私欲私心六道回什么意思,六道轮回中的天道是指的什么
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能说会道是什么意思?
能说会道是形容一个人既聪明嘴又巧,对遇到的事物总能说出个大多数人都认可的原委来,在回答他人的问题时,能做到应对自如,使话题沿着自己的意愿延伸。有用语言来驾驭事物发展、变化的能力。
什么叫做私心
自私与贪婪、吝啬、自我封闭、压抑、病态怀旧、、浮躁、虚荣、定势错位等心理都属于异常心理,也就是说那是心理疾病的一种表现。虽然自私令人气愤,尤其是涉及到自身利益的时候更对自私的人深恶痛绝,但这种异常心理对于还没有形成的人来说千万不要效仿。 自私心理——自私是一种较为普遍的病态心理现象。自私之心是万恶之源,贪婪、嫉妒、报复、吝啬、虚荣等病态社会心理从根本上讲都是自私的表现。 (一)自私的特点 1.深层次性。自私是一种近似本能的欲望,处于一个人的心灵深处。不顾社会历史条件的要求,一味想满足自己的各种私欲的人就是具有自私心理的人。 2.下意识性。正因为自私心理潜藏较深,它的存在与表现便常常不为个人所意识到,有自私行为的人并非已经意识到他在干一种自私的事,相反他在侵占别人利益时往往心安理得,也因为如此,我们才将自私称为病态社会心理。 3.隐秘性。自私是一种羞于见人的病态行为,自私之人常常会以各种手段掩饰自己,因而自私具有隐秘性。 (二)自私心理的成因分析 从客观方面看,由于各种复杂的原因,目前我国各项资源的数量、种类、方式在占有和配置方面都存在许多不平衡不合理之处。于是,缺乏资源的一方不得不用非正当的方式去交换。由此,一方面以权谋私,另一方面以钱谋私,搞权钱交易、权色交易。另外,病态文化的积沉和社会控制不严,也是客观原因。 从主观方面看,个人的需求若是脱离社会规范的不合理的需求,人就可能倾向于自私。 个人的自我敏感性、价值取向与社会行为有着一定的内在联系。所谓社会行为,是指包括助人行为在内的一切有益于社会的个体行为;自我敏感性,是指一个人关心他自己的问题,感到需要别人的帮助,以及的确得到别人的帮助后的心理感受;价值取向,是指在社会过程中逐渐形成的、相对稳定的评价事物的标准和态度。高度的自我敏感性可以外化为对他人的敏感性,即“人人为我,我为人人”,但也可能成为一种只顾自己的倾向。自私自利之人往往是自我敏感性极高,以自我为中心,对社会对他人极度依赖与索取,而不具备社会价值取向(对他人与社会缺乏责任感)的人。 (三)自私的表现与危害 自私作为一种病态社会心理,有很强的渗透性。大多数社会公民在不同程度上都存在私心杂念。主要有以下表现形式: 1.不讲公德。 2.嫉妒他人。 3.感情自私。 4.技术垄断或剽窃。 5.以钱谋私。 6.以权谋私。 (四)自私的心理调适 1.内省法。这是构造心理学派主张的方法,是指通过内省,即用自我观察的陈述方法来研究自身的心理现象。依据社会公德与社会规范的客观标准,经常对自己的心态与行为进行自我观察,加强学习,更新观念,强化社会价值取向,总结改正错误的方式方法。 2.多作利他行为。 3.回避性训练。这是心理学上以操作性反射原理为基础,以负强化为手段而进行的一种训练方法。通俗地说,凡下决心改正自私心态的人,只要意识到自私的念头或行为,就可用缚在手腕上的一根橡皮弹环弹击自己,从睡觉中意识到自私是不好的,促使自己纠正。
蔽天之明者,云雾也;蔽人之明者,私欲也.什么意思
能遮蔽天空的是云雾;
遮蔽人的视线,让人不明智的,就是私心、欲望了。
这句话的意思,主要就是劝人不能太过自私,有太多的私欲。
前面只是用了类比的手法,让私欲遮蔽内心显得更加形象。
六道轮回是哪六道?只有学佛才能了生死吗?为什么说即得人身不念佛,如入...
1.六道(又名六趣、六凡或六道轮回)是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗;三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道,因德不及天,故曰非天;以其苦道,尚甚于人,故有时被列入三恶道中,合称为四恶道。佛教相信,任何人若遵守五戒,可得六根整然人身。若在五戒上,再加行十善,即可生到天界。
2.确实,学佛才能了生死,因为参透了因果,去除了我执和分别想,看透了世界无常变幻的根本所在。
3.第三点不太清楚,但我觉得修行最重要的是发心,无论什么法门,只要发心正,不为满足自己的私欲而为利益众生去修行,按佛所说的去执行佛法,参悟大道,就能入宝山满载而归。
人真的有六道轮回、脱胎转世、前世今生真实存在吗?
信则有不信则无。
请问六道轮回真实存在吗?
在佛教中.实质上并没有”灵魂轮回”的说法.
灵魂轮回,是外界人士对佛教的重大误解.
“灵魂轮回”,是圣经的理论。
而不是佛经的理论。
有人说:“你说相反了吧,应该是佛经有轮回,圣经没有轮回”。
其实,我没有说相反,
圣经确实有“灵魂轮回”,但不叫做这个术语,而叫做“复活”。
佛经确实认为:没有“六道轮回”。
金刚经说:无我相.无人相.无众生相.无寿者相.
无量寿经说:觉了一切法.犹如梦幻乡.知土如影像.恒发宏誓愿.通达诸法性.一切空无我.
楞严经说:无则同于龟毛兎角.
六祖坛经说:本来无一物.何处惹尘埃.
永嘉证道歌说:迷时分明有六道.觉后空空无大千.
1.如果真有“六道轮回”.那么.为什么楞严经,要说“七道轮回”呢?
“如是地狱,饿鬼,畜生,人及神仙,天洎修罗.精研七趣,皆是昏沉诸有为相”.。
2.如果真有“六道轮回”.那么.为什么无量寿经,要说“五道轮回”呢?
“天地之间.五道分明.善恶报应.祸福相承”。
3.如果真的有“六道轮回”.那么.为什么般若心经,要说“没有轮回”呢?
“观自在菩萨.行深般若波罗密多时.照见五蕴皆空.度一切苦厄”。
4.如果真的有“六道轮回”.那么.为什么金刚经,要说“没有轮回”呢?
“无我相.无人相.无众生相.无寿者相”。
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