风水中二十三多种水流吉凶,阴宅十二水口吉凶断法

风水专业术语

一、天门地户：

西北为天门，东南为地户。乾为天门，巽为地户。西南为人门，东北为鬼门。西北立龙、飞翼之抽象天门，东南伏漏、石窦象地户。

二、九龙九星：

以龙的姿势比喻山川形势。有回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙等九种。九星：山川的九种形状名称，分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶含义（请参考《阳宅十书》）。

三、五岳五星：

地上五岳皆对天上五星。金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星头平而生浪；火星头尖而足阔；土星头平而体壮。其中，各有吉凶含义要领。五岳就是：东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。

四、喝形：

凭直觉感受将山川形状比喻成生肖动物。如，狮、象、龟、蛇、风等。是形法对自然界形势观察的方法，以便判断吉凶。

五、龙虎：

穴旁左右二砂，贴身左右。如，龙虎护卫穴区，环抱有情，不逼不压，不折不窜，青龙婉蜒，白虎驯服。

六、明堂：

原来是帝王宣明政教的地方，风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。案山内为大明堂，或称外明堂，龙虎心里是中明堂，穴前为小明堂，或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。然后点穴，达到趋吉避凶之目的。

七、案山：

穴前近而小路高出明堂的坡地，好象贵人办公的书桌，凭案以处理各类事务。如果上面有文房四宝矗立，就更加吉利。出官出贵。

八、朝山：

穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵。刘基说：“点穴先须要识朝，朝山不识术非高。”

九、神座：

穴前流水去处的一座大山。口诀说：“水口一山如虎卧，回头不许众人过。高昂切断水难流，此物名为神仙座。”

十、捍门：

水口问两山对等，如捍卫门户，此为贵兆。

十一、宾主：

相对的两山。口诀是：“宾要有情主要真，主若歌斜宾不顾，定知此地欠缘因。”

十二、父母：

穴后巍峨之山。“问君何者为父母，穴后巍峨耸一山，前后相生不相克，儿孙赴举不空还。”

十三、少祖：

近穴之山。口诀说：“近穴名为少祖山，此山吉凶最相关。开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必艰。”

十四、乐山：

穴后榇托之山，用作穴枕。乐山有梅乐、借乐和虚乐三格，又有左、中、长、高、低、多等格，只要高阔障护，没有空缺，便为吉格。

十五、官鬼禽曜

穴的四周发出的余山之气，属砂类四星，俗称：无官不贵，无鬼不富，无禽不荣，无曜不久。

十六、孤峰：

穴前的孤独朝山。龙忌孤独，所以不吉。

十七、形势

即地形与地势，千尺为势，百尺为形。形是近观，势是远景，有势而后有形，有形而后见势。形于内势于外，势粗形细，势是起伏的群峰，形是单座的山峦，势如城郭垣墙，形如楼台门第，认势难，观形易，来势为本，住形为未。前后左右称为四势，山水应案谓之三形。

十八、左辅右弼：

在穴的左右夹对的山，要高低大小远近相称，方为合格。这些山能对穴起到辅弼护从作用，又在阳宅内外的游年变爻中，气口左右也称左辅右弼，吉凶不定。

十九、平洋：

乎坦有水的地形，也指平原地区。风水认为，山地要立着看，平洋要倒着看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉凶较繁难，更须细心推测。

二十、水到局

来水进入明堂，临近穴前，环抱有情为吉。

二十一、水口砂：

水口是水流的去处，水口砂是水口两岸之山，水口无砂，水势直弃而泻不吉。水口处应有密集之山，如犬牙相错，群鹤相攒，重更迂回数十里，步步回头不肯离去才是大吉。若是华表、捍门、罗星、北辰则更好。山管人丁水管财，山水环顾有情，才为上等之地。

二十二、囚形：

建宅时先设围墙，没有出路，而后盖房，称为落囚。房屋四周无出路，也称落囚。房屋四周皆为水，也是落囚。口诀说：“四面水周流，其名唤作囚。运旺之时才一发，运衰之日万般休。吊角挨边犹自可，居中作穴更堪愁。时师莫说棋盘上，下着将军祸到头。”

二十三、倒杖：

立穴放棺的方法，要因自然之势，前后左右合乎天然。

二十四、三要：

即门、主、灶。

二十五、六事：

即门、灶、巷、路、厕、磨。当今应注意电杆、天线等等。

二十六、穴名：

有凤凰展翅穴，有嫦娥奔月穴等名目，都是形法根据山形水态而为其命名的。

二十七：城门：

是按形而言，即古代城池四面八方之门，又称作水口，今日阳宅实指大门之处。

二十八：地运：

是根据玄空飞星中三元九运入中的情况来计算的。地运的长短，是以中星和向星的关系来决定。在二十四山向中；每一山向都有特定的中星与向星的关系。比如，子山午向，一运一白水星入中，向星为五，中隔一运、二运、三运、四运，每运二十年，合八十年。往后不管何星入中，地运都是八十年。现把二十四山向的地运长短，统列如下：

子山午向，地运八十年，

癸山丁向，地运八十年。

壬山丙向，地运八十年，

午山子向，地运一百年。

丁山癸向，地运一百年，

丙山壬向，地运二百年。

乾山巽向，地运一百六十年，

亥山巳向，地运一百六十年。

戍山辰向，地运一百六十年，

巽山乾向，地运二十年。

巳山亥向，地运二十年，

辰山戍向，地运二十年。

酉山卯向，地运一百四十年，

辛山乙向，地运一百四十年。

庚山甲向，地运一百四十年，

卯山酉向，地运四十年。

乙山辛向，地运四十年，

甲山庚向，地运四十年。

坤山艮向，地运六十年，

申山寅向，地运六十年。

未山丑向，地运六十年，

艮山坤向，地运一百二十年。

寅山申向，地运一百二十年。

丑山未向，地运一百二十年。

勾搭小地的地运，不过如此，真正的大地，如北京的风水，只少也有500年以上的地运。

凡建房下葬，立定山向，不管是旺山旺向，或上山下水，其作用都只在地运所主之年限内，超出此年限，向星即入囚，居室即衰败，墓葬则失灵。

立极与坐向

一、立极：

风水学中的立极就是以哪里为原点，进行宅舍布局和堪察断事。俗话说，一物一太极。立极就是“飞线定中宫”也称“戊己”、“五黄点”、“院心”和“宅心”等等。称呼虽异，意图相同。传统风水学是以“院心”或“宅心”为立极点，也就是放置罗盘的地点。如果是阴基风水，一般将罗盘放到墓穴的中心。但这在风水实践中，运用这一理论方法，其预测常常是不准确的，也是不符合风水原理的。因为，风水首先是为人服务的，必须应以人为本才合乎情理。同理，各种“砂水”组合成的风水格局之吉凶，也应该是以人为中心点来论，才符合易理和常理。比如，卫星接收天线，天线的顶端就是焦点，焦点的位置如放置不对，那就不能取得收视效果。同样，无论砂水格局多么完好，如果点穴不准确的话，则就前功尽弃了。这个穴就是立极点。所以说，在阴基风水中，必须以棺木、骨灰盒或金罐的中心点（即死人的胸口位置为中心点）为立极点来考察周围砂水的吉凶组合；在阳宅风水中，必须以人活动时间最长的位置为中心点，即以睡床或办公桌近身一边来考察阳宅风水的吉凶。考察大型企业的运气必须以“财务室”为立极点，考察中小型酒吧、饭店的运气以“收银台”为立极点；预测或总经理的个人运气，则必须以其“办公桌椅的交界处”为立极点。

总之，我们在进行风水堪察中，必须牢记以“人”为本的原则，必须以人活动时间最长的那个位置为标准原点，否则，其堪察就会少成多败。

二、坐向

坐向也称山向。一般农村正屋均有大门，以大门为向。城市单元楼房住宅中，开在楼梯口中的门，根本不算正门，只是一个出入口罢了。所以城市住宅以阳定向，以阳定向的原则如下：1、背山面海的房屋应以海的一面为向，背山的一面为坐。背山面湖，背山面江也一样。2、以明堂为向，即房屋前边的开阔地、广场、花园等等。3、如房屋四周不见山水明堂，那就以阳光多的一面为向，即以窗户最多的一面为向。

罗盘简述

罗盘也称作罗经，它的种类很多。最初做风水，只是看形势而定吉凶。理气派的兴起，使罗盘由简单到复杂，各种术数派都将自己的理论列于罗盘上。最初使用的罗盘，只是八卦和二十四山，杨公及其弟子创正针、中针和缝针三合式罗盘，叫做三合盘。沈氏将三合、三元两盘有机地结合起来，则形成了综合盘。除此还有八宅盘、奇门盘、命理盘、六壬盘等等，数不胜数。罗盘除了天池指南针外，其它地方不得有任何铁钉和吸磁的东西，不用时应远离金属器皿存放。

正针二十四山盘，也叫地盘。则为二十四山的子午方向，是正南正北方向，这是每个罗盘必备的一层，没有这一层，就不叫罗盘。在当今命理派风水中，丢弃其它层数不用，专用正针盘二十四山向。正针盘的作用是定方位的。一般形势派风水师只用正针。

中针二十四山盘即人盘，是用于消砂和拔砂的，自然就应逆旋半卦山了。这是由于古人从阴阳来分的，认为山属阴，水属阳，所以就增设了中针二十四山盘。

缝针二十四山盘。即山盘，按正针二十四山盘顺旋半个卦山即是。它的作用是用来纳水的，即测定来去水的吉凶方位。

砂水鉴别法

砂水鉴别问题，是风水学中最基本的问题，学习风水，如果不能正确地将各种事物的砂水属情区别分开，那么在风水实践中，对其吉凶的判断和选址的准确性将大打折扣。

什么叫砂、什么叫水呢？风水学认为，高一寸为砂，低一寸为水。我们知道，风水学中最强调的是藏风聚气，山环水抱。达到这一目的的原因，主要是为了将宇宙和山川的各种能量（地气）合理的分配并且集中调动起来，然后为我所用，要利用地形地貌集中这些能量达到某一位置，就离不开砂水的组合配置，不同的砂水组合，其能量的分配和集中点是绝对不相同的。但无论如何，砂和水是对各种能量起反射、折射、阻隔和增强或减弱等作用，也就是风水学所称的“界气作用”不论是砂还是水，其最根本的作用是“界忙”。但是砂和水的“界气”功能是不同的，“砂”的界气功能主要表现在直接的阻隔作用上，而“水”的界气功能主要表现在将地气同化的作用上，也可以理解为：“砂”的“界气”功能主要是“克伐”，而“水”的“界气”功能主要是“引化”。

我们明白了上述砂水的不同界气功能后，就可以对任何事物进行砂水的辨认和区分。

一、道路鉴别：

关于道路究竟是“砂”还是“水”的问题，历来有所争议，一般风水书中都没有具体指明。有人认为：“道路”在城市为水，在农村为砂；也有人认为：一边有房子，另一边无房子是砂，如两边都有房子才是水。这两种观点，在风水实践中，都是经不住实践的检验的，也是不符合“砂”和“水”鉴别原理的。通过理论分析和实践检验，我认为道路两边有房子，还是一边有房子，城市也好，农村也好，都不是鉴别道路砂水属性的根据。客观地说，只要在该地区人流量特别大的道路就是水，而如果人流量很小的道路就是砂。这就是“风生水起”的缘故，举例来说，在一个仅在50口人的小村庄中，这50个人共有的一条街道（不是过村公路）就是水，而各家各户大门外的道路就是砂；在城市中，一个居民小区的公共街道就是水，而如果是一排房子与另一排房子之间的小巷，那就是砂，但小区中楼房与楼房之间的空地则为水；高速公路，即使穿过城市中心，也是砂。

二、门窗：

门和窗户如果长时间开着，有空气对流则为水。如果门窗长年关闭不用，则既不是砂也不是水，类似于墙壁。

三、电器：

电视机、电脑、音响为砂；电冰箱、空调为水；电话机、洗衣机等，因为其能量微小，一般不足以影响人事。但电话应该属砂，洗衣机应该属水。特殊情况下，或特殊环境下，微小的物件也会影响人事的吉凶，比如一双旧鞋、一个酒瓶、一张书画、一块铁器等等特殊情况下，这些小物件也会隐藏一些恶劣的信息磁场，使祸于人。

四、树木：

所有的树木都是砂，不分阴树和阳树，因为无论阴树和阳树，其界气功能都是相同的，只不过在“界气”作用上略有程度大小之分罢了。

五、家具：

家具一般以砂看待，但其能量较小，不像电器一类，自己就产生能量，如电线。如果家具放在原点与凶水的中间，则可以起到一定的调理解灾作用，即只能降低凶水对人的影响程度，可以起到阻隔作用。

六、厨灶：

一切灶器都属于砂。但厨房中的自来水龙头，则是水。

七、厕所：

不论有盖无盖的厕所，包括卫生间、化粪池、粪坑等都是水。

八、地窖：

所有的地下坑道都是水。

九、山沟：

所有的山沟都属于水。无论有真水与否。有真水的能量大，无真水的能量小。

十、电杆：

所有的电杆、水塔等都属于砂，但有电流通过的电杆能量较大，其电线通过的越多，其砂的属性越强，其能量也就越大。如平行通过的电线没有打结缠绕，能量较小。变压器为能量很大的砂。

十一、字画：

普通印刷品的字画，能量较小，而伟人或名人亲手书写的书画能量很大。属砂、属水，要看其字画内容而定，如字画中属水性性质的事物多，则以“水”断，反之，则以“砂”断。

十二、工艺品：

所有的动物工艺品，都应以“砂”断，但能量较小。

十三、墙壁

房子或院墙的墙壁，即不是砂也不是水，因为其四周平衡，无能量区别。在地面平坦，房屋高低一致，其左右房子也不分砂水，而只能论远方有所高低的事物分砂水判断。

十四、车辆：

停在院子或街道上的车辆不动的，就属于砂。跑动的车辆属于水。

十五、屋角：

房屋的屋角或墙壁的拐角都是砂。凡有尖角冲射的形煞，其能量较大，应该引起注意。

总之，凡是能阻隔、遮挡能量场上的事物属于砂，凡是能引化泄气的能量场上的事物属于水。凡是高耸不动的事物属于砂，或是低洼流动的事物属于水。

距离应期

距离应期是风水学中千金难买的“绝学”，因为无人传授，也成了千古之迷。掌握了这个原理，关于宅墓之后人何时出官，何时出灾，何时顺利，何时挫折等人生命运的变化轨迹将历历在目，百无一失。掌握了这一原理，无论其宅墓年代有多么久远，对每代后人的变化情况将能断的百发百中，即哪代人可有富，哪代人有大灾大难等等问题都会瞬间解决，而且如民间俗话说的“富贵无三代”的问题，也可以从风水环境中准确的找到理论上和实践上的答案。总之，距离应期理论，是研习风水者必须掌握的理论，只有这样才能做到每断必准，所选地址必定吉祥。

距离应期，就是指阳宅从建宅之日起（阴宅指下葬之日起），其各个方位上的砂水吉凶应期，是以宅墓为原点，向二十四方向，以每年约50米的速度向前推进，时间越长，应事的砂水距离越远。如某坟地，东方有高大山峰距坟约500米。那么该坟之后人老大在该坟建造后约10年左右会发富。

阳宅流年断法

阳宅风水的流年吉凶断法是我多年实践经验的结晶，可以说准确无误，使用者可以大胆去验证。流年断法与应期断法血肉相连，是风水学中秘而不宣的内容。一般书中所售的风水书籍都是些只“画龙不点睛”的东西，许多人苦研一生也不会真正看风水，实在误人子弟。会不会看风水，主要是看你断的准不准，过去、现在、将来、能够和盘托出，就可以称为一个合格的风水师了。

单一事物在二十四山方位上对环境的吉凶影响——这里指在二十四山方位上有某物，就会在某特点的流年发生某些特定的事情。

一、山所在方位：

子山主男风流好赌，但能发财。

丑山主出邪道之人，破财或耗财。

寅山主出医师僧道或星相之人，破财或耗财。

卯山主能发血光之财，也主男子淫乱。

辰山主发财，也主出不正派之人。

巳山主发财，也出文人。

午山主破财，出风流淫乱之人，事业发展受阻碍。

末山主发财，人丁行为不正。

申山主发财，女儿漂亮美丽。

酉山主口舌官非，血光之灾。

戊山主官司打架斗殴。

亥山主子女不成器。

甲山主发财。

乙山主出文人或文官。

丙山主子女患眼病，破耗钱财。

丁山家中有人常年患病。

庚山主官司，斗殴。

辛山主家人易患肝肺之疾。

壬山主发财，女人当家。

癸山主发财，女人当家。

乾山主老人寿短，家长不主事。

坤山主妇女健康能干，勤劳致富。

艮山主难生难养男孩，破财。

巽山主妇女把持家政，勤劳致富。

二、水所在方位：

子水主破财耗财。

丑水主发财。

寅水主发财。

卯水主发富而难得子。

辰水主女人有病或风流。

巳水主女人从妓或邪道。

午水主发财，事业顺利。

末水主出盗贼。

申水主女儿风流或夭亡。

酉水主发财，但人丁风流易破家。

戍水主易出犯法牢狱之人。

亥水主寿不长。

甲水主贫穷。

乙水主淫乱，乱伦。

丙水主发财。

丁水出主文人才子。

庚水主出军人当官。

辛水主富贵，女儿清丽。

壬水主贫穷破财。

癸水主妇女不易生育。

乾水主出文人，寿命长。

坤水主妇女淫乱或疾病缠身。

艮水主人聪明，出大中专学生，并能发财。

巽水主女儿风流，易嫁岁数大之人。

附注：1、山所代表的事物：阳性的，刚健的，如厨房、土堆、烟囱、电杆、铁塔、家、电视、音响等。

2、水所代表的事物：阴性的，柔弱的，如厕所、鱼缸、门口、水坑、水管等。

分享：

风水中的几种水向格局,早了解早富贵

1.折水，首先自己住在曲中,另外水如果从屋后来,到前面也有几折,这个叫去水缓,一般九曲回环是最吉了,有转折的地方,自然地比较高,这样叫关拦水口,水口有关拦,叫地户闭.财库紧收.水口又分来水口,和去水口.来水口,叫做"天门",去水口常称为"地户"天门要开,开阔,能看得见来水,就能看得见财来，地户要闭,看不见水去,则看不到财去,所以水曲折而去,是吉.风水云：“水星一折一龙居，二折二龙栖，更加三折龙神旺，身在青云上”

2. 回龙水，从屋子后面来水环绕屋子，有“世代出富贵，卿相不绝”的可能，有诗为证：水神来处复回头，回龙气脉收，腹里包藏无谬漏，发福有永无休。

3. 曲水抱城，总体来说，曲水都是吉利的，这水从远处而来，几折过来，就是曲水，曲水不急，缓慢的到屋后青龙方而来，风水有云，青龙头水方抱身，定是家富与官荣。

4. 反跳水，不管来水是直角还是弯角，住在曲处，就是反弓水，就是反弓，这样就是水背外了，很多人把谁叫做龙，所以住在水的环绕内部就是龙背，就是不管水从哪里来都是属破财的住房，大家看看上方的照片是不是就明白了。这种反跳水是不吉的，这种水流看似曲折，其实没有曲抱过来，而是直斜流去。风水云：“白虎源头一反勾，家中财似鬼来偷”曲则有情,这水显然没曲,水一过来就反流走了,相当于财就流走了

风水有几种风有几种水

风水格局多种多样，不是几种就可以说清楚的。

风水的风水水法

风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路，水管等。下面列举风水水法的主要流派。

十二长生水法

水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。

四大救贫水法

杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向，四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。

羊刃禄堂水法

杨公水法真诀莫不是师承，非师传之真诀，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。

正神零神水法

正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥。山龙是如此用法，水龙也是如此用法，交媾的原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之。

中火星水法

杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失；以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂向水相配合，才能称之为“杨公水法”。

进神水法

杨公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水，第一宽畅平整为贵。龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，可有祸隐不测，何故？是因为水法错误，犯了“羊刃”“禄堂”之向，向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不丢官之理？真龙真穴得运又水法吉向，才能“催财催贵”。何谓吉向？一不犯“黄泉曜煞”，二不犯“羊刃禄堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦论吉凶，一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺可富贵，三卦者杂气不吉。

七星打劫

七星打劫是杨公风水的秘诀，非真传弟子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘录一些零散的文章，以满足读者好奇之心。

先天八卦讲：天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦：其内容讲：坎离定南北，帝出乎震。一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”，讲求先后天互用。以上观点，应该属于形势范畴，形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据。无非山水左右旋的形势配合（一如太极图之阴阳鱼图形），结合天元龙立天元向的规则。考察很多古坟，也是如此制作的。古来大地皆有留存，何以？元运不合也。此乃《玉函》讲求的主要内容。所谓真传一句话，讹传万卷书，有缘之人方可得之。杨公秘诀“七星打劫”序：“天上北斗司元气化育万物者也，斗柄指东天下皆春……阴阳二宅在囗囗囗囗在囗元而发丁财……”。

文昌水法

“一白水，为魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子，……四绿木，为文昌，生旺文章名世，科甲联芳，女子容貌端妍，联姻贵族。”《赋》曰：“坎元生气，得巽木而附宠联欢”，“名扬科甲，贪狼在巽宫”，“木入坎宫，凰池身贵”。《紫白诀》曰：“四一同宫，准发科名之显”。“四绿为文昌之神，职司禄位;一白为官星之应，主宰文章。还宫复位固佳，交互叠逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宫主科名，号青云得路，有文笔砚池水，鼎元之兆也”。这些论述，都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科，文章盖世者，即能青云得路，所以在文昌位读书，是很有作用的。

文昌位有固定和随运而转两种。按固定而言，地盘的巽宫，就是文昌位。巽在东南角，在此角读书，可以得文昌之辅。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宫。如果立二运坤艮向，巽位得四四一，文昌星还宫复位。同时，坎位亦得一一四，文章魁星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有，兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。所以，二运得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宫。如果立八运艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星还宫重位。同时，巽宫亦得四四一，文昌星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。按随运转变的方法去找寻一四同宫，也不困难，各个山向之宅，都有文昌位，只是组合有些不同而已。

八煞黄泉水法

杨公水法是指杨公风水在实际操作过程中对山水调整的操作方法，主要是根据罗盘二十四山来推定吉凶。“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比，午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休”。此诗明确了杨公风水八卦先后相配之要诀。又如：“八煞黄泉水法”，“救贫黄泉水法”，“九星水法”；诗云：“壬山沧沧水云囗，龙碓磨坊一同寻，囗囗有路人吊死，若有圆墩食药人，囗囗有树头上枝，囗囗有桥出仙人，囗囗有石高照破，两宫相会破家庭。”，“羊刃禄堂水法”则云：“羊刃来水见花休，水流疾病产下忧……”。杨公水法是杨公风水的精华之所在。

水法的继承与发展

风水学是一门学问，更是一种文化，同时也是人与自然和谐相处的方法。在风水的实践过程中，建筑是体现风水文化的重要载体，许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有“风水学”文化的痕迹，杨公风水作为中国风水学传承的主要流派，历代杨公的弟子正是这种文化的继承者与传播者。如曾文辿、刘江东（刘七碗）、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨公的真传弟子。其后，堪舆学即“杨公风水学”在赣南口口相传。“文革”期间，由于杨公风水学发祥地江西兴国三僚村杨公嫡传弟子对风水文化的竭力保护，才使其完整保留延续至今。当代杨公水法的知名学者也有很多，如曾氏一脉传承的第36代弟子梁惟朝，刘氏一脉传承的第37代弟子刘国胜等等均系“杨公风水学”的嫡系传承者，为杨公风水学后继有人奠定了基础。

杨公风水学既重形势、重，又重于理气。凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛。杨公及其高徒所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰。不但赣南，在广东、福建、广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字。历史是最好的证人，事实证明杨公的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播，大量的建筑实践，杨公风水有了用武之地，并逐渐影响到整个中国。

随着时代的发展，科技的进步，风水水法理论已经被许多有识之士所认同，学习水法也不乏其人，从白发苍苍的老人，到80后90后，甚至国外的一些中国文化爱好者，均对风水产生了深厚的兴趣，相信未来风水这一自然和谐的风水理论一定会在世界建筑和文化史上留下一席之地。

什么是坎宅,坎宅风水布局要注意什么呢?

现代住宅风水，是们在买房时就要开始了解的风水问题，风水知识虽然被一些人认为是种荒谬的学科，但是其实了解风水知识并不是，很多风水知识是有一定依据的。那什么是坎宅呢？坎宅风水布局都有什么注意事项呢？们这里一起来学习一下。

其实坎宅，就是是指

坐北朝南的房子。注：大门的坐向是按大门所向的方位而定。们站在屋内，面向着大门，则面向的方位是“向”，而与“向”相反的方位便是“坐”.坐北朝南的房子为坎宅，坎宅“一白”入中宫顺飞，再以九宫飞星五行与中宫五行生克求出五气坎宅布局：宅中财位在东及东南方，这是下元旺水，东为正吉零神水，主财旺。东南方为水位，亦主旺财。经云：“山管人丁水管财”，因此，水便是财了。全屋的大太极，南方为七赤星及延年吉星飞到，延年金与七赤金五行相同，为吉气，故可以在接近南方的睡房摆放一雾化盆景，或是在客厅的南方摆放金鱼缸，养鱼1条或6条，都利于增强宅运。大门开南门（朱雀门），如前方有一水池或平地，即是有“明堂”，这样，门更适宜开在前方中间。东四宅大门开在南方，其最大的好处是在于生活平稳。代表着一切问题可顺利解决，居住其中身心能轻松，生活顺逐。大门入口处南面放置植物，如红色插花与绿色盆栽，在风水上能达到生旺的效果。植物是理气的方法之一，有助于平衡协调能量，让室内充满生气，美化视觉效果。南方五行属火，代表名誉地位，放置红花可以加强运势，有助于得到好名声。坎宅的客厅应该采用宁静及冷静的色彩，不宜太鲜艳，宜装修色是白色、米色为主，灰色为辅。客厅四个放置沙发的吉方位是东方、东南方、南方、北方。东方、南方、北方均放置了大沙发，是绝佳的摆设方案。餐厅在太极中心位置，旁边设置休憩区，是一家人促膝谈天的好地方，能增进家人沟通的机会，加深了解，对增进亲情大有好处。东南方的厨房通风效果好，而且阳光充足，在这样的厨房中烹饪出来的食物，含有天、地、人的热量，可谓是强化健康，有益精神的营养食品。东四宅最佳安厕的四凶方分别是东北方、西北方、西方、西南方。厕所适宜压在家宅的凶方，忌设置在吉方。卫浴开在宅物西北方，是比较理想的方位，而且三面环窗，足以令其空间保持清新的空气。浴缸周边点缀绿色植物，让屋中最能威胁家人健康的场所变为休闲生活的一部分，实为理想的现代家居布置。餐厅的格局是长方形，位置安排于客厅与厨房之间，同时又是房子的中央，有助于增进亲子关系。餐厅是个人养生的根源，所以餐厅的干净明亮更彰显一家人的健康所在。淡雅的鹅黄色地毯、米黄色墙壁与家具饰物的暖色系列以及灯光均有助于增进食欲，营造温馨的家庭就餐氛围，更有助于增进家人的和睦关系。书房的文昌位在东北方，谓之“虚联奎壁，启八代之文章”.可摆放文昌塔增智慧；摆放升官尺、如意增升职运；摆放玉山、玉圭增加权利。书房因文昌属木，能用浅绿色，浅绿色是最好的选择。书桌为木质而且形状方正，四个尖角收成钝形，免却了屋内的冲煞，是比较好的格局。

关于坎宅风水如何布局就介绍到这里了。家居风水其实是一种文化传统，一种有关于生活环境与人的学问。在家居设计中融入风水，可以让空间设计更合理，装修更科学，颜色运用更到位，饰物点缀更鲜活，全面提升生存环境的质量和品味。祝您生活愉快！

农村坐北朝南的房子风水吉位图

农村坐北朝南的房子风水吉位图

坐北朝南坎宅，不涉外局单以九星主应论门向，宜开东南巽门，正南离门。正东震门。一般农村在无院的主宅选延年上吉离门。如有院子那院子围墙门可设巽门，震门，

坎宅（正南离位延年上吉，东南巽位生气上吉，正东震位天医中吉，东北艮位五鬼大凶，正北坎位小吉伏位，西北乾位六煞次凶，正西兑位祸害次凶，西南坤位绝命大凶，）这只是简单的宅卦坎宅九星主应吉凶。

居家吉凶，首看外局吉凶，内之格局吉凶。三要六事如何去合理安排。