易经22卦婚姻,山火贲卦详解财运

《易经》第二十二卦:【卦名】山火贲【卦文】贲:亨.小利有攸往. 求能...

占了此卦运气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，问者遇上喜临头。

易经第22卦!变卦是五十六卦问姻缘

贲卦变旅卦。爻动初九，六四。其实不难看出，你跟那人的恋爱关系是，他比你强势。你们有结合的条件。但是结合以后，他会比较压制你。

易经22卦,求问是否可以和前男友复合

第二十二卦：贲卦（山火贲）

贲。亨。小利有攸往。

象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

白话文解释

贲卦：通达。有所往则有小利。

《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。

邵雍河洛理数解卦

文饰光明，外实内需；隐忧之时，量力而为。

小凶：得此卦者，表面风光，内在空虚，多虚少实。宜充实自己，稳重行事，量力而为。

傅佩荣解卦手册

时运：上有阻力，不可任意。

财运：经理精明，须防套牢。

家宅：小心火灾。

身体：郁火上升，慎用寒剂。

传统解卦

这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。

大象：日落西山，照耀通明，华美灿烂，同时喻光明力量渐消，阴暗的力量扩大。

运势：表面风光内里空虚，必须充实自己，凡事踏实，按部就班。

事业：顺利，小有成绩，宜即时总结经验，图谋更大的发展。树立信心，不计较一时的得失。追求实质性的内容，慎重诸事，不得随波逐流，寻求有实力的人物提携自己。

经商：开始会遇到困难，不应灰心，宜全面分析形势，大胆开拓，勇敢地投入，联合他人，共同合作，根据市场，运转业务。

求名：不可过多地注重外表，而应着重于内在的素质。大胆地推荐自己，但应坚持自己的理想。

婚恋：慎重选择，有合适者，则应迫切追求，不可三心二意，务必专一。注重对方的内在气质，勿为表面现象所欺骗。

决策：喜爱注重外表，缺乏追求内在气质的恒心。生性较为浮躁，好务虚名，往往因此而碰壁，或半途而废。在事实的教育下，改变不切实际的做法，明察社会和人生，会有所收敛，变得自持，注重自身修养，成全事业，中年以后会大有作为，老年仍可发挥余热。

易经 第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 问我和现在的男朋友能结婚吗 他家...

贲卦是《易经》六十四卦第22卦。山火贲（贲卦）饰外扬质 ，属中上卦。 象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。 这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。 贲卦，阐释礼仪的原则。为建立与维持秩序，刑罚是不得已的手段；一切人为的文饰，应当恰如其分，重内涵的实质，实际的效用不在外表的形式。应当不可被外表的形式迷惑，不可因一时得失动摇，不可因虚荣而铺张，陷入繁琐，失去意义。应当领悟，一切文饰都是空虚的道理，惟有重实质，有内涵的朴实面目，才是文饰的极致。

中上卦。

基本跟你提到的情形靠谱，就是说目前的形势是不妙的，不过最终结果还是好的。

特别提到“应当不可被外表的形式迷惑，不可因一时得失动摇，......”

内要坚持，外却要平和。

我不是这方面的大师，只不过自己也经常占卦来推算推算，基本还是准的。仅供参考。

《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 婚姻

嗑者合也。 物不可以苟合而已，故受之以贲；

嗑是合的意思,万物都不可以苟且求合,所以接着是贲卦

庄重审美 以德服人

22、贲卦山火贲

《贲》（下离上艮） 第二十二

君子察时成天下，文明盛世典狱罢；

修饰脚趾走徒步，梳理胡须受造化。

光泽柔润常守正，阴居当位聘婚嫁；

饰山修圃有吉庆，亨通无碍往无诈。

【原文】 贲bì。亨。小利有攸往。

【译文】 贲卦：通达。有所往则有小利。

贲，饰也，文饰之貌。

贲卦象征文饰之意，有实质的事物，再加以必要的文饰，则文质彬彬，可致亨通。惟文饰之道乃在衬托事物的本质，过分的文饰则有害于其本质，故能以阴柔的方式行其文饰，适当的衬托阳刚的本质，是有利于从事的。

本卦阴阳相杂则有文，称为斑称为文饰。古代传称龟三足就称为“贲”。卦象内为“离”，占动物为‘龟’，另占数字为‘三’；外卦“艮”，占人事为“守静”亦有龟行之象。而3、4、5互为“震”，占身体为‘足’，占数字为‘三’；正应龟三足之数。所以本卦的爻辞，皆是以龟色、形、象来喻示吉凶。

“亨”是称谓六二爻，居中为内离的主爻，按易理“离”为夏所以称为“亨”。

这一卦主要是讲文饰之道。初爻不乘非“义”之车，安步徐行，喻不尚华饰；六二上承九三，以柔文刚，喻文而附质；九三下比六二，相饰相润，互成其文，但处下卦之终，须永久守持方吉；六四以白为饰，纯洁淡美，又下应初阳，故不须疑虑，往必有得；六五上比阳刚，质朴柔美，犹礼薄而意厚，持中而成君子之交；上九下亲六五，素白无华，不劳文饰，归趣本真，自然为美。可见文饰之道：一是刚柔相杂而成文，二是不慕华丽而尚质。

“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”《论语》质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

人类原始的本性――质――是比较直爽的，我们看一个小孩子所表露的动作，纵然打破了东西，做错了事，他那个样子都蛮可爱的，因为他没有加上后天的颜色，还是人性的本质。假使人长大了，都还是这样，好不好呢？且看我们流传的一两则哲学性的笑话，供给大家做研究性的参考。

还是老虎可爱

有一个老和尚，收养了一个很小的孤儿，才两三岁就带到山上。关着门不使他与外界任何人接触，也不教他任何事，到抚养成人了，有一次老和尚下山去，一个朋友来访，问这个小和尚，师父哪里去了？这个小孩傻傻地说师父下山了。来客奇怪地问，你是他的徒弟，怎么什么事都不会？小和尚说，什么叫做“会”呢？客人就教他见了人，要怎么讲礼，要怎样讲话，师父回来时应该怎样对师父行礼。客人把这许多事都教给了小和尚，这小和尚已经是二十多岁的青年了，越学越会。客人没等他师父回来就先离开了，等到师父回来时，小和尚到山门外老远去迎接，行礼问好。师父看见，奇怪极了，问起这一套举动是哪里学来的。小和尚说出经过，这个师父气坏了，找到那位朋友大吵一顿。他说我二十多年来，不让他染污上任何是非善恶的东西，保留一副人性原本的清白。结果给你这一搞就搞坏了，我二十几年来的心血白费了。我们听了这个故事，其中所包括的内涵很多，不妨从各方面去理解。

第二个故事大家都知道的，一个老和尚也是这样收了一个小孩。到了二十几岁，要带他下山，但很为他担心。就告诉他，你没有到人世间看过，现在我带你去。在城市中很热闹，五花八门，不过什么都不必怕，只有一个东西――老虎，你要注意，那是会吃人的。小和尚问老虎是什么样子，老和尚就把女人的样子告诉他，说这就是老虎。老和尚带他走了一趟，回到山上以后问徒弟，到了闹市里最喜欢的是什么？小和尚认为一切都很好，没有什么特别可动心的。老和尚又问那什么东西最可爱呢？小和尚说，最可爱的还是老虎。

这两个故事都涉及了人性，所以讨论到《论语》上的这个质字，一定要说怎样才是人的本质，也是很难下定论的。

如果质胜文，缺乏文化的修养就不美。倘使文胜质便很可能成为书呆子。学识太好的人，也很可能会令人头大。谈学问头头是道，谈作人做事，样样都糟，而且主观特别的强。所以文与质两个重点要平衡。

山火贲异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。

近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。

“贲”就是修饰、文饰的意思，可引申为文明、文化。“文明”“文化”“人文”这几个词即出自于这一卦的《易传彖传》。贲卦专谈文饰美化的道理，涉及《易经》的美学思想。适当的文饰有助于发挥积极作用，但是文饰要恰如其分，不可太过。因为文饰只是促进事业成功的助因，不是主因，只起辅助作用，不起决定作用。决定因素仍然是内在的实质。如果文饰太过，不符其实，那就适得其反。文过盛，实必衰，这是必然的道理。贲卦上为山、下为火，山下有火，形象很美。离、火又代表一种动物——野鸡，山里的野鸡很漂亮.

【原文】初九：贲其趾，舍车而徒。

《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。

【译文】初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。

贲，文饰。贲其趾，犹言用花鞋套脚。

本卦多记录婚嫁之事，礼聘迎娶都有生动的描写，展现了对偶婚制的简单的风俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。

初九阳刚得位，比二应四，然位为庶民，不敢贪求富贵，乘坐大夫之车马而僭越本分，故仅徒步而行，安步当车，犹如贲饰其足以明其心志。

初九上应在六四，3、4、5互为“震”，占身体为“足”所以称为“贲其趾”。

2、3、4互卦为“坎”，坎占静物为“攻轮”为车；初九位在车下，当然是有车不苟乘，“舍车而徒”的卦象。初九为阳爻，正当潜龙勿用之时，安于徒步行进，是志行高洁以遂其志的象应。

初四应，四震足，故曰“贲其趾”，“其”指四，四互震为趾为动。四可与三二为互坎，坎为车，但初四应则有震而坎不成，坎车无故谓“舍车”。

舍车，因四杂于上、三两刚爻之间，下与三成震，震为行，故曰“徙”，徒，步行；上与上爻成艮，有艮舍，没了坎车。舍为双关，即为艮舍象，亦是坎车的否定。

《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。

“徒”谓为徒步行走，“义弗乘”是言君子志行高洁，不肯苟乘合流。

“义弗乘也”，言四不成坎车，车本无还言什么乘车？故谓“义弗乘”。

在贲之始，以刚处下，居於无位，弃於不义，安夫徒步以从其志者也。故饰其趾，舍车而徒，义弗乘之谓也。

趾是脚趾，人体的最低部份。初九阳刚，下卦“离”是明；所以，刚毅贤明，甘心在最下位，一心美化自己的行为，择善固执。这是装饰脚趾的形象，脚趾用来行走，行走与行为相通。像这样贫贱不移，洁身自爱的人，就是送给他不应当有的华丽的车，也不会坐，宁愿舍弃车，徒步行走。象传说：初九舍弃乘坐车马，仅徒步而行，安步当车者，乃以其位为庶民，应固守本分，不宜乘坐大夫之车马。

本卦记录婚嫁之事，礼聘迎娶描写生动，每一爻都展现了对偶婚制的简单的风俗图景。

给加个采纳，呵呵，谢谢了，太多了写不下了。

周易第58卦详解婚姻

第五十八卦：兑卦（兑为泽）

兑。亨，利，贞。

象曰：丽泽兑。君子以朋友讲习。

白话文解释

兑卦：亨通。吉利的贞卜。

《象辞》说：本卦为两兑相叠，兑为泽，两泽相连，两水交流是兑卦的卦象。君子观此卦象，从而广交朋友，讲习探索，推广见闻。

邵雍河洛理数解卦

泽润万物，双重喜悦；和乐群伦，确守正道。

吉：得此卦者，多喜庆之事，人情和合，但应坚守正道，否则犯灾。

傅佩荣解卦手册

时运：朋友支持，好好珍惜。

财运：有人扶助，获利不难。

家宅：友朋同住；因友成亲。

身体：熟医可治。

传统解卦

这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。

大象：两泽相依，更得泽中映月，美景良辰，令人怡悦。

运势：悲喜交集，有誉有讥，守正道，诸事尚可称意。

事业：由于善长人际关系，能团结他人，获得援助。因此，各项事业都十分顺利。只要本人坚持中正之道，动机纯正，是非分明，以诚心与人和悦，前途光明。

经商：很有利。可以取得多种渠道的支持。但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则，尤其警惕上小人的当。

求名：只要自己目的纯正，并有真才实学，一定可以受到多方面的热情帮助和资助，达到目的。

婚恋：彼此满意，成功的可能性很大。但千万不要过于坚持己见。

决策：为人聪颖，性格开朗，头脑灵活，心地善良，热心为公众服务，富有组织才能。因此，可以比较顺利地走上领导岗位。但一定要坚持中正原则，秉公办事，不得诌媚讨好上级，更不可欺压民众。永远保持谦虚品德，尤其不可过分自信，否则很容易为坏人包围。

张铭仁解卦

泽：表示少女纯真喜悦之象，却在纯真之中带有娇蛮、任性的态度。六冲卦象，大好大坏。忧喜参半！

解释：喜悦，高兴。

特性：细心，体贴，善解人意，口才佳，幽默感，宜从事公关，服务业。

运势：有喜亦有忧，有誉亦有讥，虽得吉庆如意，然应守持正道，否则犯灾。

家运：有和悦之气象，但要操守自律，行事不可越轨，有分寸可得吉运。若不操守自律，必犯色情之害而受殃耳。

疾病：久病则凶，注意生活检点，戒酒色。

胎孕：孕安。 能带给家人喜悦，又与六亲和睦，有缘。但也不要过份溺爱才是。

子女：骨肉情深，和好幸福之象。

周转：可顺利，不须急也。

买卖：有反覆之象，然尽力必成，可得大利之交易。

等人：会来，且有喜讯相告。

寻人：很快可知其下落。向西方寻可得。

失物：遗失物似为金属或金钱，有望失而复得，但是迟一点。且多数已损毁或损失。

外出：一路平安，即使遇到困难也会有人帮助，解脱困境。

考试：成绩佳。

诉讼：似为两个女性及金钱之事惹起，宜有和事老出面调解。

求事：得利，但亦不可太大意。

改行：吉利。

开业：吉利。

周易第58卦初九爻详解

初九爻辞

初九。和兑，吉。

象曰：和兑之吉，行未疑也。

白话文解释

初九：和睦欢喜，吉利。

《象辞》说：和睦欢喜之所以吉利，因为人际邦交无所猜疑。

邵雍河洛理数爻辞解释

吉：得此爻者，人情和合，百谋皆遂。

傅佩荣解卦手册

时运：以和为贵，诸事皆吉。

财运：秋实可收，自然有利。

家宅：和乐融融；室家得宜。

身体：宽心无忧。