紫云大师紫微斗数,紫微斗数最厉害的老师

我想知道紫微斗数是什么

紫微又是帝王星,紫微......我不是半仙不太了解.,若是说你是帝王之命,那你当它放屁就行,帝王之命是百事千顺,毛爷爷才是那种命你要是百事千顺,那就要万人了,给你算命地那个人,你可以回手给它两嘴把子,就说赏它的不用跪谢了,

紫微斗数有哪些流派和书籍

《星平会海

紫微斗数星曜解释

武曲：

属金，北斗第六星，化财，为财帛主。配庚干，取象为正财，司大肠经，主征服。 验证点：语带金声。

1、武曲导论

武曲化气曰财，为财帛主。财为养命之源。在现代商业社会，财富的多寡更象征着社会

地位的高低。在斗数上，天府、太阴、武曲、禄存皆是财星，但却各象征着不同的性质。

经云：紫府武阴、双禄主财，详考其它，如擎羊、文昌、左 辅、七杀、天刑、陀罗、子午破军、红鸾天喜等曜，皆为财星，然擎羊之财，或十年，或一年，或一月，或一日，或一时。七杀、擎 羊、陀罗之财，来财必败，或横发之后散去，或非吾所享。左辅文昌之财，较久远而不绝。破军之财，过则必败。红鸾天喜之财，财来则不存，凡财宫财星，以单守为美，再加吉星相辅，三方吉宿照合为妙，若见凶星，得亦不聚，反出是非。巨门、太阳、天梁之财 ，必由口舌争竞而得，两正星并列一宫者，皆如是。孤寡之星入财宫，财来财去，余资何有，魁钺文曲之财为兼接，火铃之财，到手成空。铃星又为偏财，咸池亦主财，见财而后桃花也。是以人生世间，以财养命，来去各有不同耳。从上论中可见，斗数各星曜皆可为财星，只不过性质有异，其中武曲之财，是通过行动而得，非如太阴之守待积储，固太阴之财得之安逸，武曲之财，却从实践中得来，所以较为辛劳。

武曲入命的人，主性格刚毅不屈，格局组合良好，主人有勇有谋；遇上煞曜会照则主人冲动缺虑，视乎整体而断。一般而论，武曲入命，主人形小声高，性刚无毒。由于武曲是属于刚性的星曜，别称“寡宿”，多主人缘不佳，在古代武曲入命的女性，主婚姻不美，在现代武曲入命的女性，利于迟婚及婚后宜保持自己的事业，若不能发展自己的事业，而作家庭主妇，恐婚姻难以偕老。武曲五行属金，在斗数上大部份属金的星曜，都带点杀气，在五行中，金为肃杀之气。故武曲入命之人，利于从事与金属有关的行业，或军警界，由于武曲属金，所以当再与四煞会上的话，往往变成危险的组合，如：“武曲火铃同宫，因财被劫”，“武曲羊陀兼火宿，丧命因财”，“铃昌陀武，限至至河”。这些格局，分别是武曲会上四煞，及武曲会上铃星文昌陀罗，都是意外及失败的格局，由此亦可见武曲不喜见煞的特性。由于武曲属金，所以再遇上属金的星曜，再遇上四煞会照，发生意外的机会往往特别多，身体亦比较差，古诀云：“恶煞耗囚会于震宫，主木压雷惊”，是指武曲与属金的七杀同守卯宫，再遇上四煞，这样的格局，必须从事消耗体力极大的职业，才能化解其煞气，与工作上亦必须应用到金属的利器，格局方能转化，若从事的职业与上属的特性无关，则在业余时间，应尽量保持每日的运动量，否则多主病灾连连。当大限与流年行至武曲七杀在卯酉，及武曲破军在已亥两个宫位，都必须特别留意，因为这两个宫位，都带有一定的危险性，定要小心趋避。 武曲需带杀气，但格局组合良好，多经商成富，掌握财经大权，事业上主有一番成就。

其中一些格局如：命宫武曲在辰，辰年生人；命宫武曲在戌，戌年生人；命宫武曲在丑，丑年生人；命宫武曲在未，未年生人等，在古时主人得立战功，亦以军功起家。又如“武曲贪狼财宅位，横发资财”，是指武曲贪狼在丑未二宫遇火铃禄存化禄的格局，此格不论在命宫三方四正或田宅宫，皆主横发。由于武曲是寡宿，固喜桃花诸曜来调利其特性，反成富局；亦喜天魁天钺的机遇来调和武曲的人际关系；另武曲亦喜与天府同宫于子午二宫，利用天府的稳重来中和武曲的刚直，另一方面武曲的实践力亦可调和天府的守成格局，固此格生人多主有寿。武曲与贪狼同宫的格局，往往变化甚大。正面来说，贪狼的圆滑手段，与八面玲珑的人际关系，可以调和武曲的刚烈之性；但另一角度来论，武曲的刚直与贪狼的物欲，这两种种特性有着一定程度的矛盾，所以要判断此格的吉凶，便视乎两星是调和还是矛盾。一般而言，当遇上四煞会照，多主巧艺之人，会上火星铃星禄存化禄，则成了火贪格、铃贪格，是横发的格局。古诀云：“武贪墓中居，三十才发福”，又云：“贪狼武曲同，晚景边夷神服”，这是指，武曲贪狼在丑未宫同度，或在辰戌宫对冲，主三十岁后发福，少年运不佳，所以如果遇上了武曲贪狼的格局，必须留意他的三十岁前的大限，若他的大限在少年时代已经甚为精彩，恐其中年破败；反之若他三十岁后大限遇吉，那么格局先后天配合，自有一番成就。这是必须考虑到本命格局与大限的配合，不是只看大限星曜吉凶，便断人祸福。由于武曲带有决裂的性质，所以不喜落于六亲宫位，略带煞曜即主与亲属生离死别，或关系不佳，尤其是七杀武曲在卯酉宫的组合。 在疾厄宫的克应，多主外科手术。因武曲有决裂的特性，如大限流年疾厄宫走至武曲化忌的宫位，主此段时间内会作一些手术， 至于手术的轻重，则视乎会上的煞曜而定，轻则主脱牙或牙周病，重则主手足之损，有些时候因为武曲属金，在五行中，金主肺，亦会变成肺部的疾病，必须整体配合。（补注：武曲此曜虽主性刚无毒，但有些组合需要特别留意，如武曲天相在寅申，天相属柔，武曲性刚，此等格局必须细察命者受气深浅，性情偏重，方能正断。）

2、武曲情性论

武曲为财帛主，为正财星。 主升官、发财、掌权；在陷地表身体多灾，体弱多病，为寡宿星。

武曲旺宫主财，陷地表生离死别，为寡宿。 重义气，做事有决断力，有坚韧不拔的毅力，遇到任何困难也不半途而废。对不顺眼的事会马上反应，对自己，对他人要求多很严格，有肚量，性格刚毅，心直口快；讲信用，言语诚实；精神饱满，性急；宜军职，在庙地有领导才能。

武曲坐命为有福，在辰戌丑未会吉，一生财务积聚颇早。

男命的武曲，有实践能力，勇敢，开朗，女命适得其反，嗓门很大。武曲人坐椅不安闲，直摇动，是性的能手，一生劳心劳力，生活很紧张，闹中取财。

女命的武曲，多劳、孤独；性保守，不易追求。武曲单守，在家不受人左右，没有被领导的气度。

武曲大限入夫妻：未婚人保守，不易被攻破；已婚女子对老公也较冷淡。

武曲庙地大限逢，加化忌、天刑，少年人容易与人打架，化权更厉害。

武曲喜会禄存、天府。武曲本宫有禄存，或武曲在命，田宅有禄存，财务状况不错，有钱喜投资房地产。

武府在命或大限逢：主长寿，财运好。

武府会魁钺：服公职，从事的职务与钱有关，加化权更验。

武曲文昌守命：颇有文才，做事果决，能文能武。

武曲会吉星在迁移：为大生意人，商场上的能手，例如破军在命，武曲禄存天马在迁移的寅申，很会做生意。

武曲会羊陀：早年丧偶，女命尤忌，表丈夫常常不在家。例：武曲在辰戌，羊陀同，七杀守夫妻，这种命型经常独守空房。武曲会火星，为火克金，反而对婚姻有利。

武曲在辰戌丑未为天罗地网，文昌、陀罗、铃星同宫或冲照，短寿、破败。

赋曰：“铃昌陀武，限至投河”，指命迁线会齐此四星，表溺死水中，禄存可救，惟惊险万分。

3、武曲分宫论

在夫妻宫：晚婚，生活平实，加羊陀、截空、化忌，家庭生活无情趣。

在子女宫：子女有活力，喜欢研究玩具。

在财帛宫：财运佳。

在疾厄宫：鼻子过敏，会羊陀，破相，武府在疾厄不会生病，为例外。

在迁移宫：一生多变动，不得安宁。

在交友宫：人际关系良好，加杀则反之，会破、狼，变化大。

在事业宫：从事财经、会计工作，化禄化权职业不错。

在田宅宫：靠近大厦，有圆柱形物体，金融机构，加杀，附近有市场。

在福德宫：一生劳碌，会赚钱，但不会享受。

●武府子午

不简单的格局，财运极好，长寿，男命早发，有企划能力、表达能力、分析能力，精神十足，体力好。多数为主管人员，一生掌权。如武曲化禄权，一生很有发展；会禄存财运更佳，可为代理业、建筑业、企划等用脑的工作。甲年生人，则双禄朝垣，一生发展顺利，可掌大权。

女命刚毅，晚婚，早婚则有婚变（婚变指婚外恋被丈夫发现）。

武曲落财帛、田宅二宫且化禄权，则财务好，房地产多。宜企划性的工作，五金、机械、代理、经纪、建筑、售房公司。

武杀子午，会左右、昌曲，诀云：“高第恩荣”，加禄存，巨万之富，加魁钺为财经方面的公职，会四杀，奸诈，落空亡，孤立，四杀同，财被劫，守财帛宫为财税之官吏。

●武贪丑未

武贪在丑未为庙地，为武贪同行格。限运逢主升迁、发财、掌权。

武贪同行，大多不继承祖业，早年辛苦经营，三十多岁后开始发达，好自由，不为五斗米折腰，多为自己打算，日月夹命、夹财、加吉，不权则富，加杀、化忌，技术立身，可经商，昌曲同，武职变文职，遇火星，在异地有发展，火铃同，无羊陀，可富贵，无吉，好花酒，会桃花星则桃花多。女命神经质，肚量小，大方的时候是有目的的。武曲在丑，甲年生人叫坐贵向贵，三合方有科权禄，为上格。武曲在未，以庚年生人叫坐贵向贵，武曲加化权为最吉格。

少年行武贪大限不宜，一脑子想当老板，荒废学业。

武贪丑未会羊、火，横发，为主管人员、老板，发展情形良好，中年后名利双收；大限逢有出国的可能（商业性）。

武贪、廉破分守身命，为技术人，化忌羊陀冲，感情必有波折。

武贪在财帛宫主横发，但不是彩票中奖，而是奇迹般地。武贪在事业，技术人员，加杀、化忌更验。

武曲在丑，甲年生人坐贵向贵（魁钺在命迁线），三合方有化吉为上格；武曲在未，以庚年生坐贵向贵，武曲化权最吉。

●武相寅申

有孤独感，不善言辞，驳杂不顺，为生意人，同时兼有二种行业，较为驳杂；在夫妻加杀为双妻命。

加化权、加天马为成功之生意人，有冲劲，善于创造，一生多动少静，离乡发展。武相会禄马为发财命，有出国的机会，可向国外发展；逢化忌技术人员，女命从事会计工作。男命武相会禄马，可从事外销工作，自己很有办法，且多贵人助，很年轻时就想自己当老板，事业有成就，但钱财方面不甚理想，对宫有破军来冲，不能当大官做大事。

武相在寅申，三方会吉（科禄权），会禄马，发财远乡，衣锦还乡；逢昌曲，执掌威权，聪明巧艺；左右昌曲会，位至部长；火铃同，残疾；四杀同，因财被劫；会擎羊，刑杖难免。

武相的职业：生产、加工、金属、建造等。

武相在夫妻，结婚不止一次，加化忌更验。

武相在寅，官禄宫有紫微，财帛宫有廉府，不加四杀，甲年生人化禄化权化科加禄存，为极品之贵。

●武杀卯酉

武杀在卯酉，刚毅、有同情心，乐于助人，做事能三思而行，有企划能力，早年不得志，一生起伏大，气量小，性急。好冒险事业，会吉横发；会凶星，儿时难养，刑伤多。加杀加忌，因财起纠纷。会擎羊，父母宫更有杀星，容易破相，血光。加火铃，破财破倒。

●武曲辰戌

良好的格局，旺地主升迁、发财、掌权，陷地身体刑伤，多病痛。

做事一意孤行，善待朋友，对钱财不很重视。会禄马、左右，主财运佳，个性固执，在辰话多，在戌静默。对五金业感兴趣，宜建筑业。

武曲在辰戌，为天罗地网之地，少年不利，加昌曲，弃武从文，加会魁钺，在金融界工作，四杀同宫，财被劫（被盗），文昌、陀罗、铃星同宫或对照：短命、大破败、因财起纠纷。

在财帛宫表与金融有关的工作，如银行、会计、保险等。

武曲在辰，癸年生，魁钺夹命，双禄交弛于财福线，事业宫有紫府，为大吉之格。甲年生人亦可望富有。

●武破巳亥

庙地限年逢，主发财、掌权。陷地身体多灾厄。

个性刚强，富冒险精神，做事冲动，浪费，爱摆面孔，会出点子，脾气古怪，不合群，财运起伏，不守祖业，早年离开出生地，一生成败多端。

武破在财帛宫或大限逢，财来财去，格局好可为外科医生、业务员、技术人员，会昌曲，聪明而多劳，有专长技艺。

武破在巳亥，不利少年，昌曲同，清寒书生；会羊陀，残疾；火铃同，官非、奔波；加杀，以技术维生；逢禄马，男浪荡，女多淫；四杀同，虽守财，仍财来财去。会文昌，劳碌；会文曲，贫困。

杂论：武曲性刚.武贪格以幼年挫折多为佳,所谓 <武贪不发少年人>.少年时的顺遂,反而不能让本身的潜力发挥出来.武贪不发少年郎,但行运佳则未必以此论。(参见紫云-斗数论事业之「武贪不发少年郎」)(紫云说: )"武曲和火星成为 寡宿 格是没错, 理论上, 夫妻宫

有这个格局是不很好, 但是这个格局, 要使武曲成为化忌时, 才能成为正格的 寡宿 凶局, 也就是必须再加上这个化忌的条件, 才比较有可能出现它的凶象"紫云大概是受到慧心斋主的影响, 记得在慧心的"紫微斗数新诠"讲武曲星的时候, 强调武曲很怕与火星或化忌同宫, 在慧心的"紫微斗数看婚姻"书上p. 29也强调夫妻宫逢武曲火星化忌同宫时易有一生孤独等现象, 何以紫云也同时强调要三星同宫? 应该是受其影响.

查古书却没有这种说法, 条列如下:

a. 女命骨髓赋批注(卷一19页): "武曲之宿为寡宿. 此星宜男不宜女,如值太阴得令, 三方吉拱, 可为女将. 如陷地遇昌曲加杀, 则主孤贫"

b. 卷三22页: "武曲之星为寡宿. 火(此为错字, 应为 夫 字)星柔弱,妇夺夫权, 方免刑克. 若两刚相敌, 必主刑克生离"

武曲是刚强果断之星(诸星问答论), 互相忍让是夫妻相处之道, 武曲的人比较做不到这一点, 是故为寡宿也. 要免刑克, 多半要对方柔弱退让方可. 至于要主孤, 古注认为需要"遇昌曲加杀"(武曲不可能落陷),杀为煞星之意, 脾气比较坏, 武曲又刚强不退, 武遇昌曲是"聪明巧艺"(卷三21页)"多学多能"(卷三21页), 颇有不依赖配偶, 自立维生的本事,再加上武曲的"果断", 就容易离婚了. 古人这些赋文, 不是蛮有人生道理吗? 这是我认为"寡宿"格成立的条件.所以武曲单单怕火星与化忌这种说法是不合理的.

夫妻宫：武曲入夫妻宫晚婚为宜，生活平淡较无气氛，在四墓（辰、戌、丑、未 宫配偶内向。武曲逢「化权」易有争执，武曲逢擎羊、陀罗、化忌、 火星、易生离死别。武曲化权逢煞星加左辅或右弼，婚缘不妙。武曲入夫妻宫男命娶妻个性刚烈，独立性强，不喜串门子，女命孤独晚婚，配夫个性较暴燥，较独断独行。

紫微有多少个派别

很多地方说法不一，这里不作更多解释。

现今(2008年)斗数派别可分为两大主流：一是以星曜解读为主，统称为三合派；另一则以四化解读为主，统称为四化派。星曜解读为主中又以中州星系最为系统，以十四主星所组成六十星系，彼此互相干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理依据。四化解读为主中又以钦天四化最具严谨，以紫微星辰为经，飞星四化为纬，相互对待，互生体用，其论理依据《斗数秘仪》。两大派别均对紫微斗数有所贡献，前者将全书中之星性解读以现今人之社会风俗加以修正，而不流於八股；后者归纳紫微斗数之构成理论，加以诠释，顾其本末。 主要流派： 一、三合派系： 1、中州派: 起源在洛阳，祖师是白玉蝉和吴景鸾，据说，每代只收一个弟子口述相传。直到王亭之先生公开所学以后，才命名为中州派。在王亭之先生之前，有陆斌兆先生这一个分支，所以严格来说，中州派也分为两派。 虽然王亭之先生发表过的研究和著作都比较多，但却鲜有听闻有打著「王亭之中州派」的传人出来发表和论命。反而陆斌兆先生一脉的传人比较广为熟识。但无论如何，学习紫微斗数的人，大多对王亭之先的书不陌生，进而认识中州派的学说。 在最为人所熟识的紫微斗数派系有二。陆斌兆先生以所承传的『世传钦天监秘笈』见称，而王亭之先生则以『紫微星诀』享誉盛名。但因未听闻有其他人能拥有这两本声称是口口相传的秘芨，外界只能从他们的著作中窥豹一斑。 中州派著重星曜赋性和星情格局、论命要求推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就会产生变化；论命的法则就是从这些变他中推衍出来。 总括来说，中州派的理论是比较接近传统「全书」和「全集」等古籍的学派。但王亭之先生一派除了对星_星情有更深入的研究外，对四化的运用也比传统的用法更多彩多姿。 除了星系互涉之外，庚、戊和壬干的四化星也和传统的有所不同，而在流年诸星如：流昌曲、红鸾、羊陀和禄马等等的运用上，也都是别树一格的。 2、紫云派 紫云先生先拜何姓老师门下，及后来凭藉著个人的努力，穷三十年的印证和钻研，自成一派。发表的著作也相当可观。 紫云先生自创三代论、太岁入卦论，太岁宫位等理论。其中太岁入卦法的星盘互动是未曾在传统的紫微斗数出现过，但在传统飞星派紫微斗数中有流传。所以紫云派的理论，有一说是他自创的，也有一说是他借别派的秘传加以改良的。无论如何，其派系的理论棋石都是建立於传统「全书」和「全集」上的 3、现代派 现代派的代表人物是了无居士。了无居士本为紫云门下，但为了坚持自己的理念而自立门户。一九八五年四月起，伙同许兴智先生、慧耕术士、骆托生、郭先生、蔡钧超、浦江登之、南鱼和非云居士等人，出版了七本的「现代紫微」，从此「现代派」之名不胫而走。 现代派的了无居士反对「紫平合参」，提倡「子平归子平，斗数归斗数」。反对引入神煞和关煞等进入斗数，和其师紫云「集各家之大成」的理念很不同。但就因为他这种坚持，引来很多支持者。跟王亭之一样，了无居士很热衷於评注古籍，认为紫微斗数的精要，尽在前人的著作当中。 4、天机派 「天机上人」黄春霖创建的天机派的绝学，是为密宗秘传之「斗数喜忌神」和宫气理论。光是凭名字，可能和流传千年的「密宗占星法」有关连。如果真的如此，天机上人的承传可谓朔古至今历史悠久。 以传统「三合派」为基础，类似子平八字的五行生克取用神为用的论法，就是「斗数喜忌神」的精要所在。除了星气、宫位天干、地支的五行外，还考虑到天干地支合成的纳音五行。这一点，传统三合派的典籍都有记载，但却难以理解。不过「天机派」可谓为历史缺口作了一个详尽的解释。 5、沈氏紫微 沈平山先生跟紫云一样，集百家之大成，以一已之力创出其独特的论命手法。 沈平山先生以飞星、星化、过宫论、变局、三限法等自创的方法论紫微，比较新颖。但观其内容，所谓飞星法类似王亭之的星系互涉；星化法就是以主星四化得出的变化；而大、中、小限法是以「中限」把大限细分，以求准确计算吉凶克应的组合和时间。可以说是「三合派」中非常特别的派系。 6、占验派 据闻，占验派的代表人物有两个：一位是号称陈希夷四十一代唯一的掌门人「铁板道人」陈岳琦；另一位是被称为占验派第五十四代传人的天乙上人。 占验派有传统星情格局的运用、再融合奇门遁甲、加上飞星派的十二宫飞化，内容非常广范。断流运方面，除了基本的本命、大限盘和太岁盘外，再加上小限和斗君共有五个盘。 7、透天派 透派斗数，于日本再回流入。透派相传至今，据说已历十三代，当代的掌门人就是曾留学日本的张耀文先生。 「透派」的正式名称为「明澄派」，除了命身宫的安法与古本不同，命盘也不安宫干之外，内容则与古籍大同小异。 8、天运合参派 楚皇是「天运派」的创始人。 除了「紫微斗数全书」之外，应是现代融入八字合参思潮的第一人，以宫气、喜忌神、死劫等论断。 9、新诠派 慧心斋主 慧心斋主也是其中一个忠於传统的派系之一。跟了无居士和王亭之先生一样，著作无数，贡献良多。 10、三合派 创始人是恭鉴老人。 其实是风水的一个门派。事实上中州也有玄空三诀，紫微和风水之间的关系是非常密切的。虽然其理论中引入不少飞星派的飞化，但基本结构仍离不开星情格局的传统理论。 （上述统称「三合派」本来是指某一类型派系的代名词。但是，恭鉴老人的「三合派」却是一个特定的紫微斗数学派的名字。可能会引起大家混淆，敬请留意。） 二、四化派（飞星派）系 1、河洛派 河洛派是由人曾国雄创立的。 以河洛理数及化忌理论为基础。著重实盘验证。是比较务实的飞星一派。 2、钦天门（华山钦天秘仪） 由广东梅县素心老人所创建的，传至近代蔡明宏先生。 门派的秘芨是「华山钦天四化紫微斗数飞星秘仪」。内容有「飞策」、「飞星」、「飞宫」、「飞运」、「九星布十二宫七星诀」、「四凤三旗两仪标」、「先天四化飞星棋谱」和「十干步天诀」等等。此派是非常著重飞星理论的学派，对「飞星紫微斗数」影响深远。代表人物继有方外人先生，法堂主人和方无忌等。 3、仙宗派 创建人正玄山人，法号玄真子，苗栗人，声称以「灵修」（神授）习得紫微斗数的闾山仙宗道长。著有「天地人紫微斗数」十三套。 主张星平合参，纳音五行。闰月的排法也非常独特。不过，其基本体系却是不折不扣的飞星派，但其支系来历却是无从稽考（因为是神授的）。 三、其他派系 1、一叶知秋术 这是颇富盛名的紫微大师潘子渔创建的。民国19年出生於福州.早年拜鼓山勇泉寺一尘和尚为师学"一叶知秋术"论命与众不同。自认其祖师是孙思邈而不宗陈希夷。 一叶知秋术提倡铁口直断。他比较重视在各个宫的环境，有点像《佛门一掌经》。 其实，早年潘子渔先生习的是「飞燕琼林」的技法，也就是「飞星派」中的「飞星转燕关诀」或「十八飞星易燕琼林」。 2、科技派 科技紫微网张盛舒，引入科学进紫微斗数，希望紫微斗数跟西方的十二星座一样普及化。理想非常崇高，但手法却不为传统人仕认同。

学习紫微斗数,什么书好

学习紫微斗数前我建意尽量先把四柱八字学好，我当初是看的中州派王亭之的初、中级紫微斗数教程。往后可以看看紫云，宁雪天等人的紫微斗数。

后面其它各派的紫微斗数也都有看，这些都是非常不错的紫微斗数书籍资料，

在回答中图片的边角处注意看一下，这几百册紫微斗数的书籍均出自于此，内中的紫微斗数的书籍非常多，是学习紫微斗数的不二选择

紫微斗数目录：

│ 飞星紫微斗数_-四化专论(梁若瑜)

│ 飞星紫微斗数

│ 飞星紫微斗数命身十二宫详解

│ 鬼门十三针图文版——紫钦天整理

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│ 黄卯 《紫微斗数断事速成》

│ 黄卯 《咏春教头的铃贪得用》

│ 黄卯 - 紫微斗数断事速成

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│ 道藏紫微斗数

│ 道藏紫微斗数[共3卷]

│ 郑穆德 - 紫微斗数开馆的第一本书

│ 钟义明-紫微随笔-亨集

│ 钟义明-紫微随笔-利集

│ 钟义明《紫微随笔》元集-斗数明灯

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│ 钦天四化紫微斗数秘仪入室弟子讲座

│ 阳宅紫白赋辨正

│ 陆在田 《紫微斗数股票战略》 (陆斌兆的後人)

│ 陆在田-紫微斗数股票战略

│ 陆斌兆、陆在田 《斗数初级讲义》

│ 陆斌兆紫微斗数斗数讲义评注

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│ 蔡明宏 - 斗数秘仪下厨房（合并版）

│ 蔡明宏 - 华山钦天四化紫微斗数飞星

│ 蔡明宏《紫微斗数授课讲义（手抄）》

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│ 陈世兴-斗数赋文精析155页

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│ 陈世兴-紫微斗数导读命盘解说篇

│ 陈世兴-紫微斗数进阶篇

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│ 陈启铨-紫微斗数论命详批

│ 陈岳琦 - 正统飞星紫微斗数

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│ 陈慧明.张清渊-神妙玄微紫微斗数

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请推荐几本学习命理学的入门书籍

可以看看《子平真诠》，很好的入门书

1.《渊海子平》五卷，宋代徐子升著。《渊海子平》是中国古代第一部系统地阐述八字命理学的著作，对于中国命理学的发展影响极大。全书分五卷，卷一载有《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》、《论天干生旺死绝》等篇章，全面介绍了八字命理学的基础知识。卷二载有《继善篇》、《看命入式》等篇章，详尽介绍了各种八字格局。卷三载有《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、《论小儿》等篇章。卷四载有《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等篇章。卷五载有《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印绶诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》等。

2.《三命通会》十二卷，明万民英撰。《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。

3.《星平会海》《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。

4.《命理约言》《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。

5.《滴天髓阐微》四卷，清任铁樵撰。《滴天髓》一书，相传为京图撰，明初注。清代道光年间，士人任铁樵毕生研究命理而不掇，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重杂格和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”

6.《子平真诠评注》《子平真诠》，清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。后人评《子平真诠》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”

7.《穷通宝鉴》又名《拦江网》，二卷，不详撰人。《穷通宝鉴》专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。