简直是大逆不道。
2.土葬的禁忌。非正常死亡的人禁忌入祖坟;死在外乡的禁忌回家安葬,一般是就地安葬,即使尸体运回来,也不能进家门,只能放在村外,直接埋葬,惟恐客死他乡的人把灾祸带到家中来。俗话说,“野鬼不能见家神”,恐有冲犯祖灵指虞。
(二)葬时禁忌
1.刚日(俗称甲、丙、戊、庚、壬等)死,则要在柔日(乙、丁、已、辛、癸等)下葬;在柔日死,则要在刚日下葬,否则不吉;若在单月死,则要在双月下葬,忌在单月下葬。
2.忌七月出葬。民间俗以为七月为鬼月,该月阴间的鬼魂要到人世上来讨食,为避鬼煞,故忌此月内出葬。
3.忌“重丧”。即死者出生的年月日与死者死时的时辰有干支重字。
4.殡葬的日期忌与死者及孝子的出生年月日相同,俗称“冲克日”。
(三)葬地禁忌
民间对葬地颇为讲究,俗以为葬地的坟墓安置的好坏能够直接关系到后代人的寿夭贫富和吉凶,这就要求人们必须慎重地对待丧葬事宜。墓地往往是请风水先生来选择的,难免有些的色彩。但总的规律,是喜自然环境壮美,忌地理形貌崎岖古怪、歪斜险峻。例如,山势喜两头起,忌两头垂;水忌冲射,砂忌斜、臃、肿等。葬地的方向忌与子孙相冲。
旧有“十不葬”:一不葬粗顽块石,二不葬急水滩头,三不葬沟源绝境,四不葬孤独山头,二不葬神前庙后,六不葬左右休囚,七不葬三冈缭乱,八不葬风水悲愁,九不葬坐下低小,十不葬龙虎尖头。
(四)葬仪禁忌
1.平日里,凡属葬仪用具都禁忌随便乱动,尤其是棺材,最忌开启,否则,大不吉。
2.参加葬仪的人,忌与亡者生辰八字相冲。如死者为子年生人,那么不论亲朋好友,凡午年出生的人就不能送葬,因“子午相冲,水火相克”。
3.洗尸水禁忌乱泼,俗以为活人不能踩着洗死人的水,若踩着的话,脚会开裂。洗尸水只能由死者的女儿提,别人不能提。
4.入殓后,放棺的室内禁忌红色。
5.堂前停着棺材,就不能扫地,要到出殡前,本家人才用扫把把棺材上的土扫下来,叫做“扫财”,意思是说财不外出。
6.一般孕妇禁忌参与殡葬事,也禁忌寡妇参与送葬。
7.棺木抬出家门时,忌讳触撞门的两旁,否则不吉。
8.出殡途中忌讳棺木落地,因而抬棺木者往往是那些身体健壮的年轻人,而且一路有人替换。
9.在回家途中严禁回头看视,怕看见死魂在阴间的行影,对双方都不吉利。
10.殡葬时,凡借用他人之物什,归还时一律要付给吉利钱,多少不限,但忌双数;
11.送葬的人除死者直系外,一般年龄的禁忌:七岁、十五岁、十九岁、二十三岁、三十六岁、四十三岁、五十岁等;否则会被“麻丝”缠住,对本人不利。
12.送葬拈香的妇女应单数,忌双数或九。
13.死者子孙在守孝期间不得理发;送葬应赤足,不得穿鞋。
潮汕 结婚习俗
这些结婚习俗一般要上了年纪的人才知道,潮汕的结婚真的很多礼节,估计要说个清楚也不是一时半会的事。
如果你不是潮汕人也不用注意那么多了,你去问女方家长有什么要求就行了。
很多潮汕人嫁出去,如果不是在本地,经常在男方那边摆一次酒席,在女方那边也要摆一次。如果是同个地方的,女方家里不是很穷的话,经常会联婚。
礼金的话,就看你有多少钱了。只要你给的起,当然越多越好。在我们那边有的女方家里比较有钱的,嫁妆都有十万八万了,有的嫁妆是一辆车。如果你是比较有钱的话,你给的礼金总不能比女方给的嫁妆还少吧。
潮汕合八字十合九不成!大家是怎么看的?
古今合婚方法很多,列举几种常见的错误合婚之法。
(一),生肖属相合婚法:
此法认为,凡男女出生年的年支相刑,相害,相冲者不宜婚配,相合,相生者宜婚配。如丑戌相刑,丑牛年生者不宜与戌狗年生者婚配。子未相害,子鼠年生者不宜与未羊年生者婚配。子午相冲,子鼠年生者不宜与午马年生者婚配。寅亥相合,寅虎年生者与亥猪年生者婚配。这种方法简单地从双方四柱的年支生克冲合刑害关系合婚,忽视二者命局的整体配合,显然是片面精糙而不足取的。
(二),神煞合婚法
此法以唐朝吕才神煞合婚法为代表,以男女双方原命局的神煞为依据进行合婚。此法在命学界素有争议。特别是明朝张楠对其痛加批驳曰:“只以男女命立数目,配合相成,名曰合婚。妄立天医,福德为上婚,游魂,归魂为中婚。五鬼,绝命为下婚。其廖甚矣。安可只以男女二年命,舍去月与日时,而能论人婚配者乎?若有是理,则天下之议婚者俱择上中二婚者而配之,择下婚者而舍之,其法甚易而不难,宜乎天下无失去之妇,丧偶之男矣。夫何后世又有孤霜之患者?份虽出于宿世之所定,亦由于议婚者之不明也。然论婚之礼,人道之端,亦不可不慎也。其理当何如耶?但当看男命,带比肩,劫财重者,必择女命带伤官,食神重者配之。若女命带伤官食神者,必择男命带比肩劫财重者配之。些合婚之正理,岂可以吕才上中下三婚无根之说,无据之理而设人之婚配也耶?吕才说之廖,不足明信矣。”但批驳归批驳,直到今天,仍有一些批命者沿用吕才之法,并且在某些方面还有一定程度上的准确性,这说明此法多少有些值得研究的内核。张楠提出的比劫食伤相配之法,虽有一些道理,但也未免过于简单,粗糙,尚需补充完善。
(三),其它还有双方年柱或日柱相配(宜生合,忌冲克),夫妻星相配(正财配正官,偏财配七杀),年命相配(纳音宜相生)等法。
无论哪一种方法,都多少有可取之处。但都不够完善。正是由于上述合婚法则的缺陷,在加上批命者技术水平的局限,往往将不宜配合的怨偶扯在一起,而将适宜婚配的佳偶无情拆散。错误婚配造成的悲剧将如影随形地缠着命主走完痛苦的婚姻旅程。岂可当儿戏视之?!
尽善尽美的合婚方法
以男女双方的命运全局组合为依据,以命理为准绳,是合婚的法则。在此原则的指导下,我们来寻求尽可能完美的合婚方法。
合婚的目的是为使婚配双方都尽可能趋吉避凶,最大限度的改良婚姻运势。要达到这个目的,就必须依靠合理的合婚方法。前面说过,婚姻的实质是男女人体五行气场的亲密组合,要使婚姻产生良好的命理效应,就必须使这种经过组合的人体五行新气场对双方都有益无害。五行之气看不见摸不着,怎样才能判别其是有益还是有害呢?这就只有从双方的命运全局入手进行分析。从命理的角度讲,合婚应尽可能达到以下标准:
(一),双方的命局组合后互不伤害对方命局中的用神。
(二),一方的命局忌神最好可转化为对方命局的喜用神,退而求其次,一方命局的忌神能被对方命局所克制。
(三),一方命局中的喜用神力量不足而另一方命局五行恰好能对其补益。
(四),双方命局组合后互不伤害对方命避原有的富贵福寿之气。
(五)双方命局组合后互不伤害对方命局原有的子女星。
(六),双方的行运最好能相互补益
(七),双方性格不求相同,但求相啮合。
(八),双方年龄寿数基本上能匹配,以避免中年丧偶的悲剧。
以上八条都能从命局中推断,这是命理意义上的合婚。当然,男女婚配还应考虑其它命理的因素。如伦理道德,民俗习惯,法律法规,情感基础等等。也可以去四柱算命吧了解更多的合婚算命知识,进行八字合婚预测。
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