易经哪个卦讲顺势而为,比卦财运最好的卦
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易经中那些卦在讲为人处事?
人人都应知道点易经64卦的处世智慧
第1卦
乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。
第2卦
坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。
第3卦
水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。
第4卦
山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。
第5卦
水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。
第6卦
天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健,坎为险陷。刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧。
第7卦
地水师(师卦)行险而顺 中上卦 象曰:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺,喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。
第8卦
水地比(比卦)诚信团结 上上卦 象曰:顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风,不用费力逍遥去,任意而行大亨通。这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地;坎为水。水附大地,地纳河海,相互依赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述的是相亲相辅,宽宏无私,精诚团结的道理。
第9卦
风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象曰:苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来莫心高。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天;巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限,须待发展到一定程度,才可大有作为。
第10卦
天泽履(履卦)脚踏实地 中上卦 象曰:凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤,天降文王开基业,富贵荣华八百年。这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天;兑为泽,以天喻君,以泽喻民,原文:“履(踩)虎尾、不咥(咬)人。”因此,结果吉利。君上民下,各得其位。兑柔遇乾刚,所履危。履意为实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
第11卦
地天泰(泰卦)应时而变 中中卦 象曰:学文满腹入场闱,三元及第得意回,从今解去愁和闷,喜庆平地一声雷。这个卦是异卦(下乾上坤)相叠,乾为天,为阳;坤为地,为阴,阴阳交感,上下互通,天地相交,万物纷纭。反之则凶。万事万物,皆对立,转化,盛极必衰,衰而转盛,故应时而变者泰(通)。
第12卦
天地否(否卦)不交不通 中中卦 象曰:虎落陷坑不堪言,进前容易退后难,谋望不遂自己便,疾病口舌事牵连。这个卦是异卦(下坤上乾)相叠,其结构同泰卦相反,系阳气上升,阴气下降,天地不交,万物不通。它们彼此为“综卦”,表明泰极而否,否极泰来,互为因果。
第13卦
天火同人(同人卦)上下和同 中上卦 象曰:心中有事犯猜疑,谋望从前不着实,幸遇明人来指引,诸般忧闷自消之。这个卦是异卦(下离上乾)相叠,乾为天,为君;离为火,为臣民百姓,上天下火,火性上升,同于天,上下和同,同舟共济,人际关系和谐,天下大同。
第14卦
火天大有(大有卦)顺天依时 上上卦 象曰:砍树摸雀作事牢,是非口舌自然消,婚姻合伙来费力,若问走失未逃脱。这个卦是异卦(下乾上离)相叠。上卦为离,为火;下卦为乾,为天。火在天上,普照万物,万民归顺,顺天依时,大有所成。
第15卦
地山谦(谦卦)内高外低 中中卦 象曰:天赐贫人一封金,不争不抢两平分,彼此分得金到手,一切谋望皆遂心。这个卦是异卦(下艮上坤)相叠,艮为山,坤为地。地面有山,地卑(低)而山高,是为内高外低,比喻功高不自居,名高不自誉,位高不自傲。这就是谦。
第16卦
雷地豫(豫卦)顺时依势 中中卦 象曰:太公插下杏黄旗,收妖为徒归西歧,自此青龙得了位,一旦谋望百事宜。这个卦是异卦(下坤上震)相叠,坤为地,为顺;震为雷,为动。雷依时出,预示大地回春。因顺而动,和乐之源。此卦与谦卦互为综卦,交互作用。
第17卦
泽雷随(随卦)随时变通 中中卦 象曰:泥里步踏这几年,推车靠崖在眼前,目下就该再使力,扒上崖去发财源。这个卦是异卦(下震上兑)相叠,震为雷、为动;兑为悦。动而悦就是“随”。随指相互顺从,己有随物,物能随己,彼此沟通。随必依时顺势,有原则和条件,以坚贞为前提。
第18卦
山风蛊(蛊卦)振疲起衰 中中卦 象曰:卦中爻象如推磨,顺当为福反为祸,心中有益且迟迟,凡事尽从忙处错。这个卦是异卦(下巽上艮)相叠,与随卦互为综卦。蛊(gu)本意为事,引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”,喻天下久安而因循、腐败,必须革新创造,治理整顿,挽救危机,重振事业。
第19卦
地泽临(临卦)教民保民 中上卦 象曰:君王无道民倒悬,常想拨云见青天,幸逢明主施仁政,重又安居乐自然。这个卦是异卦(下兑上坤)相叠。坤为地;兑为泽,地高于泽,泽容于地。喻君主亲临天下,治国安邦,上下融洽。
第20卦
风地观(观卦)观下瞻上 中上卦 象曰:卦遇蓬花旱逢河,生意买卖利息多,婚姻自有人来助,出门永不受折磨。这个卦是异卦(下坤上巽)相叠,风行地上,喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦,交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从。
第21卦
火雷噬嗑(噬嗑卦)刚柔相济 上上卦 象曰:运拙如同身受饥,幸得送饭又送食,适口充腹心欢喜,忧愁从此渐消移。这个卦是异卦(下震上离)相叠。离为阴卦;震为阳卦。阴阳相交,咬碎硬物,喻恩威并施,宽严结合,刚柔相济。噬嗑(shihe)为上下颚咬合,咀嚼。
第22卦
山火贲(贲卦)饰外扬质 中上卦 象曰:近来运转锐气周,窈窕淑女君子求,钟鼓乐之大吉庆,占者逢之喜临头。这个卦是异卦(下离上艮)相叠。离为火为明;艮为山为止。文明而有节制。贲(bi)卦论述文与质的关系,以质为主,以文调节。贲,文饰、修饰。
第23卦
山地剥(剥卦)顺势而止 中下卦 象曰:鹊遇天晚宿林中,不知林内先有鹰,虽然同处心生恶,卦若逢之是非轻。这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象,故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,事业败坏。
第24卦
地雷复(复卦)寓动于顺 中中卦 象曰:马氏太公不相合,世人占之忧疑多,恩人无义反为怨,是非平地起风波。这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺,动则顺,顺其自然。动在顺中,内阳外阴,循序运动,进退自如,利于前进。
第25卦
天雷无妄(无妄卦)无妄而得 下下卦 象曰:飞鸟失机落笼中,纵然奋飞不能腾,目下只宜守本分,妄想扒高万不能。这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。动而健,刚阳盛,人心振奋,必有所得,但唯循纯正,不可妄行。无妄必有获,必可致福。
第26卦
山天大畜(大畜卦)止而不止 中上卦 象曰:忧愁常锁两眉头,千头万绪挂心间,从今以后防开阵,任意行而不相干。这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天,刚健;艮为山,笃实。畜者积聚,大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻,努力修身养性以丰富德业。
第27卦
山雷颐(颐卦)纯正以养 上上卦 象曰:太公独钓渭水河,手执丝杆忧愁多,时来又遇文王访,自此永不受折磨。这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。自食其力。
第28卦
泽风大过(大过卦)非常行动 中下卦 象曰:夜晚梦里梦金银,醒来仍不见一文,目下只宜求本分,思想络是空劳神。这个卦是异卦(下巽上兑)相叠。兑为泽、为悦,巽为木、为顺,泽水淹舟,遂成大错。阴阳爻相反,阳大阴小,行动非常,有过度形象,内刚外柔。
第29卦
坎为水(坎卦)行险用险 下下卦 象曰:一轮明月照水中,只见影儿不见踪,愚夫当财下去取,摸来摸去一场空。这个卦是同卦(下坎上坎)相叠。坎为水、为险,两坎相重,险上加险,险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实,诚信可豁然贯通。虽险难重重,却方能显人性光彩。
第30卦
离为火(离卦)附和依托 中上卦 象曰:官人来占主高升,庄农人家产业增,生意买卖利息厚,匠艺占之大亨通。这个卦是同卦(下离上离)相叠。离者丽也,附着之意,一阴附丽,上下二阳,该卦象征火,内空外明。离为火、为明、太阳反复升落,运行不息,柔顺为心。
第31卦
泽山咸(咸卦)相互感应 中上卦 象曰:运去黄金失色,时来棒槌发芽,月令极好无差,且喜心宽意大。这个卦是异卦(下艮上兑)相叠。艮为山;泽为水。兑柔在上,艮刚在下,水向下渗,柔上而刚下,交相感应。感则成。
第32卦
雷风恒(恒卦)恒心有成 中上卦 象曰:渔翁寻鱼运气好,鱼来撞网跑不了,别人使本挣不来,谁想一到就凑合。这个卦是异卦(下巽上震)相叠。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上,巽柔在下。刚上柔下,造化有常,相互助长。阴阳相应,常情,故称为恒。
第33卦
天山遁(遁卦)遁世救世 下下卦 象曰:浓云蔽日不光明,劝君且莫出远行,婚姻求财皆不利,提防口舌到门庭。这个卦是异卦(下艮上乾)相叠。乾为天,艮为山。天下有山,山高天退。阴长阳消,小人得势,君子退隐,明哲保身,伺机救天下。
第34卦
雷天大壮(大壮卦)壮勿妄动 中上卦 象曰:卦占工师得大木,眼前该着走上路,时来运转多顺当,有事自管放心宽。这个卦是异卦(下乾上震)相叠。震为雷;乾为天。乾刚震动。天鸣雷,云雷滚,声势宏大,阳气盛壮,万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮,故名大壮。四阳壮盛,积极而有所作为,上正下正,标正影直。
第35卦
火地晋(晋卦)求进发展 中上卦 象曰:锄地锄去苗里草,谁想财帛将人找,一锄锄出银子来,这个运气也算好。这个卦是异卦(下坤上离)相叠。离为日,为光明;坤为地。太阳高悬,普照大地,大地卑顺,万物生长,光明磊落,柔进上行,喻事业蒸蒸日上。
第36卦
地火明夷(明夷卦)晦而转明 中下卦 象曰:时乖运拙走不着,急忙过河拆了桥,恩人无义反为怨,凡事无功枉受劳。这个卦是异卦(下离上坤)相叠。离为明,坤为顺;离为日;坤为地。日没入地,光明受损,前途不明,环境困难,宜遵时养晦,坚守正道,外愚内慧,韬光养晦。
第37卦
风火家人(家人卦)诚威治业 下下卦 象曰:一朵鲜花镜中开,看着极好取不来,劝君休把镜花恋,卦若逢之主可怪。这个卦是异卦(下离上巽)相叠。离为火;巽为风。火使热气上升,成为风。一切事物皆应以内在为本,然后伸延到外。发生于内,形成于外。喻先治家而后治天下,家道正,天下安乐。
第38卦
火泽睽(睽卦)异中求同 下下卦 象曰:此卦占来运气歹,如同太公作买卖,贩猪牛快贩羊迟,猪羊齐贩断了宰。这个卦是异卦(下兑上离)相叠。离为火;兑为泽。上火下泽,相违不相济。克则生,往复无空。万物有所不同,必有所异,相互矛盾。睽即矛盾。
第39卦
水山蹇(蹇卦)险阻在前 下下卦 象曰:大雨倾地雪满天,路上行人苦又寒,拖泥带水费尽力,事不遂心且耐烦。这个卦是异卦(下艮上坎)相叠。坎为水,艮为山。山高水深,困难重重,人生险阻,见险而止,明哲保身,可谓智慧。蹇,跋行艰难。
第40卦
雷水解(解卦)柔道致治 中上卦 象曰:目下月令如过关,千辛万苦受熬煎,时来恰相有人救,任意所为不相干。这个卦是异卦(下坎上震)相叠。震为雷、为动;坎为水、为险。险在内,动在外。严冬天地闭塞,静极而动。万象更新,冬去春来,一切消除,是为解。
第41卦
山泽损(损卦)损益制衡 下下卦 象曰:时动不至费心多,比作推车受折磨,山路崎岖吊下耳,做插右按按不着。这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽,大泽浸蚀山根。损益相间,损中有益,益中有损。二者之间,不可不慎重对待。损下益上,治理国家,过度会损伤国基。应损则损,但必量力、适度。少损而益最佳。
第42卦
风雷益(益卦)损上益下 上上卦 象曰:时来运转吉气发,多年枯木又开花,枝叶重生多茂盛,几人见了几人夸。这个卦是异卦(下震上巽)相叠。巽为风;震为雷。风雷激荡,其势愈强,雷愈响,风雷相助互长,交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下,后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
第43卦
泽天夬 (夬卦) 决而能和 上上卦 象曰:蜘蛛脱网赛天军,粘住游蜂翅翎毛,幸有大风吹破网,脱离灾难又逍遥。这个卦是异卦(下乾上兑)相叠。乾为天为健;兑为泽为悦。泽气上升,决注成雨,雨施大地,滋润万物。五阳去一阴,去之不难,决(去之意)即可,故名为夬(guài),夬即决。
第44卦
天风姤(姤卦) 天下有风 上卦 象曰:他乡遇友喜气欢,须知运气福重添,自今交了顺当运,向后管保不相干。这个卦是异卦(下巽上乾)相叠。乾为天,巽为风。天下有风,吹遍大地,阴阳交合,万物茂盛。姤(gǒu)卦与夬卦相反,互为“综卦”。姤即遘,阴阳相遇。但五阳一阴,不能长久相处。
第45卦
泽地萃(萃卦)荟萃聚集 中上卦 象曰:游鱼戏水被网惊,跳过龙门身化龙,三尺杨柳垂金钱,万朵桃花显你能。这个卦是异卦相叠(下坤上兑)。坤为地、为顺;兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地,人众多相互斗争,危机必四伏,务必顺天任贤,未雨绸缪,柔顺而又和悦,彼此相得益彰,安居乐业。萃,聚集、团结。
第46卦
地风升(升卦)柔顺谦虚 上上卦 象曰:士人来占必得名,生意买卖也兴隆,匠艺逢之交易好,农间庄稼亦收成。这个卦是异卦相叠(下巽上坤)。坤为地、为顺;巽为木、为逊。大地生长树木,逐的成长,日渐高大成材,喻事业步步高升,前程远大,故名“升”。
第47卦
泽水困(困卦)困境求通 中上卦 象曰:时运不来好伤怀,撮上押去把梯抬,一筒虫翼无到手,转了上去下不来。这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。兑为阴为泽喻悦;坎为阳为水喻险。泽水困,陷入困境,才智难以施展,仍坚守正道,自得其乐,必可成事,摆脱困境。
第48卦
水风井(井卦)求贤若渴 上上卦 象曰:枯井破费已多年,一朝流泉出来鲜,资生济渴人称羡,时来运转喜自然。这个卦是异卦(下巽上坎)相叠。坎为水;巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活,水井由人挖掘而成。相互为养,井以水养人,经久不竭,人应取此德而勤劳自勉。
第49卦
泽火革(革卦)顺天应人 上上卦 象曰:苗逢旱天渐渐衰,幸得天恩降雨来,忧去喜来能变化,求谋干事遂心怀。这个卦是异卦(下离上兑)相叠。离为火、兑为泽,泽内有水。水在上而下浇,火在下而上升。火旺水干;水大火熄。二者相生亦相克,必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
第50卦
火风鼎(鼎卦)稳重图变 中下卦 象曰:莺鹜蛤蜊落沙滩,蛤蜊莺鹜两翅扇,渔人进前双得利,失走行人却自在。这个卦是异卦(下巽上离)相叠。燃木煮食,化生为熟,除旧布新的意思。鼎为重宝大器,三足稳重之象。煮食,喻食物充足,不再有困难和困扰。在此基础上宜变革,发展事业。
第51卦
震为雷(震卦)临危不乱 中上卦 象曰:一口金钟在淤泥,人人拿着当玩石,忽然一日钟悬起,响亮一声天下知。这个卦是同卦(下震上震)相叠。震为雷,两震相叠,反响巨大,可消除沉闷之气,亨通畅达。平日应居安思危,怀恐惧心理,不敢有所怠慢,遇到突发事变,也能安然自若,谈笑如常。 第52卦艮为山(艮卦)动静适时 中下卦 象曰:财帛常打心头走,可惜眼前难到手,不如意时且忍耐,逢着闲事休开口。这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山,二山相重,喻静止。它和震卦相反。高潮过后,必然出现低潮,进入事物的相对静止阶段。静止如山,宜止则止,宜行则行。行止即动和静,都不可失机,应恰到好处,动静得宜,适可而止。
第53卦
风山渐(渐卦)渐进蓄德 上上卦 象曰:俊鸟幸得出笼中,脱离灾难显威风,一朝得意福力至,东西南北任意行。这个卦是异卦(下艮上巽)相叠。艮为山,巽为木。山上有木,逐渐成长,山也随着增高。这是逐渐进步的过程,所以称渐,渐即进,渐渐前进而不急速。
第54卦
雷泽归妹(归妹卦)立家兴业 下下卦 象曰:求鱼须当向水中,树上求之不顺情,受尽爬揭难随意,劳而无功运平平。这个卦是异卦(下兑上震)相叠。震为动、为长男;兑为悦、为少女。以少女从长男,产生爱慕之情,有婚姻之动,有嫁女之象,故称归妹。男婚女嫁,天地大义,人的开始和终结。上卦与渐卦为综卦,交互为用。
第55卦
雷火丰(丰卦)日中则斜 上上卦 象曰:古镜昏暗好几年,一朝磨明似月圆,君子谋事逢此卦,近来运转喜自然。这个卦是异卦(下离上震)相叠,电闪雷鸣,成就巨大,喻达到顶峰,如日中天。告诫;务必注意事物向相反方面发展。治乱相因,盛衰无常,不可不警惕。
第56卦
火山旅(旅卦)依义顺时 下下卦 象曰:飞鸟树上垒窝巢,小人使计举火烧,君占此卦为不吉,一切谋望枉徒劳。这个卦是异卦(下艮上离)相叠。此卦与丰卦相反,互为“综卦”。山中燃火,烧而不止,火势不停地向前蔓延,如同途中行人,急于赶路。因而称旅卦。
第57卦
巽为风(巽卦)谦逊受益 中上卦 象曰:一叶孤舟落沙滩,有篙无水进退难,时逢大雨江湖溢,不用费力任往返。这个卦是同卦(下巽上巽)相叠,巽(xùn)为风,两风相重,长风不绝,无孔不入,巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。
第58卦
兑为泽(泽卦)刚内柔外 上上卦 象曰:这个卦象真可取,觉着做事不费力,休要错过这机关,事事觉得随心意。这个卦是同卦(下泽上泽)相叠。泽为水。两泽相连,两水交流,上下相和,团结一致,朋友相助,欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德,外抱柔和之姿,坚行正道,导民向上。
第59卦
风水涣(涣卦)拯救涣散 下下卦 象曰:隔河望见一锭金,欲取岸宽水又深,指望资财难到手,尽夜资财枉费心。这个卦是异卦(下坎上巽)相叠。风在水上行,推波助澜,四方流溢。涣,水流流散之意。象征组织和人心涣散,必用积极的手段和方法克服,战胜弊端,挽救涣散,危为安。
第60卦
水泽节(节卦)万物有节 上上卦 象曰:时来运转喜气生,登台封神姜太公,到此诸神皆退位,纵然有祸不成凶。这个卦是异卦(下兑上坎)相叠。兑为泽,坎为水。泽有水而流有限,多必溢于泽外。因此要有节度,故称节。节卦与涣卦相反,互为综卦,交相使用。天地有节度才能常新,国家有节度才能安稳,个人有节度才能完美。
第61卦
风泽中孚(中孚卦)诚信立身 下下卦 象曰:路上行人色匆匆,急忙无桥过薄冰,小心谨慎过得去,一步错了落水中。这个卦是异卦(下兑上巽)相叠。孚(fú)本义孵,孵卵出壳的日期非常准确,有信的意义。卦形外实内虚,喻心中诚信,所以称中孚卦。这是立身处世的根本。
第62卦
雷山小过(小过卦)行动有度 中上卦 象曰:行人路过独木桥,心内惶恐眼里瞧,爽利保保过得去,慢行一定不安牢。这个卦是异卦(下艮上震)相叠。艮为山,震为雷,过山雷鸣,不可不畏惧。阳为大,阴为小,卦外四阴超过中二阳,故称“小过”,小有越过。
第63卦
水火既济(既济卦)盛极将衰 中上卦 象曰:金榜以上题姓名,不负当年苦用功,人逢此卦名吉庆,一切谋望大亨通。这个卦是异卦(下离上坎)相叠。坎为水,离为火,水火相交,水在火上,水势压倒火势,救火大功告成。既,已经;济,成也。既济就是事情已经成功,但终将发生变故。
第64卦
火水未济(未济卦)事业未竟 中下卦 象曰:离地着人几丈深,是防偷营劫寨人,后封太岁为凶煞,时加谨慎祸不侵。这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火,坎为水。火上水下,火势压倒水势,救火大功未成,故称未济。《周易》以乾坤二卦为始,以既济、未济二卦为终,充分反映了变化发展的思想。
复卦到底讲的什么
复卦 复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。
地雷复(复卦)寓动于顺
中中卦
象曰:马氏太公不相合,世人占之忧疑多,恩人无义反为怨,是非平地起风波。
这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺,动则顺,顺其自然。动在顺中,内阳外阴,循序运动,进退自如,利于前进。
《复》卦谈的是回复,实际上谈的就是改正错误之道。在此一卦里,其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”;谈论了只要“不远复”, 便“无祗悔”;也颂扬了“敦复”的“无悔”;亦肯定了屡犯屡改的“频复” ;并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”,则“终以大败”,若用 “以其国”,则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正 错误的态度,不要说出现在远在殷周之际的君王口中,就是在殷周之后至近代史的历代君王中,这一种见识与态度亦实属罕见的。
�
�震下坤上
� 复①:亨。出入无疾②,朋来③无咎:反复其道④。七日来复⑤利有攸往。
�初九,不远复⑥,无祗诲⑦,元吉。
�六二,休复⑧,吉。
�六三,频复⑨,厉;无咎。
�六四,中行独复⑩。
�六五,敦复⑾,无悔。
�上六,迷复⑿,凶,有灾眚⒀。用行师,终以大败;以其国,君凶。至于十年不克征⒁。
�注释:
�①复:六十四卦卦名之一。乃论述迷途知返更正错误之卦。
�②出入无疾:“出入”,走出去(指错)又返回来(指更正)。“疾”, 灾祸。此句指办错事又返回更正,这并没有灾祸。
�③朋来无咎:“朋”,多次。“来”,亦即“复”。此句有如“六二” 爻的“频复,无咎”的含义,是说多次返复更正错误也无灾祸。
�④反复其道:“反”,古同“返”。如《国策·卫策》“智伯果起兵而袭卫,至境而反 。”此句是说返回复归其正道。
�⑤七日来复:“七日”并非一个特定日期,此句乃与“初九”爻的“不 远复”相对而言,实即“近复”之义。
�⑥不远复:指返复更正错误的时间与空间没有拉的太长。
�⑦无祗诲:“祗”(zhi指),乃出现之义。此句指不会出现后悔。
�⑧休复:“休”,吉。很吉祥的返回复归。
�⑨频复:频繁地犯错误又频繁地更正错误。
�⑩中行独复:“中行”,不偏不倚。此句指不偏不倚的独立进行更正错误。
�⑾敦复:诚实敦厚地进行更正错误。
�⑿迷复:指对犯的错误执迷不悟,不愿更正。
�⒀灾眚(sheng省):灾异。
�⒁不克征:“克”,胜任。“不克征”,指不能胜任征伐的使命。
�
�全卦内容:
�此卦由雷下地上组成。
�卦辞的“复:亨。出入无疾,朋来无咎:反复其道。七日来复,利有攸往”,第一句是说作为更正错误的返复之卦,它本身亨通。第二句是说一个人犯错误如同走出去而又能更正错误如同走回来,那就没有灾祸,一个人能多次犯错误又能多次更正错误,这也无有灾祸:这就是《复》卦的返回复归其正道的道理。第三句是说犯错误的时空只要不拉的太长,仅只有短短的七日便能更正复归,这样便利于前去办事。
�“初九”爻辞的“不远复,无祗悔,元吉”,是说犯错误的时空只要不 拉得太远,便不会出现后悔,便是很大的吉祥。此一爻可以说是对卦辞后一句的重复。
�“六二”爻辞的“休复,吉”,是说更正错误的返回复归一开始便呈现 出一种吉祥的兆头,那便很吉祥。
�“六三”爻辞的“频复,厉;无咎”,是说一个人频繁地犯错误,又频 繁地更正错误,这样是很凶厉的;但毕竟能更正错误,故最终还不会有灾祸。
�“六四”爻的“中行独复”,是说一个人要不偏不倚地独自更正错误。
�“六五”爻辞的“敦复,无悔”,是说一个人更正错误,返回复归正道,必须要诚实敦厚地去做,千万不能自欺欺人,这样才能无悔。
�“上六”爻辞的“迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败;以其国,君凶。至于十年不克征”,是说一个人对所犯的错误若执迷不悟,不愿更正,或不能更正,那就意味着凶险,那就要发生灾异。若这一种执迷不悟用于行师打仗,便必败无疑;若这一种执迷不悟用在治理国家上,君王必有凶险。一个国家若这样发展下去,将会出现国威不振,将会出现一个国家有十年不能胜任征伐的重任。
易经重在变化 区区白话翻译不能表达易经的全部思想 仅为参考 楼主想学好易经 必须领悟“变化”的精髓
怎么解释易经里自天佑之,吉无不利
火天大有卦
【原文】上九:自天祐之,吉,无不利。
《象》曰:大有上吉,自天祐也。
【译文】上九以阳刚居上位,下比六五,顺柔君而有信德,有以刚顺柔、履信事君、崇尚贤者三项美德,故能获得上天之佑助,而万事吉祥,无所不利。
佑,保护、帮助,尤指暗中即不知不觉的、看不见的保护与帮助。
五互为兑,兑西为右,故曰“佑之”,右佑同。左、右皆有辅弼、帮助义。天佑即六五之助,五为天。因上与五为阳乘阴,阴阳恋系为比,深得五力,故曰天佑。
六五为天位。佑的意思是帮助。本卦余爻皆乘刚爻。上九独履柔爻。因此“吉无不利”。
《象辞》说:大有卦上九爻之能获得吉祥者,乃因其能获得上天之佑助,即指其能谦下守顺、履信事君、崇尚贤者而常保不衰。
《系辞传》曰:“佑者,助也,天之所助者顺也,人之所助者信也,履信思乎顺,又以尚贤也,是以自天佑之。”子曰之言皆离象,此亦不例外,然却也有歪打正着之时。六五大有之极,财大气粗尊贵无比,得其助者能不“吉无不利”吗?故象曰“大有上吉,自天佑也”,吉言上不动变,无不利言自天佑之必然效果。
上九爻总赞大有之成功,能顺天者天必佑之,功成于人,实德契于天,不可不知其所自。诗曰:假乐君子,显显令德,宜人宜民,受禄于天,保佑命之,自天申之。即此义也。
刘邦斩蛇得天佑
秦朝末年,在沛县丰地住着一位名叫刘邦的人。刘邦本是农家子弟,但却从不耕地干活。整天都在社会上混,成了当地有名的混混。
到壮年时,刘邦才做上了最小的官,一个管十里地方的亭长,但却干得津津有味。虽是做了小官,刘邦的混混脾气仍是不改,反而因有了点权势,混得更凶了。
他在自己掌管的涧水亭混得无法无天,还敢到乡里,甚至县里去混,胆量大得很。连沛县的许多官吏,都知道他是个大混。
一次,县令来了位好友吕公,县令为他接风,县里名人都到场了,当然少不了刘邦这个混混。刘邦身份低,又无钱。当官的多是势利眼,县令的文书萧何安排收受贺礼与座位,堂上坐的都是送钱一千以上的客,不满一千的只能在门外坐。
刘邦把头抬得很高,气势很壮地讲:“我送一万钱。”说完,就走到大堂上,大摇大摆地坐下来。大家都笑他吹牛,刘邦却理都不理。酒菜上来了,他又抓又抢,大口地喝酒吃肉,旁若无人。
吕公是个相士,见刘邦长得人才不俗,讲话、行事又大度豪爽,竞请县令做媒,把自己的女儿嫁给了刘邦,这就是历史上著名的吕后。
刘邦婚后不久,县令让他押一批民夫去修骊山的皇帝坟墓。农夫都知道,去了骊山就回不来了,一路上就纷纷想方设法逃跑。后来跑得只剩下几十人了。按照秦朝的王法,刘邦也保不住脑袋,只有死路一条。
这天,刘邦喝了许多酒,把剩下的儿十人都松了缚,让他们逃命,大家都佩服刘邦讲义气,愿跟着他同生共死。到了黄昏,大家走到一座大山下,前面的人突然惊慌地跑回来告诉刘邦,有一条巨大的白蛇挡在路上。刘邦一听,趁着酒力,拿着一宝剑,赶到白蛇拦路的地方,把白蛇杀死了。
不久,这事就传开了。说有人见到一个老妇在山边哭泣,人家问她哭什么。她就说,她的儿子是白帝的儿子,前儿天变成蛇,不想遇上赤帝的儿子,被杀害了。
这传闻一传十,十传百,很多人都相信刘邦就是代替秦朝的真命天子。
果然,后来刘邦建立了汉朝,据推算,秦朝是金德,汉朝是火德。金为白色,火为赤色,所以有赤帝的儿子杀白蛇的故事。
刘邦斩蛇得天佑,上九:自天祐之,吉,无不利。人生启示
这个故事纯粹是汉朝的文化人编撰出来的,今天看来实在是不可信的。但此爻爻义所讲的“得天之祐”,就能“吉无不利”,却是人生有益的启示。神灵的天虽不存在,但若把“天”理解为人生前进的各种有利因素,人能在人生中获得这些因素,自然会有吉有利。而得到越多的有利因素的帮助,利就越来越多,所以,人生应多多祈求“天之祐”。
自助者天助之。
假如现在你正处在一个不利的位置,那么,请丢掉幻想,自己解救自己吧,这个世界锦上添花的总比雪中送炭的多;如果你表现得坚强,别人都来鼓励;如果你软弱,就很少有人来扶助你了。
这句是说人助天助,要靠自己。就是说,懂了《易经》这些道理,上天就会保佑你。上天怎么个保佑法?就需要你自己照《易经》的道理,做得合情合理,天人合一,要你的修养到达这个境界,就可以天人合一。
再严格说,这个“天”并不是另外一种力量,只是自己的心。懂了《易经》的道理,此道理做人,动静都看准了,一定是一切都大吉大利,没有坏的一切都看自己的学问修养如何,所以《易经》是经典中的经典,智能中的智能,包括了科学、哲学、宗教、一切都涵盖了。
拿破仑年轻的时候,一次到郊外打猎,突然听见有人喊救命,他快步走到河边一看,见一男子正在水中挣扎。这河水并不宽,拿破仑端起猎枪,对准落水者,大声喊道:你若不自己游上来,我就把你打死在水里!那人见求救无用,反而添了一层危险,便只好奋力自救,终于游上岸来。
拿破仑拿枪逼迫落水者自救,是想告诉他,自己的生命本应该由自己负责的,惟有负责的生命才能真正有救的生命,所以西方谚语有:“自助者天助”。
日益激烈的竞争环境和社会生活的紧张节奏,逼迫人们走出了日出而作、日落而息的“田园生活”。
为了“站得住”、“立得起”,人人都像一只不停旋转的陀螺,不敢也不许稍有懈怠。
俗话说,靠别人的火取不了暖,看人家吃饭填不饱肚子。自助也是如此。离开了自助或说个人的不懈奋斗和努力,终将一事无成。
正视困难是自助的前提,平和心态是自助的基础,增加信心是自助的保证,不懈努力是自助的途径。
求人不如求己
某人在屋檐下躲雨,看见观音正撑伞走过。这人说:“观音菩萨,普度一下众生吧,带我一段如何?”
观音说:“我在雨里,你在檐下,而檐下无雨,你不需要我度。”这人立刻跳出檐下,站在雨中:“现在我也在雨中了,该度我了吧?”观音说:“你在雨中,我也在雨中,我不被淋,因为有伞;你被雨淋,因为无伞。所以不是我度自己,而是伞度我。你要想度,不必找我,请自找伞去!”说完便走了。
第二天,这人遇到了难事,便去寺庙里求观音。走进庙里,才发现观音的像前也有一个人在拜,那个人长得和观音一模一样,丝毫不差。
这人问:“你是观音吗?”
那人答道:“我正是观音。”
这人又问:“那你为何还拜自己?”
观音笑道:“我也遇到了难事,但我知道,求人不如求己。”
对待任何事情不要轻言放弃,命运眷顾的总是那些坚持到最后的人们。
为人,一生下来,就先天地提供给你一个或优或劣的起步环境。客观地说,这是没办法的事。但有一点定需入心,即表针常走、山河常转。不论境况如何艰苦,地位如何低下,生存如何困难,也不能放弃,不可丧失生活信念;恰恰需要自助、努力和不辞劳苦的奋斗。“自助”就是不放弃努力;“天”就是机遇和成功的好运。只有自助,天才可助之;人不自助,天将弃之。
自助者人助之。“不虚心、不知事;不实心,不成事。”自助者大多是实心干事的人;自助者的人生约略是热心待人的人生。对社会、对事业、对人生持有热心的人,可以战胜痛苦,增加能力,减轻艰难;缺少热心的人,永远不能做事,做成事,做成大事。社会好像竞技场,市场犹如足球赛。个人的“迎门一脚”自然可喜,但离开他人的热心传助决无成功。自助需人助,人助促成自助;只有热心地助人,才会赢得人助。面对天地、社会、事业、人生,个人的对垒力量实在是非常有限的。个人的“自助价值”也只有融合在“人助价值”之中,才能够得以发挥和实现。
正视困难是自助的前提,平和心态是自助的基础,增强信心是自助的保证,不懈努力是自助的途径。
弃就是不再要了。弃分明是一个动词。
有人说:人本身就是天之弃物。
天说:我把人抛弃在了人间。
那么也就是说,大地和人间本来就是天的一个垃圾场。
弃有三弃:天弃、人弃、自弃。
天弃者,生不逢时,命运乖蹇,且不能奋斗,越奋斗越倒霉;人弃者,不容于世,遭遇克星,走路都有人使绊子;自弃者,灰心丧气,破罐子破摔,自己不把自己当人看。
天弃是天负人,人弃是人负人,但天弃人弃皆不由己,也皆可玉成其人。惟自弃者,自己杀自己,为最不可取。
柳永被弃于当朝,却执着于词,其词乃成一家一绝,荣耀无比;苏东坡被弃江南,几经流浪,其人与其文却日益蔚为大观;孙中山被弃于海外,奋斗有加,终成一国之父。。。。。。
昔人有云:让暴风雨来得更猛烈些吧!
而我要说:让生命把我们遗弃得更彻底些吧!
人不坠青云之志,他人又能奈何你?
北大荒,西戈壁,皆为弃地;上明月,下清风,无非弃所;刀枪入库,库就是弃所;马放南山,南山就是弃所。改过自新,过就是放弃;忘记过去,过去也就是所弃。
如果说得是生活的太阳,弃就是生活的月亮。
“我们在放弃中生活”,我真欣赏这句话。
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下,占的是事业方面的事情哇?_百 ...
困难 就算去了 也不好 不适合
周易六十四卦中的吉卦有哪些?
没有凶吉之分,难道对你好的就是吉吗,不好就是凶?只是相对某人某事而言。要说吉卦也只有一个,谦卦。没有绝对的凶吉。
比卦详解,比卦好吗
水地比,是吉挂,具体要看你卜什么
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