以取名的寓意,昭字取名的寓意

兴仁信息网2024-04-10 13:01:360阅

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1、取名要含有什么含义?
2、文字取名寓意及含义是什么?
3、小孩起名字有什么含义
4、名字有什么意义
5、昭在名字里的寓意是什么?
6、昭字取名女孩寓意是什么?

取名要含有什么含义?

你好

取名字要有整体含义

1、取名字要有整体含义，名和姓联系起来

陈，有放置的意思，起名一定要和姓联系起来，才有意义。陈泽东，就是放在水东边的意思，就完全不一样了。所以陈起云就是放在升起的云彩上。

2、起名时要和属性联系起来

宝宝属猴沾个云字，就不是一般的猴了，会腾云驾雾，起码是孙悟空级别的，孙悟空可是斗战胜佛，也是佛祖，沾点光。

3、要和爸爸他*的姓名联系起来

爸爸他*的名字是雪峰巍巍或者巍巍雪峰，都不错吧，雪峰怕太阳，起云就可以将太阳遮住，保护我们俩，和我俩的名字搭配很好。

4、要与宝宝出生的时间搭配一致

起云是6月生的，正值夏季，起云降雨和季节也十分搭配；事实也是如此，6月14日上午还晴空万里，小起云出生后，下午就阴云密布了，狂风大做了，呵呵！北京今年下雨明显比往年多！今年对于小起云来说是吉象呀！

5、要与宝宝的未来相联系

名字也不能给孩子太多压力，起云比较轻松的感觉，以后搞个文化、艺术或者类似行业都可以，这也是爸妈对宝宝的希望，也是宝宝以后的培养方向。

6、要适合不同的人生经历

起云者，也有“平步起青云”的含义，从政或者做个领导什么的也还不错！寓意吉祥，事业顺畅。

7、要好认容易记忆

名字不能太生僻，别人不认识，或者字典、电脑里都没有，以后就很麻烦。用最简单的字组合成最有意义的名字，才是最难的，用些生僻字不算本事，像周恩来这样的名字都是很常见的字组成的。

8、要包含爸妈的希望

起云从字面分析，还有起来说话的意思，当领导的才能起来说话呀，另外也是我希望儿子以后多多重视和别人沟通，呵呵！

另外，名字里最好有个动词，显的有气势，整个名字有一种生机，起，分析字面的含义，走路的走和自己的己字组成的，是自己走路的意思，意义也比较好。

文字取名寓意及含义是什么?

文字取名寓意及含义是：形容孩子有文学修养，给人真诚而简单，书生的形象。

文，最早见于甲骨文，像一个站立着的人形。本义指“文身”，引申为花纹、纹理，后又引申为文字、文武、天文等。

用作人名意指文采、聪明、文静内敛。以文字取名时要注意用字符合孩子的性别，例如用刚、毅、强等阳刚大气的字起名，会使人认为是男孩的名字；若用淑、媚、柔等阴柔美丽的字起名，会使人联想到女孩的名字。

推荐名字：

【文倩】

倩字是指神态俏丽，漂亮，亭亭玉立的意思，与文字搭配非常好听，寓指炯炯有神、亭亭玉立、倾国倾城。

【文卿】

卿字是指谦虚，谦和，虚心的意思，与文字搭配非常有个性，寓指谦谦君子、谦虚敬慎、虚心好学。

【佳文】

佳字是指美丽出众，善良，吉祥的意思，与文字搭配唯美好听，寓指心地善良、天生丽质、如花似朵。

【慧文】

慧字是指聪明，灵秀，有智慧的意思，与文字搭配给人一种文静感，寓指冰雪聪明、敏而好学、秀外慧中。

小孩起名字有什么含义

名字

人的称号。为名和字的合称。在中国古代，名、字分开使用。今合称“名字”，则指姓名或名。参见“冠礼”、“笄礼”。

名字是人的一种称呼,一种代表。

据说上古时期，婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名，这就是古人“名”的由来。其实在我国民间，部分地区至今仍保留着婴儿满月时才命名的习俗，不过是命名的权利不再由父亲一人担当，而是由婴儿的亲人共同担当。有趣的是，在古代，男孩子长到20岁的时候要举行“结发加冠”之礼，以示成人，这时就要取字。而女孩子在15岁时要举行“结发加筓”之礼以示可以嫁人了，这时也要取字。可见，古代的时候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。

那么古人的名和字之间有什么联系吗？一般认为，古人的名和字之间有意义上的联系。一种情况是名和字意义相同或相近。例如屈原，名平，字原。（《尔雅释地》：“广平曰原。” ）又如岳飞，字鹏举。而“鹏举”既是大鹏展翅高飞的意思。另一种情况是名和字的意思正相反。例如曾点，字皙。（《说文》：“点，小黑也。”而“皙，人色白也。” ）当然，随着历史的发展，许多词语的语义发生了变化，对于古人名和字的语义联系就很难看出来。不过只要你是个有心人，仍有许多先贤的名和字可以品出味道来。

名字是一个不知名物品的代号，有了名字才能准确的指出一个东西，否则，将分不清物品。有了名字我们才能更有气质的活下去。

名字有什么意义

名字的意义有：指称意义、文化意义、鞭策意义、传承意义、泛化意义、符号意义。

1、指称意义：

人的姓名，是人类为区分个体，给每个个体给定的特定名称符号，是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志，它是人在社会人文交流必须的信息表达、交流、传播的一种工具。由于有了姓名，人类才能正常有序地交往，因此每个人都有一个属于自己的名字。（1）人名和所指称的对象不完全是一一对应的，一个名称可以指称若干人，这属于同名现象。在实际的生活当中，同名的绝对数量虽然较大，但在一定的交际环境当中，同名几率相对较小，一般不会引起大的误会；（2）一人多名的情况比较复杂，比如一个人有小名，学名，小名指在小时候使用，若非亲朋好友，长大后别人大多不知道，这种情况就不存在误会的问题。再如一个人可能会有绰号，宋江绰号及时雨，李逵绰号黑旋风，吴用绰号智多星，这些名称不但不会混淆名实，反而加深了人们对宋江，李逵和吴用的认识，使人过目不忘。但有时也会引起混淆，比如鲁迅有许多笔名，有的笔名如张承禄，赵土仪，安子掌等等，使用的目的就是为了混淆视线，以避国民党书报检察官的耳目。（3）人名所指称的对象，不仅可以是现实或历史上实际存在的人物，还可以指称人们想像创造出来的虚幻人物。《西游记》创造了神话世界，也创造了孙悟空，猪八戒，沙和尚等等指称虚幻人物的人名世界。《红楼梦》中的贾宝玉，林黛玉，薛宝钗，王熙凤，刘姥姥等不朽的艺术形象，也使他们的名字获得了长久的生命力。

2、文化意义：

姓名是中华名文化的脉承之一，它是人们以血脉传承为根基的社会人文标识。名字不仅体现了中国姓名学的文化，还体现了父母的文化，一个名字的好坏能够直接体现出父母对姓名学的了解，文化造诣高的父母肯定会为孩子取个有意义的名字。有的名字以姓连名，突破了姓名的符号意义，使姓名产生了一种特有的涵义。比如“碧野”，姓“碧”名“野”，姓名连义，取义“碧绿的原野”。“马识途”取义“老马识途”，“周而复”取义“周而复始”，“路遥”取义“路遥知马力”，有的名字用字隽永，或者取自古言，比如“王利器”，“王朝闻”，“冰心”，“张恨水”。有一类“盼子型”，如招弟，跟弟，爱弟，领弟，引弟（弟也作娣）。六朝时期，佛道盛行，不少佛教徒喜欢用梵语取名或字，有的并非信佛，也喜欢用梵语取名，信佛者取名多用“僧，佛，昙，智，净”等字。据日本《东详史研究》3卷6期，4卷12期载，六朝人名中所见佛教语，计有带“僧”字者122人，带“昙”字者39人，带“佛”字者24人。信奉道教的取名多带“道，祖，玄，德，灵”等。如郦道元，檀道济，萧道成（齐高祖）等。这种取名法一直影响到后代，如唐朝诗人王维，字摩洁，即由梵语“维摩洁”（意为无垢称[尘]）三字组成。元朝时期的人名用字常用梵语：沙弥，达摩，悉达，那罗，须跋等。反映了一种文化色彩。

3、鞭策意义：

虽然说名字是父母给予孩子的礼物，但是如果孩子的表现与名字所体现的不相符，那么肯定会受人诟病，所以一个好的名字会给孩子起到鞭策的意义，如果父母在名字中寓意着孩子光明磊落，那么孩子应该要时刻鞭鞑自己坦诚做事、努力奋斗、刻苦拼搏。

4、传承意义：

姓名就是名主的长辈为名主传承的思想，也是别人对自己的逻辑思想的记忆。许多长辈认为只有冠上了家族的姓氏和使用了家族的族谱，这样家族才能够一直被传承。

5、泛化意义：

一般情况下，人名只能指称个体，而不能指称个体具有的内涵特征。但是，有时候因为个体所具有鲜明的特征或者巨大的影响，从而使人名也具备了所指称人物的内涵特征，发生了专有名词向普通名词转化的现象。

6、符号意义：

人名的基本功能是指称，指称意义是人名的核心意义。与此相适应，人名所使用的语言材料的固有意义，在人名中逐渐虚化，成了单纯的指别符号。比如“高”本来和“低”相对，是形容词，指从底部到顶部的距离大，但是作为姓氏，高并没有“距离大”的意思。“熊”是“熊科动物的统称”，但用作姓氏时，“熊”姓和“熊”的词义没有必然的关系。姓是如此，名也一样。所以无意义的助词可以入名。春秋战国多有在姓名中间加一个“不”字的现象，比如韩有申不害，秦有吕不韦，晋有韩不信，楚有任不齐，鲁有宓不齐。还有的在姓名之间用一个“之”字，比如《左传》中有烛之武，介之推；到魏晋南北朝时，“之”的使用更是盛极一时，例如大书法家王羲之一家三代都用“之”，王羲之子辈有玄之，凝之，徽之，操之，献之，孙辈有祯之，静之。实词也有类似情况。宋代名字中喜欢用“老”，“叟”，“翁”，比如“胡唐老”，“王国老”，“孟唐老”，“王廷老”，“刘羲叟”，“徐清叟”，“刘辰翁”，“王积翁”，等等。所以，名字所用的字词，不宜都从理性意义上去理解，否则就会闹笑话。

取名的要点：

1、名字必需和个人的先天命理相配合，达到互补、互为里表，对命理轨迹起着引拔作用。但这种命理的配合，决不是数数八字里有几个金木水火土，什么少或没什么就补什么。如果是这样机械划一的话，命学就过于简单了，也就失去了命学的准确性。用这种数数的方法，查金木水火土个数起名，是对命学的反对，对姓名学的曲解。用此法一个小时即可学会起名，但学会博大精深的命理，却是没有几年的苦工夫不行的。

2、不是命里缺什么，就补什么，而是命里用什么，就补什么。只有在这个特殊的命造能量场里，才真正有属于你自己的五行。比如：一孩八字，丁丑丙午丁未丙午一个起名老者看后，说是命里缺金水，应加金水，于是叫“金雨”。主人不放心，又找个开起名馆的人看，这个人看后，说是命里大水一片，无土而水滥，应用土制水，用“佳”字最好。老者说用金水，好理解，他用的是五行个数；开起名馆人说的水大无土，讲不通，细看他用的是五行纳音法。从真正命学意义上看，这两者都是错误的。通晓命理的人一眼就可出，此命乃从强格，应以火为用。例，一位事业有成的老板，1999年底开了家木板加工厂，请某起名馆起名为“金冠”。他的起名理论是此命造木盛金乏（一个水、三个木、两金一土），应加强金。孰料庚辰、辛巳两年板厂破财亏损。这是他的八字：癸卯乙卯辛未辛卯分析其八字乃以木为用，金为大忌神，之八字见庚辛酉金则破财。“金冠”厂名的使用，无疑加剧了板厂亏损的程度。

名字的由来：

名字由姓和氏组成，在先秦时代，姓与氏有区别，姓是不变的，而氏则不断变化。在上古时期，最早为母系社会，由于人们对生理现象了解不多，因而只知其母不知其父，为了抵抗恶劣环境，是以同母所生的子女组合成的部落共同生活，并且源自神灵崇拜，每个部落都有崇拜图腾，于是结合图腾自称为“某氏族部落”（当时尚未出现文字），氏就此诞生。随着人口的增加和分工合作的形成，人们对男女生理现象有了了解，并且男子生理条件的优势，使得主宰的地位逐渐凸显，于是出现从母系氏族向父系氏族过渡。这时候部落首领为推选制，在部落内为了区别不同父亲所生子女，根据父亲形成了同父团体。随着剩余劳动成果的增多，分配偏向于部落首领或者人口占优的父系团体，这些优势群体逐渐壮大，久之不断淘汰弱者，逐渐形成单一祖先的父系社会。依笔者推测，“三皇时代”燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏等都是处于过渡时期，一直到了黄帝时期才确立了真正的父系氏族社会。在父系社会，产生了文字，为了显示区别，逐渐形成了同父后代的“姓”（当时称为氏，诸如《说文》：“黄帝居姬水，以姬为氏，周人嗣其姓。”）。上古时期著名的八姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘，都从“女”旁，表示这是一些不同女性始祖传下的氏族人群组成，这说明姓是氏的延续和转变。然后随着成员的增多，为了追求更多生产资料，氏族部落开始分化，由相近血缘的男子带领出去成立另一部落，为了区分同父后代的不同群体，于是称之为“某某氏”，“氏”的字意发生变化，不再是以前包含不同姓的大范围的氏族部落，而是同姓以下的小部落，诸如上古时期的“五帝”：黄帝（有熊氏）、颛顼（高阳氏）、帝喾（高辛氏）、尧（陶唐氏）、舜（有虞氏）等，都是同姓祖先，姬姓，但是氏族不同。到了夏朝建立封建社会后，随着人口的更加繁衍，姓氏划分更细，尤其是周朝，由于周天子大量分封诸侯，各诸侯依据宗法制度又进行详细划分，因而同一姓氏同一宗族下面会产生很多分支，各个分支都根据自己祖先有不同的称号，也就是“氏”，于是，氏开始迅速增多以表示区别。正如南宋郑樵的《通志·氏族略》言道:“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”，诸如周是姬姓，后来姬姓下面又分为孟氏，季氏，孙氏、孟孙氏、季孙氏等等。而纵观周朝姓氏，姓延续上古时期的传统，并未发生变化，以表示血脉传承，然而氏却不断变化。氏不但是血脉的继承，更多的是表示身份的标志，还有别贵贱的功能。诸如贵者，有名有氏，贱者，有名无氏。并且根据身份也会发生变化，比如伍子胥原本是伍氏，在其被杀之后，其子逃到齐国，地位大不如前，就改为“王孙”氏了。到了春秋战国时期，随着宗法制度的崩溃（所谓的“礼崩乐坏”），旧有姓氏体系也逐渐混乱，姓氏也越来越多样化，或祖先姓氏名字，或地名、职业、官职、居处等等，五花八门，非常丰富。如《左传·昭公·昭公三年》记载晋国大夫羊舌肸说：“晋之公族尽矣。肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公室从之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已”。羊舌肸，姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向。可以看出当时姓氏已经非常繁杂。秦朝统一后，姓氏逐渐合并统一，南宋郑樵的《通志·氏族略》载，“秦灭六国，子孙皆为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始兹，姓与氏浑为一者也。”。这一传统一直流传到现在，基本上和秦汉时期没有太多改变。谈完姓氏，我们再看名字。姓氏是个人的家族血脉符号，与他人共享；名字则代表个人的本身符号，个人独享；并且名和字来历也不相同。在古代，人生下来有名，然而要等成年后才有字，《礼记·曲礼》记载，“男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子许嫁，笄而字。”，意思就是说，不论男女成年才取字，目的表示成人，然后人们称呼只呼字不称名，以示尊重。然而在父亲和君主面前，不论自称或他称，只能称呼名不能尊称字。并且古人的字，并非所有人都有，而是有贵族身份或者有机会接受教育的人才有。因为在春秋战国以前，读书识字并非一般人可以享受，平民百姓很少有机会学习，一直到了孔子“有教无类”以后，才有机会接受教育，从那以后大多数人除了自己的名，还都有了自己的字。古人取名字，名与字之间是有一定意义上的联系的，一般来说，互相映衬，互相补充，互为表里，或解释，或相反，或相同，因而“字”也叫“表字”。除了名字，有些文人知识分子还给自己取号，以表达自己的理想、愿望或抱负；也有别人赠与的绰号，还有的去世后被“谥号”，后人为了尊称，便以号来称呼。