易经34卦婚姻,易经第四十六卦详解求婚姻

易经第三十四挂什么意思

第34卦 大壮卦

雷天大壮

震上乾下。

“大壮”的“大”代表阳，“壮”就是强盛的意思，大壮就是阳性特别强的意思。

下卦“乾”代表天，上卦“震”代表雷。雷声隆隆在天上，势不可挡。

〖判断吉凶〗

运气：运气非常盛，虽顺利但避免言行过分，招惹是非。要谦虚与容忍。

愿望：可成。

婚姻：成功，但夫妻要相敬如宾。

恋爱：成功，但彼此要为对方着想。

旅行：可，但途中不可言行过份，乐极生悲。

交涉：可成。

财运：好。

失物：难找到。寻找方向：南方或西南方。

考试：成绩好。

开张营业：可。

求职：可成，但不可太恃才傲物。

改行或迁移：可。

子女运：儿女多倔强，小心家庭不和。胎儿是男。

天气：转好。

寻人：有远走高飞的现象。很难知道下落。

〖有变爻时的判断〗

初爻变：专断独行，凶

二爻变：言行适中，吉。

三爻变：过份行动，徒劳无功。

四爻变：正义战胜邪恶，吉。

五爻变：和顺，则吉。

六爻变：识时务，则吉。

原文释义：

上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。

〖释〗

上六象征大壮最后由盛转衰，羊角挂在藩篱上，不能前进也不能后退，发展不利，但因得位所以坚守德行还是吉祥。

六五：丧羊于易，无悔。

〖释〗

连续四个阳后出现六五的阴，此时不再壮大，像羊在自己的田场丢了，但六五居于中正之位，所以还没懊悔的事。

九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。

〖释〗

輹音复，绑车的皮革。

九四居于四阳之首，又居于停滞之位，象征刚强好进之气将要消除，所以德行吉祥后悔消失，就像藩篱倒了羊角不再挂住，又像绑住车轴的皮革坚韧不会断裂。

九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。

〖释〗

九三虽然得位且与上六相应，但阳刚进取，患了大壮的忌讳，如果是小人就会强进，如果是君子就不会。强进对德行会有危险，就像公羊用角抵藩篱，却挂住了。

九二：贞吉。

〖释〗

九二虽不得位，但居下卦中正之位，符合大壮应有中正谦卑的精神，且与六五相应，故德行吉祥。

初九：壮于趾，征凶，有孚。

〖释〗

初九是大壮的开始，好像脚趾头想进取，但与九四不相应，又有九二、九三阻扰，所以征战有凶，应该培养诚信德性。

大壮卦辞总结论：利贞。

〖释〗

壮大；壮大因其进取性太强，所以应该转换成“正大”，故其断语不是有利冒险患难，而是有利贞节德行，劝其大而中正，而非进取。

注：虽名“大壮”，但其意旨完全劝人应“大而中，壮而正”，反而劝诫不该自恃大壮而好进，所以不可以名害意。其他如“嗜嗑”亦然，虽言“明罚敕法”，但使用刑罚只能无咎，而非吉。

易经第34卦解卦 求姻缘

本卦雷天大壮，雷为动，天为男子，意为你正准备行动，找一个男朋友，互卦泽天夬，泽为少女，指你，天指你男朋友，意为你找到了一个合适的，可是此时你不得不抉择，因为象曰：丧羊于易，位不当也，你找到的男朋友有女朋友，你成了第三者，故说‘位不当

卦辞六五：丧羊于易，无悔，意思说羊丢失在交易市场，没有悔恨，

建议； 不要因为结局早已注定就不去尝试，只要到时候你能随势而退，我想可以留下很美好的回忆的。。。。。

提醒你，没结婚之前，要保住自己的贞洁，免得像上六所说，进退两难

<易经>第三十三卦 求婚姻求解

占得此卦，将来你的婚姻为贵官之眷，有声名之家。

《易经》第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下,求婚姻

么变卦么？

易经四十五卦 求看感情

姤者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃；

姤是遭遇的意思,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦

永结同心 前程锦绣

45、萃卦

泽地萃

《萃》（下坤上兑） 第四十五

君子坦荡聚正道，思路昏懵měng招讥笑；

寻师觅友求相合，赴约无缘祭宗庙。

为人谨慎避险陷，身居要职防骄傲；

守正不解涉世难，疼失根基有凶兆。

【原文】 萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。

【译文】萃卦下坤地，人之所聚也；上兑泽，水之所聚也，故萃卦象征会聚之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵，因以会聚人心，以保有宗庙祭祀，而长保社稷。并利于此时出现大人，以聚集民心，则能万事亨通。惟必须固守正道而行。当萃之时，应以隆重的牛为牺牲，以祭祀祖先神灵，而维系人心，则可获吉祥。并利于此时有所前往而大有作为。

【原文】 《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也，“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲，吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。

【译文】《彖辞》说：萃，就是聚积的意思。萃卦的下卦为坤，坤义为顺；上坤为兑，兑义为悦，而且九五阳爻居上卦中位，这是萃卦的卦象。它昭示人们：顺应事理，取悦人心，君子各守中正之道，互相和应，这样必能团结大众。“王到宗庙祭祀”，这是君王致孝先祖的享祭。“利于会见王公贵族，亨通”，这是说君子团结聚集，是本着光明正大的原则，并非以私邪互相交通。“用牛牲祭祀，吉利，并且出行吉利”，这是顺应天命的举动。君子相聚则相励以正道，小人相聚则相推入祸门，综观天地间人类、物类的类聚群分，它们的吉凶祸福就可以知道了。

《周易》上经皆不言“天地万物之情”，唯下经言之。盖上经始于乾坤偏于天道，故乾坤泰否豫复等卦皆言“天地”。下经始于咸恒，偏于人道，故咸、恒、萃《彖》皆言“天地万物之情”，于咸见情之感通，于恒见情之永久，于萃见情之和敬。

萃卦提示人们要追求高尚的道德品质。恋人或夫妻之间也要提高道德水平，讲文明礼貌。相敬如宾是爱情或婚姻生活中不可或缺的因素，爱情是两个人的事情，所以要讲道德。只要两个知情达理，对文明礼貌方面的事情做得比较到位，爱情就会非常甜蜜，没有任何困难能难倒你们。

“相敬如宾”是形容夫妻二人亲密的关系的，互相尊敬不但是一种高尚的道德，而且是对夫妻双方的基本要求。对两个恋人来说，这种法则同样适用。在现实生活中，只要彼此能互相尊重，就可以使婚姻长久地维持，而且是很好地维持。只要两个人齐心协力，就能把婚姻生活建设得幸福美满。

《萃》卦阐述聚集的问题，群体结合的原则，指草的丛生状态引申为聚集。人以类聚，物以群分，类群表示的就是聚集。自然、社会都是在聚集的状态中生存、进化和发展的，聚合要有领导。卦中四阴阴爻，代表聚合的物件，两阳爻代表聚集的主体，特别是九五，更是凝聚的核心。《易经》认为群体结合不易，稍一不慎就会出事，所以提醒要守正防患。

萃原义是丛生的草，有聚集的含义。这一卦，下卦“坤”是顺，上卦“兑”是悦，愉悦而且顺从，象徵安居乐业，于是聚集。又上卦“兑”是泽，下卦“坤”是地，水在地上聚集成泽，滋润万物，为民造福，用来比喻聚集。另外，这一卦的九五，刚毅中止，相应的六二，柔顺中正，以中正聚集，相得益彰；所以，命名为“萃”，以象徵万物汇萃聚集。

一爻变，变爻在九四，解卦主要用本卦也就是萃卦的九四解卦。

【原文】九四：大吉，无咎。

《象》曰：大吉，无咎，位不当也。

【译文】九四下乘三阴，上比九五，于是率领三阴顺而萃于九五，上悦而下顺，获功厥伟，故获大吉。惟其居位不正，本当有咎，以其功成大吉，得免其咎。

《象辞》说：九四必大吉而后可以无咎者，乃谓其以阳居阴，居位不当，惟居功至伟，乃能无咎。‍

本爻没有提供具体信息，只是说“大吉大利”！自然意味着婚事的顺展。‍

【原文】 《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

【译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。

下坤地、上兑泽，故为泽上于地之象。泽上于地，无堤防以聚泽，则有溃决之忧。君子者观察萃卦泽上于地之象，鉴于以堤防而聚泽水，久之则有溃决之忧，因而悟知事物久聚必生变乱，人情久聚必生异心，故俢治兵器，以防不测。

“泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。”意思是说：“《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会出现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。”

萃卦上兑为毁折，下坤为邑国、民众，有民众集结而起，上层倾覆之象，又兑为泽，坤为土，为堤防，萃卦有泽水漫过堤防之象，亦象征邑国将沦陷。清陈梦雷曰：“水聚而不防则溃，众聚而不防则乱。”

《尚书·说命中》：“惟事事，乃其有备，有备无患。”《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。”

诗经中有一篇标题为“鸱鸮chīxiāo”的诗，描写一只失去了自己小孩的母鸟，仍然在辛勤的筑巢，其中有几句诗：“迨dài天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予！”意思是说：趁着天还没有下雨的时候，赶快用桑根的皮把鸟巢的空隙缠紧，只有把巢坚固了，才不怕人的侵害。

人在年轻的时候，心意时常散乱感情困惑，到了一定年纪后，因为阅尽人间沧桑的缘故，会发出李商隐《锦瑟》“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”的感慨。‍

请懂易经六爻卦的师傅帮忙看看易经五十四卦。。测婚姻

你要离婚，问题出在你自己身上