卦辞卦象是什么意思,易经的卦辞和爻辞分别是什么
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易经中六十四卦分别代表什么
64卦代表这宇宙只有64种情景,多一个不多,少一个不少
梅花易数中的卦象和卦辞是怎样定义的?
三、卦 象
易“大传”曰: “古者包牺氏王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。以通神明之德,以类万物之情。”
这里解释了伏牺氏为什么要画八卦,以及如何分类的。 “神也者,妙万物而为言者也。” “阴阳不测之谓神。”所谓“神”,即是我们所能掌握和了解了大自然的本来的规律性。当你没掌握这种规律的时候,感到大自然的一切都是很神秘的,一旦你掌握了这种规律,把它们分门别类的归纳起来的时候,这些规律性,就明显的显示在你的面前了,同时,你在诸类旁通,举一反三的使用在各个领域中时,它又会出现不可思议的效应。故“易”曰: “利用出人,民成用之谓之神。”把这种不知其然的规律性的东西称作了“神”。
因伏牺氏所处的时代,文字、语言、生产力等方面还没有发达起来,为了使人们能比较快,比较容易的掌握大自然的规律性,在大量的研“几”以后,按着“易者易简,简则易从”的宗旨,将大自然的一切事物分门别类的分作八个大类型。故伏牺“画。卦分为:乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦(俗称“八经卦”, “基本卦”)。
到了周朝时期,生产力有了很大的发展,周文王、周公等利用“易经”的原理在指导自己的社会、生产等实践中,收到了很大的效果,再加之当时的语言、文字都有了比伏牺时期完善的发展,文王、周公等利用了这些优势,将在实践中按易卦印证正确的卦系以卦彖爻辞,通过自身的实践举例。以示于后世了解学习“易经”的哲理,故书为“周易”一书。
然而, “书不尽言,言不尽意。”到了孔子时期,生产力近一步发展了。人们的生活内容更加丰富和复杂了。为了更好的推动“易”学事业的发展,孔子及其门徒们,在“周易”的基础上,再加以他们自己实践理解的基础按“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,.系辞焉以尽其言,变雨通之以尽利,鼓之舞之以尽神”的宗旨,将“周易”附如以自身的体会,扩写为“周易大传”一书,并将原“周易”分为上下经,更加以“系辞上、系辞下、彖上、彖下、象上.象下、文言、说卦、序卦、杂卦’十传,俗称“十翼”。至此“周易”如虎添巽一样,飞向中华民族的各个领域,做为儒家思想的代表思想流传于后世。
宗上所说,四圣各有不同,不可作一例看,故今别之同异于下,以示牺文周孔取象之同异(以三画卦为例)。
1、乾:
伏牺卦
乾
文王彖
大川需
论取乾健兼坎险,同人取乾健兼互巽,大畜取乾健兼互震。
周公爻:
龙乾六爻、马大畜九三良马,舆大畜二、大壮四,车大有二。
孔子大象、文言、说卦: 天、寒、玉、君、首、木果、圆、冰、金、父、马良、
老、瘠、驳、大赤。
②坤
伏牺卦:
三三坤
文王彖:
康候晋坤上象,行师豫坤众象、庙萃坤上象,又互巽体,木在土上象、马坤牝马、晋锡马、大牲萃。
周公爻:
王母晋二、师泰、谦、复并上爻、邑国、匡家谦上、城隍泰上、龙坤上、腹明夷四、征伐谦上、邑泰上、比五指下体、升三指上体、国益四互体、舆剥上指下体、玄黄
坤上。
孔子大象、文言、说卦:
地、臣、母、妻、腹、众、舆、釜、柄、牛、文、审、吝、啬、均、地黑。
③震
伏牺卦:
兰震 颐口也、震迂艮象、以全体取、后同。
文王彖:
震惊百里、即雷也,七日复全体取象、大川益、震、巽木象、候屯、豫建候国震,又坤上象、屯互坤、口颐震迂艮、全体取象。
周公爻:
七日震二.九陵震二.候屯初、长子师正、指互体、马屯乘马、中孚马匹互体。
孔子大象、文言、说卦:
雷、大涂、长子、足、龙、马善鸣、X足、作足、的颡、苍X竹、蕉苇、稼反生、玄黄、决躁、蕃藓。
④巽
伏牺卦:
巽 井巽过坎象.鼎巽过离象。
文王彖:
云小畜巽一阴在乾天上象,大川蛊下巽又互震、中孚上巽又互震、女家人女正、女后(合一)女、壮、渐女归。栋大过栋桡,巽迂兑全体取象,豚鱼中孚又兑体只取阴物象。
周公爻:
月雨小畜上阴象 妇小畜上 栋大过、与彖同资旅四互体、巽上财也 木渐四 号涣五号令也,臀女后三床、巽二、上木象、翰音中孚上、杨大过二、五互反体。
孔子大象、文言、说卦:
风、长女、寡发、广颡、白眼、股、鸡、工、市、利、木、白、臭、长、高、绳直、进退、不果、躁卦、近利市三倍。
5、坎
伏牺卦
坎
文王彖
大川需、论取坎兼乾行象,涣取坎又取巽,木在坎上象、濡未济 心坎心享 庙涣取坎有幽阴象,亦取上体巽木象狐未济。
周公爻:
雨睽上五、脂下互体,濡贲三互体,既济初近互。既济上、末济初上,大川谦初近互体、未济三、泥需三、又震四互体、途发上、指下互体、穴霜、窗、坎初、三、幽谷困、石困、弟子师五、指三,寇蒙上,指下体,贲四互体、需三,指上体,解三,血需,酒需五、困二酒食,坎樽酒、未济上饮酒,下近坎体,车贲初近互体,困四指饮,舆睽三互体,轮既济初,未济二,弧矢睽上,指下互体,刑桎梏蒙初,马屯、贲互体,明夷、涣、睽变体、狐解二、豕睽上、.株木困初、蒺藜困三、丛棘坎上。
孔子象、文言、说卦:
月、雨、云、泉、水、沟渎、中男、加忧、心病、耳痛、血卦、盗、弓轮、舆多眚、马美脊、亟心、下首、薄蹄、曳、琢.木坚多心、赤隐伏、矫棱、通。
⑥离
伏牺卦:
离
文王彖:
日晋、革、丰、明明夷、光需互体、南升南征、失子日、坤巽拱离、女家人、狱、噬嗑上,离初至四似离、牝牛需。
周公爻:
日离三、丰二至四、光未济五、南明夷三、焚旅上火也,妇既济二,渐三、五、朱子日互体,股明夷二,征离上,伐晋上,牛睽三互体,无妄初四似体又互艮,旅上,革初,既济五脂下体,大畜似体,隼解上指三互体,雉鼎三指上体,旅五,鸟旅上,鹤中孚二、指互体,飞明夷初龟颐、损、益似体。
孔子大象、文言、说卦:
日、明、火、电、中女、目、大腹、甲胄、兵、蟹、赢蚌、龟、雉、木科、上稿。
⑦艮
伏牺卦:
良 旅艮迂离为旅。
文王彖:
童蒙襞、背艮、飞鸟小过艮迂震全体取象.
周公爻:
夫川颐王、不利涉、艮象、颐上、利涉、阳爻象、又全体虚、舟象、丘贲王、颐二脂上爻、涣四互体,石豫二,人身艮卦全体取象,童蒙蒙王、童仆旅二、三、庐剥上,
全体似艮床剥似艮,牛大畜、童牛,又三上拟体童、艮象。无妄三、系牛,互体系艮止义。遁二,黄牛执革、艮止义。强艮义、虎视颐四、鼠晋四、硕果剥上。
孔子大象、文言、说卦:
山、径路、小石、少男、手、指、门阙、阍寺、狗、鼠、木坚多节、果 。
⑧兑
伏牺卦:
兰兑.归妹兑迂震袅。
文壬象:
八月颐兑迂坤全体取象 西郊小畜互兑 女咸 号夬 言困 二簋损迂艮全体取象 豚鱼中孚又巽象。
周公爻:
雨濡决上、鼎三互体、西郊小过五互体,西山随上、升四岐山互体、女归妹上、指下体、史巫巽二互体、臀决四,萃上,眇跛履兰。归妹初、二、涉灭太过上、虎履三、
四,革五、决四,归妹上。
孔子大象、文言、说卦:
地刚卤、少女、妾、巫、口舌、毁折、附决、羊。
以上据《易》“大传’的卦、彖、爻、象、文言。说卦、经文等句章归纳出的卦、彖、爻、象,这是我们学易过程中,首先应掌握基础知识。 “易者,象也”象也者,像也’ “观象系辞,圣人则之” “八卦成列,象在其中焉”说明《易经》是研究“象”的,如果不了解“象”意,就不可能读懂《易经》,连作易的圣人仰韶文化们都是遵守这个原则这个规律先观卦、彖、爻、象,然后才系的字。辞、句、章。所以, “百姓日用而不知,圣人之道鲜矣’故我们也必须按照这个原则研易。
除“大传”中孔子之易象外,还有各家之象。现举比较早期的几家为例,以供参考。如:
乾卦:《九家易》还有为龙、为衣、为言、为直。《虞氏易》还有为王、为人、为中、为好、为嘉、为施、为德、为盈、为坤等象。
坤卦:苟爽《九家易》还有为方、为迷、为牝、为帛、为邑、为囊、为浆、为黄、为乱 。《虞民易》还有为臣、为土、为死、为民、为事、为理、为虚、为器、为经、为
拇.力丧、为晦、为圃、为苹、为害等象。
震卦:
《九宋易》还有为玉、为鹄、为鼓。《虞氏易》还有为侯、为兄、为失、为主、为乐、为言、为行、为麇鹿、为出、为作。 《蜀才易》有为喜笑象。
巽卦:
《九家易》还有为鹤、为杨。《虞氏易》还有为白茅,力妻、为随、为舞、为号,为包、为处、为杞、为通等象。
坎卦:
《九家易》还有为宫.为律、为拣、为志、为呵、为从棘、为孤、为蒺黎、为桎梏。 《虞氏易》还有为孚、为疑、为酒、为后、为臀。侯果有为险。千宝有为法、为皮
等象。
离卦:
《九家易》还有为牝牛、为飞鸟。 《虞氏易》还有为为夏、为罔、为鹤。侯果钶为黄牛、何妥为文明。千宝为昼、为斧等象。
艮卦:
《九家易》还有为彝、为虎、为狐,《虞氏易》还有为尾、为背、为小于,为宗庙、为僮仆、为皮、为域、为笃实、为术等象
兑卦:
《九家易》还有为常、为辅颊。《虞氏蝗》还有为孔穴、为小、为妹、为刑人等象
以上各种卦象,是在过去的研“易”解“易”过程中各家、各派所基本接受的象义。
以下是作者本人,通过研习、实践“易”理过程中所亲身学习和体会的卦象(这里指的是八卦即三爻卦而言的)
《易经》中的卦画卦名,卦辞,爻辞有什么区别,什么意思
易经中的卦名是上下二个单卦组合在一起的名称,如上巽下坤叫风地观卦。而卦辞是指这个组合在一起卦的意思,如观卦有观察,观望,等待。。。。而爻辞是指这个观卦每个爻动变之后所代表的信息提示。
天水卦卦辞和象是什么?
天水讼 讼:有孚窒。惕中吉。终凶。利见大人,不利涉大川。
彖曰:讼,上刚下险,险而健,讼。讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也。终凶。讼不可成也。利见大人:尚中正也。不利涉大川;入于渊也。
象曰:天与水违行,讼:君子以做事谋始。
【注解】
[1]窒:窒息,阻塞不通。
[2]天与水违行:讼卦上卦为天,其性质向上;下卦为水,其性质向下。所以说天与水背道而行。
【释义】
经文意思是:诚信被窒息,在警惕中生存会吉祥,但最终还是凶。有利于拜见大人物,不利于跋涉大川险阻。
彖辞的意思是:讼卦,上卦乾为刚,下卦坎为险,阴险而又刚健所以会发生争讼。讼卦“有孚窒,惕中吉”是由于九二爻乘阳刚的德,而且得到中正这位。“终凶”,是由于持刚乘险将陷入深渊,所以争讼没有结果。“利见大人”是由于九五爻处于中位“不利涉大川”,是因为会陷入深渊之中。
象辞的意思是:上卦象为天,下卦为水,天的性质向上,水的性质向下,双方背道而驰,这就是讼卦卦像。君子做事要从中受到启发,做事时要预先谋划好。
人们各自怀着自私之心,在这种情况下,诚信自然会被窒息,因为靠诚信无法使自己获得更多的饮食与财物。这就好比战国时代,人们怎么生活和保全自己呢?只有“惕中吉”了。也就是说只有时刻警惕,谨慎小心做事,才不会受害。可是如果社会成了这个样子,人们再警惕,最终也是难逃凶险的。在这种情形下,遇到难题唯一的出路是求大人物帮助,可是不适合跨越大的险阻,因为这种时代只能逃避危险,哪能以身犯险呢!这种生活方式,就有些像小市民的生活方式。小市民寄生在贸易来往的城市里,可是自己又没有地位,没有权势。来城里做生意的商人都很奸诈,为了不上当,小市民必须学得“精”一点,自然别人也不会讲诚信了。一遇到别人欺负,只能请有能力的大人物帮助解决,对于有危险的事情,离得远远的。小市民的这种生活方式是环境造成的。
可是君子处于这种时代该怎么办呢,总不能像小市民一样吧?象辞中对君子的忠告是“做事谋始”。也就是说在做一件事之前,一定要预先做好谋划,把不利的因素全考虑清楚,权衡利弊之后再行动。
讼①:有孚,窒②惕③。中吉;终凶。利见大人;不利涉大川。
初六,不永所事④,小有言⑤,终吉。
九二,不克讼,归而逋⑥;其邑人三百户⑦,无眚⑧。
六三,食旧德⑨,贞厉,终吉;或从王事,无成。
九四,不克讼,复即命⑩;渝⑾,安贞吉。
九五,讼,元吉⑿。
上九,或锡⒀之鞶带⒁,终朝三褫⒂之。
注释:
①讼:六十四卦卦名之一。乃论述国与国争讼之卦。
②窒(zhi至):阻塞。
③惕:警惕戒备。
④不永所事:不会永远处于原来所事的平安状态。
⑤小有言:因利害而发生争执,遭到别国责难。
⑥逋(bu):逃。
⑦其邑人三百户:藏匿到三百户人家的小邑国中。
⑧眚(sheng省):灾祸。
⑨食旧德:指享受祖辈或自己原来的基业。
⑩复即命:“复”,恢复。“命”,有命运的含义。“复即命”,恢复到原来的命运状态。
⑾渝:改变。
⑿元吉:大吉。
⒀锡(xī):锡与裼字同音,此处当裼字之误。乃皮衣上加罩衣之义,可引伸为穿戴。
⒁鞶(pan盘)带:命服之饰,有皮束的华贵服妆。
⒂褫(chi齿):不能与当褫夺与褫剥讲,此处为脱的意思。
卦象,?
艮卦主止,停止。如果求测时候感情不好了,那这卦表示折断感情走到头了。
求问事情是否有必要坚持下去得革卦,第二,六爻是动爻,求高人解卦...
六二:巳日乃革之,征吉,无咎。上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。不知道你占问什么事,只能大致说你下,你体会一下就好!六爻说:运当全盛之时,应该积极隐退,人要知足!二爻说的是隐退的时间:戊己日或者戊年!根据你自己的实际情况决定!
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