嫁娶是不是平等婚姻,嫁娶二字是不是歧视

在婚姻中,双方的地位应该是平等的吗?

在婚姻中，双方的低位应该是平等的，不应该一定要争个高低，毕竟两个人在一起快乐最重要。

婚姻家庭关系中 男女是否平等

现在很多家庭婚姻关系中，男女都是平等的，因为女人和男人一样上班赚钱，并不靠男人养活自己。

什么时候能女不嫁男不娶 ?真正平等的婚姻 ,就是两头婚 。

随着人口的减少呢，和那个每家都是独生子女这种情况的延续以后呢，这种婚姻应该能够实现，也就是说，两个人结婚呢，对于双方的老人来说，都是独一无二的，所以说呢，就变成了难部曲，你不加，然后呢，两套都进行居住，也需要去照顾两头的老人

男女在婚姻中真的能平等吗?

在现代社会中，我们希望能有个属于自己纯洁的爱情，并且沿着爱情的脚步一起走到婚姻的殿堂。我们祈求上苍让这份有着爱情契约的婚姻关系中能够得到自己想要的平等。虽然说理论上男女平等是我们期望的，但是事实上是不能完全达到平等的。

为什么我会说男女在婚姻关系中不能够达到真正的平等，下面是我几点看法，分享给大家。

一、分担家务

这一点应该是所有家庭中最最常见到的事情，每天简单的重复解决的温饱，那么刷碗收拾屋子这么简单的事情，谁去做。我想大多数还是女性朋友居多吧，我在家肯定是我收拾屋子刷碗各种家务齐上阵。老公虽然不懒，但是也不勤快，这是所有男人的通病。虽然这社会不乏有暖男的出现，但是那还是少数人会那样。

所以呢，在婚姻中男人应该尽量的去体谅妻子在日常生活中的付出。家庭生活需要经济，需要有人承担经济压力，但是也离不开家庭家务的操持。只有两人共同搭配，合理付出，才会收获一个好的家庭。

二、生理差别

“有一种痛，叫生孩子的痛。”这是女人分娩时的感觉。有些男人想感同身受一下，就通过分娩疼痛体验仪进行。结果，女性分娩时疼痛的常有级别是12级，可所有男性体验者没有一个挑战到这个级别的，不少人在7级前就选择放弃。唯一一个挺到10级的，得到所有人欢呼，但也仅仅在几分钟后放弃。可是，谁能想到，这只是短短几分钟，一般妈妈们要连续几个小时甚至十几个小时承受这样的痛苦。

所以说因为生理上的不同，男人永远都不可能真正的体会到这种生育疼痛。但是男人可以去安慰和照顾妻子。

三、经济地位

受传统观念的影响，在我们的认知里，男人就要赚钱养家，一定要担负起一个大家庭的经济，且能让老婆孩子父母过上好日子的男人才是有本事的男人，反之就是窝囊废。所以大众对男人的要求是，要赚钱养的起家，且收入不能低于妻子，低于妻子就是软饭男的表现，就不配在家里得到话语权。很多婚姻里，其实根本没有所谓的男女平等，都是谁赚钱多听谁的，谁强势听谁的。男人赚的多，就对女人指手画脚，时不时冒出一句：“是我养你。”女人赚的多，就瞧不起男人，不给好脸色，言语侮辱是常有的事。这样的婚姻模式，任何家庭都不能幸福。

因为，在婚姻里，男女永远不能平等，而平等，也不是婚姻唯一追求的意义。对对方真的尊重、理解才是。

“嫁娶”和“结婚”到底有什么区别?

小张硕士毕业，妻子是本科毕业。两个人自由恋爱结婚，结婚时没有举行盛大的婚礼，也没有什么聘礼。婚后，小两口都上班，当然，小张的收入比他妻子高。两个人平时生活一般很平和，但也有拌嘴的时候。有一次，在小两口拌嘴的时候，小张的妻子突然说：“我和你是结婚，不是嫁给你！” 小张楞住了。事后，他好奇地问妻子道：“难道‘结婚’跟‘嫁娶’，有区别吗？” 妻子振振有辞地说道：“当然了。‘结婚’是两个的因感情的升华而想要永远在一起生活而结合在一自起。说‘结婚’，意味着两个人是平等的，都是家庭成员，不分工，都挣钱，都持家。如果在一起感觉不到幸福了，彼此间没有谁欠谁，可以选择放手，大家相对独立。” “那说‘嫁娶’不也是一样的吗？”小张问道。 妻子摇摇头，道：“那可不一样。说‘嫁娶’是因为老观念，有点男尊女卑的感觉。老观念的嫁娶概念里就是男的挣钱养家，女的生孩子持家。女的‘嫁’，就是她成为男的家族的人，比如把植物的一枝接到另一枝被称为‘嫁接’，按封建宗法妻以夫为纲，她就成了你的附庸，你的财产。在这种情况下，只能嫁鸡随鸡嫁狗随狗了，如果婚姻不幸福也不能离婚。” 上面的故事，说明在现实社会中，在涉及到男女婚姻关系中，“嫁娶”和“婚姻”这两种说法会在一部分人中引起不同的反响。那么，小张妻子的看法，符合汉语事实吗？ 通常，“婚”“姻”相对，“嫁”“娶”相对。下面，分别分析一下这4个字。 “婚”字，《说文》：“婚，妇家也。礼，娶妇以昏时。妇人阴也，故曰婚。婚，妇家也。”根据这个解释，“婚”指妻子的家庭，因为婚礼多在夜间举行而得名，古书有时候直接把“婚”字写成“昏”。妻子的家庭，以妻子的父亲为一家之主，是家庭的代表，所以“婚”又指妻子的父亲。《尔雅》：“妇之父为婚。”《释名·释亲属》：“妇之父曰婚,言婿亲迎用昏,又恒以昏夜成礼也。” 与“婚”相对的是“姻”。《说文》：“姻，婿家也。女之所因，故曰姻。从女，从因，因亦声。”《尔雅》：“婿之父为姻。”据此，“姻”指丈夫的家庭，也指丈夫的父亲。此字实际上是“因”字，表示因循、顺从，意思是男方是女方的依靠，女方必须服从男方。 根据上面的解释，“婚”指女方家庭或者女方父亲，因婚礼多在夜间举行而得名；“姻”指男方家庭或者男方父亲，因男方是女方的依靠而得名。二字合起来，就相当于现代汉语的“亲家”，或者叫“儿女亲家”。《史记·项羽本纪》记载，“鸿门宴”中，刘邦为了求助项伯帮助化解他与项羽之间的矛盾，与前来告密的项伯“约为婚姻”，实际上就是“结为亲家”，让双方的子女通婚。 由此看来，虽然后来“婚”“姻”无论单用还是分用一般都不再区分男女（比如“结婚”、“婚事”、“成婚”等用“婚”字，而“联姻”、“姻缘”、“姻亲”等用“姻”字）。“婚”“姻”两组词并没有区分男方女方。但是，这两个字男尊女卑的观念还是很明显的。这从“姻”字上最明显：“姻”因男方是女方的依靠而得名，女方必须因顺男方。 “娶”字，《说文》：“娶，取妇也。”指男子结婚，把女子接过来成亲。古书中“娶”直接写成“取”的情况相当普遍，由此可见“娶”就是“取”。“取”字，《说文》：“取，捕取也。”该字从又，从耳，合起来表示用手割耳朵。古代作战，以割取敌人尸体首级或左耳以计数献功；打猎时，对猎物也同样对待。《左传·僖公二十二年》：“且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡者，获则取之，何有于二毛?”“获而取之”，意思是抓住敌人后就把脑袋或者左耳朵割下来。《周礼》：“大兽公之，小禽私之，获者取左耳。”把捕获的俘虏或猎物的脑袋砍下来，或者把他们（它们）的左耳朵割下来，这是很残酷的事情，是暴力行为。用这个字表示男子的婚姻，说明中国古代经历过“抢婚”阶段，而“抢婚”又是战场上捕获女俘虏的残留。 “嫁”，《说文》：“嫁，女适人也。”“嫁”就是“家”。嫁是女子去男子家，女子无家，以男之家为家。故古有“男以女为室，女以男为家”的说法。女子结婚就是归家，《诗经》所谓“之子于归”，即指此。汉字“家”字，上面是“宀”，代表房子，是不动产；下面是“豕”，是猪，是动产。可见，“家”必以私有财产为前提。女人嫁人后就有了家，就是归了家，说明她也成了男人的私有财产。 这样看来，无论“婚”“姻”，还是“嫁”“娶”，都以男尊女卑为前提的。这是因为以成家立业为立足点的婚姻，产生于以男性为主导地位的社会性别结构内的缘故。这一点至今未变。当然，随着妇女地位的提高，男女平等观念的深入人心，越来越多的人摒弃男尊女卑的陈旧观念。这种观念上的变化，可能会在词语的使用上体现出来，就像文首所讲的故事那样。 附记： 中国古代的婚姻一词来源于“昏因”。“昏”原本是一个时间概念，指“日入后二刻半”，由于“娶妻之礼，以昏为期”，即婚礼要在黄昏的时候举行，遂演变成一种行为概念；按照《说文》的解释，“因”是“就”的意思。因为“婿以昏时而来，妻则因之而去也”，所以，“婿曰昏，妻曰因”。 也就是夫妻关系的正式成立，对丈夫来讲叫做昏，对妻子而言称为因。从这个词汇的形成以及有关的解释中，我们至少可以看到如下两点：第一，“婚姻”是一男一女结为夫妻的要式行为；第二，它是一种以夫方为本位的结合，男子处于主导的地位，女子必须趋就男子。这种观念贯穿于整个中国古代社会。

嫁和娶有区别吗?

嫁指被动，可以说嫁出去了，娶是指主动，意为娶回来了。