测前世今生是什么人,怎样测试自己前世是什么人

如何知道自己前世是什么

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测试前世是谁,急!!!

你是赵子龙！

怎么测自己的前世

欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。

前世积了德，行了善，今生就健康，平安，富贵。前世做了恶，今生就穷苦，多病。今生感到幸福多于痛苦，那说明前世善多恶少，今生感到痛苦多于幸福，说明前世恶多善少。

所以，为了将来的幸福，我们要能改正自己的过失，并多多行善积德。

建议你可以开始学习，接触一下佛法，佛法很能满足我们的求知欲，增加我们的知识。佛法讲明了我们这个世间的起源，人生的归宿，意义，我们如何离痛苦得幸福如意之道。很是值得我们学习。推荐净空法师著的《认识佛教》，这本书寺庙里有请。

怎样测试你的前世是什么人?

心理测试：测一测你的前世是什么人

有些人相信每个人都有前世、今生和来世，想知道自己上辈子是什么身份吗？来跟着小编做测试吧！

下面的这几个数字里面，选择一个你最喜欢的数字。

A.121235

B.689574

C.987642

D.272797

测试答案如下：

A.

上辈子你行侠仗义，却常年流浪。你喜欢结交朋友，仗义行事，但却在一场大风雪中受困山野，最终冻晕在一家农户的门外。好心有好报，这个农户在风雪过后看到门外冻僵的你。你活过来了，可是却决定留下来，用自己的辛劳报答这户贫苦农户的救命之恩。最终，你在农户家安度了余生。

B.

你的上辈子是个貌美的女子，在当地还非常的有名。最后因为父母之命媒妁之言，你嫁给了当地的一个豪绅。但是那时候男人薄情，刚刚入门的时候，你也是备受老公的宠爱，只是时间并没有多长。老公就又纳了几门妾，所以你很快就受到了冷落。这辈子你明白了感情中，并不是有钱有外貌就行，最重要的还是要对自己好。所以这辈子命运也会垂青你，给你指明了一个专一老实的男人给你当老公。

C.

你的上辈子是个与世无争的男子，过着闲云野鹤一般的生活，享受着采菊东篱下悠然见南山的生活，而且你很有才学。是个有大智慧的人，因为对于世俗都看的通透，所以你的生活非常的快乐。而且你很感恩生活中赋予你的一起额，这辈子你依然相信知识可以让你更加快乐，所以你对自己未知的知识都充满了兴趣。并且对于生活给予你的都很满足。

D.

你上辈子是个武士、战士 前世不断地战斗中求取胜利，过着战士的生涯。出生成长于战乱时代，不断战斗与获取胜利是人生的全部。常在死亡边缘打斗，变得坚强。结婚生活原本因小孩子出生幸福美满，因战争远征，被敌人破坏家庭，因此在今世你应学会如何与人相处，并懂得和谐的生活

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前世今生的轮回是怎么回事呀

你好，你的提问对一般人来说，只是一个基本的名词概念而已。前提是，要知道你心中对“灵魂不灭”是怎么的想法。所谓前世就是说相信“灵魂不灭”认为：人死了以后，他的灵魂去往另一个空间。如地府，天界......。所谓今生是通过天界，地府等按排到人间转世的人。前世今生说明人的灵魂是不灭的，由一个时空到另一个时空进行转换的结果。（也就是说一个人可以重复在几个空间来回转换。表现在“生”和“死”，“生”和“死”的重复）。国内外一些科学家也在研究这方面的问题，你可以在网上看到一此你相了解的事情。

人是不是有前世今生,有轮回?

这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。

所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。

不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。

正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。

人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。

民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。